Ігуменя Серафима: Духовне падіння - це ще не «Титанік»

1. У монастир - по любові
2. Приїхавши в Києво-Покровський монастир, я все ще відчувала сумніви, якими поділилася в розмові з ігуменею:...
3. Ченці і блуд
4. А засудити ченця легко ... Люди вважають, що раз надів чорний одяг, значить, уже святий. Однак зрозуміти...
5. Зняв з голови епітрахиль і став бити
6. Батюшка розрулити?
7. За невдачу дадуть обидва - і духівник, і духовне чадо
8. А ми повинні пам'ятати, що милосердя Боже безмежне, як і Його любов. В океані цієї любові ніхто не...

«Духовне падіння - це ще не" Титанік "...» - настоятелька Одеського Архангело-Михайлівського монастиря ігуменя Серафима згадує приклади з життя, коли люди втрачали віру і йшли на дно, але Господь все виправляв і приводив до перемоги.

- Матушка, в одній із розмов ви якось сказали , Що прийшли в монастир ще в юності, за послух старцю, який вас на це благословив. Але хіба може долю людини визначати інша людина? Адже відповідати перед Богом за своє життя ми повинні самі, чому ж важливі рішення за нас в такому випадку приймає хтось інший?

- Заповідь про послух людині була дана ще в раю. Так, ось так високо я поставила б планку. Послух - це і є рай, а непослух - пекло. Захотілося з'їсти яблучко, «гальмо не спрацював» - відповідаєш потім все життя ...

У Святішого Патріарха Кирила є праця «Свобода і відповідальність». Нам дана Богом свобода у всій її повноті. І нам дано заповіді. Не їж яблуко - значить, обмежуй свою свободу: Не вбивай, Не бреши, не зазіхай на чуже.

Як порівняти це все? Як з свобод і самообмежень побудувати власну долю?

У монастир - по любові

Згадую своє дитинство. Ми тоді виховувалися «в рамках»: нам постійно говорили про почуття обов'язку. Боргу перед Батьківщиною, колективом і т.д. Нинішнє покоління сповідує інші принципи. Нестримна свобода стала ідолом сучасності. Послух - нонсенс, атавізм.

Але в Церкві послух - один з дуже важливих принципів. Весь організм Церкви скріплений послухом, заснованим на любові до Бога і ближнього. Любов - ось той фермент, який «з'єднує непоєднуване»: свободу і відповідальність.

Говорячи про послух старцю, яке «зв'язало» мене узами чернецтва на все життя, хочу відразу сказати: це було по любові. Приїхавши в Почаївську Лавру, я була вражена незвичайною красою цієї святині і буквально закохалася в чернецтво. Тут же побігла за благословенням на чернецтво до одного з дуже відомих тоді духівників. Він скептично подивився на мене: напевно, одягнена була якось не так, занадто по-світськи, виглядала несерйозно. Та й зовсім юна була на той момент, ще неповнолітня. Але, подумавши, можливо, помолившись, благословення своє він дав.

Приїхавши в Києво-Покровський монастир, я все ще відчувала сумніви, якими поділилася в розмові з ігуменею: «Може бути, спочатку закінчити інститут?» Матушка ігуменя переконано сказала: «Ні, залишайся в обителі».

Я точно так само беззастережно виконала її волю і про це ніколи не пошкодувала.

Хочу навести кілька прикладів з історії. Багато хто знає ігуменю Іуліанію (Каледи). Вона з дуже відомої, я б навіть сказала, знаменитої родини. Батько її, протоієрей Гліб Каледа, був одним з перших тюремних священиків ще з часів СРСР. Вчений-геолог, професор, доктор наук, він був глибоко віруючою людиною, таємно прийняв сан в період розгулу богоборства.

Гліб і Лідія Каледи

В молодості він коливався, який обрати шлях: прийняти чернецтво або одружитися. Його духівником був архімандрит Іоанн (Вендланд, згодом митрополит Ярославський і Ростовський). Навіть не при особистій зустрічі, а в листі Гліб запитав благословення, як вчинити (через дальності відстані вони не могли тоді зустрітися). Отець Іван благословив одружитися і пояснив, чому.

