Ікона Богородиці «Тучна Гора»: значення, молитва, в чому допомагає, чудеса

І сни біжать, і правда оголилася.

Проста перекладина хреста.

Останній знак останнього листа, -

І книга життя в вічності закрилася.

(мати Марія (Скобцова))

Отрок-Цар в багряно-золотому гиматии, з патриціанським Клава на білому, немов сніг (Мк.9: 3), хітоні, сидить як Суддя.

У Шуйця, лівій руці Отрока, сувій, з якого будуть скоро зняті всі печатки. Отрок дивиться на землю, на якій стоїть Церква Його.

«Се, уся земля сидить є і мовчить» (Зах.1: 11)

Сувій перев'язаний чотири рази, бо в чотирьох кінцях всесвіту, землі жилої і населеної, звістилось Євангеліє Сина Божого.

Риси складок пояси, прилеглі до Шуйця Судді й Отрока, Сина Божого, утворюють фігуру серпа. Настав День Господній, День останньої жнив ... Пан жнив (Мф. 9:38) дивиться на землю.

«І повернувся, і возведох очі мої і видех, і се, серп летящи». (Зах.5: 1) - пише один з останніх пророків Ізраїлю, Захарія, який писав про суд Бога над Ізраїлем і народами.

Жнива Його - кінець століття (Мф.13: 39), кінець земного і зануреного в тління світу, який тане від імені Божого, від імені Христа, бо «світлий вогонь» Його Божества, що пронизує Плоть Його людську, сяє нової зорею над втомленим і старезним миром.

І гиматий Сина Людського, Сина Маріїна, горить божественним золотом, через яке проступає червоний колір Його крові - світлим Божества вогнем і нас осені! (Ірмос 7-ий пісні недільного канону, 3-го голосу)

Гора Божа, втілена в образі стрункої, що підноситься фігури Богоматері - біблійний символ Церкви Божої, яка, по слову пророка Ісаї, відкриє світло Еммануїла всім народам землі.

"І буде в останні дні, гора дому Господнього буде на шпилі гір, і піднята буде вона понад узгір'я, і будуть народи до неї всі люди" (Ісая 2: 2)

Образ Ісаї розкривається в іконі двічі - і в самому образі Божої Матері, що тримає Сина Божого, який прийшов на Сіон, Свою святу гору, і в образі храму Божого, що стоїть на скелі Духа.

Десниця Богоматері дбайливо тримає цей нерукосічний камінь (Дан.2: 44), увінчаний хрестом Сина Її - тримає навпроти Самого Немовля, що сидить на Її правиці. Скала - символ Духа, що діє у Христі Воскреслому (Рим. 8:11; 1 Петр. 3:19), і живе в Церкві Христовій.

Пророк Захарія, котра розмовляла у своїй книзі про численні видіннях, явлені йому під час будівництва Другого Храму, під час повернення старозавітної Церкви з вавилонського полону, вимовляє і слова, повторені Ісусом Христом у темряві Гефсиманської ночі, і слова якими Євангелісти будуть описувати Страсті Христові:

«І скажу їм: Якщо вам це добре, то дайте платню Мою, якщо ж ні, - не давайте; і вони відважать в сплату Мені тридцять срібняків (Зах.11: 12); «Уразь пастиря, і розпорошаться вівці! І Я зверну Свою руку на малих »(Зах. 13: 7); «Дивитись на Мене, Кого прокололи, і будуть за Ним голосити, як ридають за одинцем, і гірко заплачуть, як плачуть за первенцем» (Зах.12: 10); І буде в той день: не стане світла, світила втечуть (Зах.14: 6).

Всі ці пророцтва прийнято було відносити до Дня Господнього, Дню Суду і торжества Бога.

Старозавітна церква готувалася до Дня Господнього, щоб гідно, як здавалося в той час віруючим, зустріти його. Суворість посту, виконання приписів Закону ...

І на цьому тлі звучить викриття пророка:

«І коли ви їсте та коли ви п'єте, чи не для себе ви їсте й не собі ви п'єте? ... Судіть суд по правді і виявляйте милосердя та милість кожен брата свого; вдови й сироти, чужинця та вбогого не гнобити і зла один проти одного не мислите в серці своєму (Зах.7: 6; 9-10).

Так, так і буде судити людей Христос -

«Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте царство, приготоване вам від створення світу. Тому що Я голодував (був голодний), і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене »(Мф. 25: 34-36).

Митрополит Антоній Сурожський говорив в одній зі своїх проповідей, присвяченій цим словам Христа:

«Чи були ви людяні на землі? Коли перед вами стояло горе - подумали ви про те, щоб втішити? Коли був голод, і холод, і туга, і залишені, і ув'язнення, і полон хвороби - що ви зробили: пошкодували чи ні? »

Він - Благой Суддя, він - Пастир, що прийшов до злиденних духом, а не до «виконав всі заповіді» праведникам:

«І пас Я отару, яка на заріз, хто торгує отарою» (Зах.11: 7).

Вони розділять з Ним Його Хрест, а не спробують купити у Нього Царство своїми «праведними» справами. І вони дізнаються Його, торкнувшись ран від цвяхів на руках Його ...

«І цю третю частину введу в вогонь, і розплавлю їх, як очищається срібло, і очищу їх, як випробовується оте золото буде Ймення Моє, і Я йому відповім і скажу:« Це народ Мій », і вони скажуть:« Господь - Бог мій! »(Зах. 13: 9)

Невипадково скеля з увінчаною хрестом церквою в руці Богоматері нагадує ще і переломлений хліб - бо в Таїнстві Євхаристії приходить до завмерла в мовчанні землі Син Божий.

Так мовчить вся земля перед лицем Його (Авв.2: 20)

У Велику Суботу гімн повторює ці слова пророка, показуючи їх нову, безмежну глибину:

Так мовчить всяка плоть людська і нехай стоїть зі страхом і трепетом, і анітрохи не земне в собі так думає: Цар бо царюючих і Господь пануючих приходить заклатіся і датися в жертву за вірних.

(Так замовкне кожне тіло і нехай стоїть зі страхом і трепетом, ні про що земне не думаючи, бо Цар над царями та Пан над панами приходить, щоб у жертву принесений і дати Себе в їжу вірним).

Христос благословляє Церква на скелі Духа, благословляє Хліб, який Сам приносить, як Ієрей, в цій Церкві.

І стануть ноги Його в той день на Оливній горі, що перед Єрусалимом зо сходу (Зах.14: 4)

Гора огрядна, гора, на яку зійшов дощ - яскравий образ псалма 67-го (ст.16-17).

Свт. Афанасій Великий говорив про це псалмі:

«У цьому псалмі пророк зображує прихід Господній, скинення уявних ворогів і закінчення духовного полону; а також вчить, що Господь є вивів давніше синів ізраїльських з Єгипту. Понад цього Прія проповідь обіцяє обдарування Духа Святого, додає розраду і Апостолам обітницею позбавлення від усякої скорботи, яка спіткала їх за проповідь »

У деяких ізводах ікони в складках риз Немовля вгадуються обриси чаші, з якої, від утроби Його, струменями золотого гиматия течуть потоки живої води, обіцяної Христом в Євангелії (Ін.7: 38).

«І буде в той день, живі води потечуть з Єрусалиму» (Зах.14: 8)

Христос оновлює тих, хто чекав Його, хто радий Йому, хто співчував Йому - оновлює коханих Своїх і світ Свій.

І Господь за царя над землею всією в той день буде Господь один, і одне Ймення Його. (Зах. 14: 9

Отрок робить крок - Він гряде.

«Я єсмь Альфа і Омега, говорить Господь, Який є і був і гряде, Вседержитель» (Откр.1: 8)

«Христос прийде! Маранафа! »- це вигук ранніх християн відображений в словах Одкровення Іоанна Богослова, і сповнений пасхальної радості. Наш Бог йде переплавити світ - і нам вже знайома зоря нового життя, пізнаної нами в ламанні Його Хліба.

І прекрасні слова великодньої служби, взяті з 67-го псалма, де мова йде про Божу Горе - плодоносної, напоєної дощем Духа Горе огрядними, скоро будуть оспівані нами, зустрічаючими Воскреслого з труни:

Да воскресне Бог, і розбіжаться вороги Його (67: 1)