Я читала цей лист ... Ви знаєте, людей з таким ходом думок, такою логікою, такими високодуховними міркуваннями зараз не часто зустрінеш. Мене, читає ті рядки через півстоліття після написання, вони просто вразили: наскільки глибокі були приведені аргументи. І мало того, що отець Іоанн дав благословення створити сім'ю, він вказав ім'я конкретної дівчини! Гліб з дитинства дружив з нею, любив її як сестру і одружитися на ній зовсім не думав.

Але шлюб відбувся. І це була прекрасна, абсолютно дивовижна родина! У них народилося шестеро дітей - всі пішли по церковному шляху. Матушка Іуліанія, їхня молодша дочка, нині ігуменя. Кілька синів стали священиками, інші - вченими. Батько Гліб і матінка Лідія в шлюбі дуже любили один одного, про що свідчать, зокрема, їхні листи, наповнені незвичайною ніжністю.

П.А.Флоренский і А.М.Флоренская. Цифровий друк зі скляного негативу. На звороті оригінального відбитку напис П.А.Флоренского: «Дорогий мамі від Анни і Павла». Сергієв Посад, 28 березня 1911

Ще один цікавий приклад. Отець Павло Флоренський - знаменитий вчений, богослов, мученик, розстріляний в 1937 році. Він також в молодості карався питанням, одружитися йому чи обрати шлях чернечого служіння. І рішення дилеми також переклав на плечі духівника. Дивно, чи не так? У такій важливій справі люди покладалися на умовивід іншої особи ...

Духівником його був єпископ Антоній (Флоренсов) - високоавторитетному старець, під духовною опікою якого знаходилося безліч людей з різних верств суспільства, численні представники інтелігенції. І він делікатно навіть не благословив, а скоріше порадив Флоренскому одружитися і теж пояснив, чому. Адже батько Павло був полум'яний, палаючий, всьому віддавався до кінця. І духівник, знаючи його, побачив, що цей вогненний темперамент, можливо, завадить виконанню чернечих обітниць. З благословення владики батько Павло обрав собі в дружини дуже просту дівчину, і шлюб був чудовий: народилися прекрасні діти, сім'я була дуже дружною. Листи батька Павла матінці з ув'язнення вражають висотою любові, якої їх відносини буквально пронизані.

Ченці і блуд

- Але ж є приклади і зворотного, і особисто я знаю таких кілька. Коли шлюб з благословення опинявся нещасливим і розпадався. Коли догляд в чернецтво з благословення духівників приводив до сумних наслідків. Чому в якихось випадках благословення «не спрацьовує»?

- Так, випадки порушення чернечих обітниць бувають. Знаю одного архімандрита, навіть настоятеля монастиря, який залишив чернецтво, священний сан і одружився. До цього він закінчив семінарію, був людиною богословськи освічених. Він очолив новий монастир і будував обитель, вкладаючи всю душу і серце. Але зустрілася на його шляху жінка, яка була спонсором, жертвувала на обитель кошти ... Часте спілкування з нею призвело спочатку до блудного падіння, а потім і до шлюбу. При цьому зараз своїм друзям він відкрито говорить, що зробив величезну помилку, залишивши чернецтво, і дуже про це шкодує.

Ще випадок, про який знаю не з чуток. Дівчина ходила до одного ієромонаху на сповідь, у них зав'язалися тісні стосунки, що закінчилися блудом. Він впав у відчай. Правлячий архієрей, людина мудра і розсудлива, не позбавив його сану, але перевів з міста в далекий монастир. Минув час, людина досі в чернецтві. Більш того, я помітила, що він став більш досвідченим в рішенні досить складних життєвих питань, тому що, як то кажуть, «за одного битого двох небитих дають».

А засудити ченця легко ... Люди вважають, що раз надів чорний одяг, значить, уже святий. Однак зрозуміти складності чернечого життя дуже непросто. І ті монахи, які пройшли через духовні падіння, серцево покаялися і залишилися вірні своїм вибором, як раз вміють і іншим допомагати лікувати важкі духовні недуги.

Адже що головне в Церкві? Бути вірним. Зробив помилку, упав - встань, не зневіряйся! Святі отці кажуть, що будь-яке падіння, будь-який гріх, окрім гріха Іуди - самогубства - отримає прощення від Господа через покаяння.

Коли за радянських часів більшовики вогнем і мечем пройшлися по нашій Церкві, багато ченці виявилися в світі. Я знала і матінок, і священиків, які змушені в ті роки вести світський спосіб життя, щоб вижити в нелюдських умовах. Вони влаштовувалися на роботу, одружувалися, але в глибині душі завжди залишалися ченцями.

Серед сестер нашої обителі була одна черниця, яка після закриття монастиря в 1961 році вийшла заміж. Шлюб був нетривалим, невдалим, як завжди у ченців. Як тільки обитель в 1992 році знову відкрилася, вона тут же повернулася. Черниці ще не дають обітниць - тим не менш, вона вважала, що зробила тяжкий гріх, і глибоко в цьому каялася. Згодом прийняла чернецтво і була дуже мудрою, високодуховному стариці. Милостивої, дуже смиренною. Багато сестри приходили до неї за порадами.

Ігуменя Серафима з сестрами Одеського монастиря. http://mihalovskiy.church.ua

Зняв з голови епітрахиль і став бити

На жаль, інші монахи пишаються тим, що вони «не такі, як усі». Подібну неміч я особисто зустрічала. Так, одна літня сестра, з молодості жила в монастирі, говорила про мирських жінок не інакше як «баби» - з неприхованим почуттям презирства. Я постійно сперечалася, заперечувала: «Матінка, це неправильно. Ви берете гріх на душу ». Але ось така гординя в ній жила. А ті черниці, які пройшли через мирські спокуси, навпаки, були дуже смиренними, вважали себе негідними чернечого звання.

- До речі, подібним неприхованим презирством люди церковні, особливо в священному сані, дуже часто відштовхують від Церкви тих, хто тільки шукає свою дорогу до Бога ...

- Так, проблема є ...

Наведу приклад, який вразив мене до глибини душі. Якось мирська жінка, з якою ми багато років спілкуємося, поїхала в один відомий монастир, щоб випросити духовної ради. Їй потрібно було виговоритися, отримати розраду, бо з нею сталася дійсно жахлива історія. Людина, якого вона сиротою прийняла в сім'ю, виховала з малих років, по-звірячому вбив її рідну матір. Жінка ніяк не могла його пробачити і поїхала на сповідь.

Священик, звичайно ж, відповів, що прощати треба навіть ворогів. На що вона з болем заперечила: «Як пробачити вбивцю своєї матері?» Батюшку таку відповідь ввів в гнів. Замість послуху - сперечання! «Він зняв з моєї голови свій рушник (так вона назвала епітрахиль), став бити мене по голові і повторювати:" Як ти смієш не слухалися духівника ?! "»

Бути може, він не бив її, а тикав в голову пальцем, намагаючись вбити свої слова, немов цвяхи, в цю «непокірну» душу. Але після такого «напоумлення» вона приїхала до мене страшно засмучена. Я порадила їй піти на сповідь до священика, якого добре знала, досвідченому, мудрому. І батюшка знайшов потрібні слова. В кінцевому підсумку моя знайома змогла відпустити цю ситуацію, знайшла в собі сили пробачити.

На жаль, деякі священнослужителі вважають свої настанови буквально заповідями Божими. Знаю настоятельок, які втовкмачують сестрам, що кожне їхнє слово - понад, від Самого Бога. Прямо-таки папська непогрішність, як у Ватикані. І це не просто наші помилки, так би мовити, професійні огріхи. Така внутрішня авторитарність - свідоцтво гордині, як вчать святі отці. По-світському кажучи, в такій душі гніздиться комплекс неповноцінності, який заповнює зовнішнім диктатом над церковними вівцями. Ми забуваємо слова Спасителя, що Його служитель повинен бути всім слугою, ні в якому разі не пануючи над стадом.

Ігуменя Серафима (Шевчик)

Батюшка розрулити?

- Як в прагненні отримати благословення на якийсь життєво важливий вибір не впасти в це помилка і не спробувати перекласти відповідальність на таких же, як ми самі, звичайних людей, нехай і в священному сані?

- Проблема серйозніше. Є люди, які можуть зробити вибір самостійно і роблять це з дитинства, завжди. А є такі, хто все життя буде нерішучим, стане шукати, за кого можна сховатися, на кого перекласти свої невдачі. А невдач зараз вистачає - на роботі, в сім'ї, в побудові кар'єри, в проходженні своїм амбіціям. Людина хоче чогось, а не отримує. Хто винен? Весь світ, звичайно ж ...

Проблем для духівників вистачає. Добре, якщо особа, вбрані в священний сан, відповідає своєму призначенню, живе за Євангелієм, глибоко вивчає духовну літературу, святих отців. Але - парадокс! - іноді цього виявляється недостатньо. Звучить різко, проте факт залишається фактом. Від чого?

Багато духівники - представники середнього і старшого поколінь. А сучасні діти виховуються абсолютно не в тих ідеалах, які були ще 10, 20 років тому. Зараз все абсолютно розмито, повна бездуховність, вседозволеність. Людина стоїть буквально на семи вітрах. Як у пісні у Андрія Макаревича, яка так і називається - «Перехрестя семи доріг».

Нинішня молодь з дитинства виплекана комп'ютером. Віртуальна реальність, з якої зіткана їхня психіка, з усіма своїми далеко не віртуальними проблемами - терра інкогніта для духівників, які, не маючи подібного негативного досвіду, роблять помилки при окормлення такого бранця всесвітньої павутини.

Молоді люди приходять в духовні семінарії, в монастирі, але виявляються до цього не завжди готові. Часом вони не вміють тримати слово, дане рідним і близьким, навіть самим собі. Розхитані, розхитані, духовно вони дуже крихкі, ранимі. І лікувати їх потрібно, усвідомлюючи, що перед тобою квітка, зрослий на отруйної грунті, ледве-ледве живий, який не в теплиці виріс, а на перехресті семи доріг. І якщо потрібно вказати на одну з них, то усвідомлюючи, що твоя воля елементарно може бути не виконана. Чи не тому, що людина злісно її порушує, а тому, що просто не може слідувати їй постійно. Нав'язуючи ж свою волю юному суті, ми беремо на себе повну за нього відповідальність. Але тоді і відповідати доведеться по повній програмі! В першу чергу, перед Богом.

Якщо духівник дає слухняність, особливо те, яке покликане вплинути на долю підопічного, він повинен дуже добре вивчити своє духовне чадо, знати його буквально напам'ять і точно прогнозувати, у що все це виллється. І молитися день і ніч: якщо вже дав послух, тепер проси Бога, щоб все було добре. Поклав тягар людині на плечі - неси тепер разом з ним тягар цього хреста. Тільки так можна, як вчать святі отці, отримати благої результат.

Преподобний Серафим Саровський говорив, що вчити інших - немов кидати каміння з дзвіниці, а виконувати самому те, чому вчиш - носити ці камені на дзвіницю.

За невдачу дадуть обидва - і духівник, і духовне чадо

Звичайно, є старці, окормляють людей Духом Святим, благодать Якого вони здобули своїм подвижницьким життям. Їх - одиниці на мільйони стражденних душ. А псевдостарцев, на жаль, розвелося чимало ...

- І все ж, хто відповідає за невдачу, якщо ми вчинили з благословення, а все пішло не так?

- Обидва особи. Тому що духівник і духовне чадо пов'язані узами батьківства і синівства. Як син не може нести свій вантаж сам, без батька, так і батько не може тягар відповідальності покласти тільки на сина.

Якщо все-таки доля поламана, в результаті своєї або ж духівника помилки, якщо людина зазнає аварії в житейському морі, йде на дно як «Титанік», не треба впадати у відчай. Найстрашніше - це зневіра, безнадія. Тоді можна стати жертвою диявола. Відчай - гріх Іуди.

А ми повинні пам'ятати, що милосердя Боже безмежне, як і Його любов. В океані цієї любові ніхто не потоне. Ось чому духовне падіння - це ще не «Титанік».

У апостола Павла сказано: «Повстань ... і воскресни з мертвих, і освітить тебе Христос» (Еф. 5:14). Ось квінтесенція порятунку.

Недарма Церква називає віру якорем порятунку. Якщо, звичайно, це віра не в людини, навіть уявного святим, а в Бога. І Церква наша вміє, пропускаючи через себе різні проблеми, часом в дуже складних обставинах виробляти в кінцевому підсумку «чистий продукт» і сама не забруднюватися. Такий дивний організм у неї ... Тому що її Глава - Сам Бог.