«Інших проблем мало?» Священики - про референдум щодо повернення пам'ятника Дзержинському

1. Фігура Дзержинського дискредитує всю ФСБ
2. Хтось відволікає нас від головного?
3. Влада Москви могли б і помовчати
4. Разом з пам'ятником можуть повернутися часи терору

Мосгордума підтримала проведення референдуму щодо повернення пам'ятника Дзержинському на Луб'янській площі. Що говорить про нас всіх сам факт, що сьогодні міг виникнути питання про це повернення? Відповідають священики.

Фігура Дзержинського дискредитує всю ФСБ

Протоієрей Федір Бородін

Протоієрей Федір Бородін, настоятель храму святих безсрібників Косьми і Даміана на Маросейка:

Якщо буде здійснено повернення пам'ятника Дзержинському на Луб'янській площі, це стане очевидним знаком, що ми не вміємо думати, пам'ятати і каятися. Свідченням того, що протягом останніх двадцяти п'яти років, ми, як народ, морально абсолютно не працювали. Ленін, Дзержинський та інші діячі революції заради досягнення своїх політичних цілей готові були вбивати сотні тисяч людей і свідомо йшли на це.

Виходить, ми не тільки не прибираємо, але ще і відновлюємо їм пам'ятники, і, тим самим, проголошуємо, що є такі обставини життя і політичну мету, заради яких можна вбивати людей.

Мені здається, що не тільки відновити пам'ятник Дзержинському можна, а треба створювати громадську комісію, яка обійшла б кабінети ФСБ на Луб'янці і всіх співробітників, у яких до сих пір є або портрет або бюст Дзержинського в кабінеті - миттєво звільняти. Значить, ці люди нічого не зрозуміли і, зберігаючи відданість «залізного Фелікса», декларують, що вони можуть повторити весь той жах, які створили їх попередники на нашій багатостраждальній землі. На жаль, наскільки я знаю, таких співробітників, які до сих пір вважають цю людину своїм ідеалом, дуже багато.

Я дуже сподіваюся, що у москвичів вистачить розуму і совісті не голосувати за встановлення пам'ятника, не ганьбити себе перед усім світом. Інакше це буде в моральному відношенні рівносильно установці пам'ятника Геббельсу.

Ми знаємо, що серед діячів першої хвилі революції були щирі люди, одержимі романтикою, ідеями справедливості; Дзержинський до них точно не ставився - це був кривавий маніяк. Він особисто винен, по-перше, в смерті тисяч і тисяч людей як перший глава ВЧК, а по-друге - він творець структури, яка вбила мільйони людей.

Моя дружина має в родині сім репресованих осіб, два останніх настоятеля нашого храму (до його закриття) були репресовані. Особисто для мене відновлення цього пам'ятника стане образою їх пам'яті, а також пам'яті мільйонів інших репресованих за всі роки більшовицького терору.

Думаю, нам потрібен не пам'ятник Дзержинському, а загальнонаціональний День скорботи за жертвами політичних репресій минулого століття. У цей день всім держслужбовцям, починаючи з президента і глави ФСБ, всім учням треба відвідувати розстрільні місця, які є в кожному місті Росії, і вдивлятися в фотографії, долі людей, яких там погубили. Нам потрібно вивчати більшовицькі репресії і терор, шанувати пам'ять загиблих, так само всенародно, як шанують пам'ять жертв Голокосту громадяни Ізраїлю.

Більш того, мені здається, що нові співробітники ФСБ, які дають присягу на вірність Батьківщині, повинні робити це на Бутовському полігоні і в схожих місцях по всій країні. У тій присязі, яку вони приносять, повинні бути слова про те, що вони ніколи не повторять того, що зробили їхні попередники.

У ФСБ є багато хороших і відданих Батьківщині людей. Але фігура Дзержинського і його сподвижників, по-перше, дискредитує всю ФСБ, а по-друге, може дезорієнтувати морально співробітників. А ось постійна щорічна загальнонаціональна пам'ять про загиблих в роки терору, в реалізації якої вони братимуть участь, стане для них надійним моральним орієнтиром.

Лише після того, як керівництвом ФСБ буде озвучена думка, що ніколи репресії по відношенню до народу більш застосовуватимуться, що це було жахливим злочином, люди знову почнуть довіряти співробітникам ФСБ. Тому що зараз вони їх просто бояться, і страх цей дуже глибокий в людях, і не тільки тому, що часто співробітники поводяться не так, як повинні вести себе захисники вітчизни, а перш за все тому, що бояться на генетичному рівні ... Цей страх повинен бути подоланий.

Хтось відволікає нас від головного?

Ігумен Філіп (Симонов)

Ігумен Філіп (Симонов), професор МДУ ім. М.В. Ломоносова:

Про нас всіх це поки не говорить нічого. До тих пір, поки ми не дізнаємося підсумки народного волевиявлення. Це могло б дещо сказати навіть не про Мосміськдумі (вона просто раптово вирішила дотримуватися демократичних принципів у вирішенні складних ідеологічних питань), а про тих, хто це питання поставив. Навіщо поставив? Чому саме зараз поставив?

Повірте, в країні зараз дуже багато нагальних проблем, від яких залежить і наше сьогодні, і наше завтра. Продовжимо ми залишатися сировинним придатком розвинених країн або спробуємо стати на рейки комплексного розвитку?

Розвинемо якесь внутрішнє виробництво, достатню для забезпечення економічної безпеки, або будемо продовжувати кланятися за кожен кілограм картоплі - тільки тепер в іншу сторону (еквівалентним зовнішньоторговельний обмін буває тільки тоді, коли за імпорт одних товарів є можливість розрахуватися доходами від експорту інших товарів, що відповідають сучасним техніко-технологічним вимогам світового ринку; в будь-якому іншому випадку виникає нерівноправне включення в світові інтеграційні ланцюжки і, в підсумку, експ ія з боку більш економічно розвинених контрагентів)?

Чи зможемо ми в умовах зовнішньої економічної агресії зберегти соціальну державу або здамо позиції під приводом зовнішнього тиску? Чи зуміємо зберегти керованість економіки, залишки народногосподарського комплексу, або прийдемо до господарської дезінтеграції?

Від відповіді на ці питання залежить куди більше, ніж від вирішення надуманої проблеми пам'ятника Дзержинському.

І перш за все - морально-етичний стан суспільства. А з ним - і ступінь його християнізації.

Голодній кумі, як відомо, все хліб на умі. Звичайно, можна друкувати євангельські цитати на футлярах смартфонів, як недавно запропонувала одна наша єпархія, але ж у більшості населення не тільки немає цих смартфонів - молока з хлібом не завжди вдосталь!

Звичайно, можна красномовно закликати населення затягувати паски і натякати на якусь гармонію між багатими і бідними, яких у нас більшість, але ж мало не дві з половиною тисячі років тому пророк бачив, що пояса-то народи затягнуть, але тим часом будуть злитися, ганити царя свого та Бога свого (Іс. 8, 21). А адже психологія людини в століттях не змінюється, вона не залежить від історичного часу!

Стародавні євреї, утвердилися було в єдинобожжя, при всякому зручному випадку згадували про своїх язичницьких звичаї: з того часу, як перестали ми кадити небесній цариці й лити їй литі жертви, всім недолік і гинемо від меча і голоду (Єр. 44, 18) , - говорили вони пророкам і відправлялися на свої священні висоти в свої священні гаї кадити своїм колишнім божкам.

Нічого не нагадує?

Фото: red.msk.ru

Але це ж - психологічно природний процес! І навіть у разі раптово позитивного рішення референдуму про горезвісний пам'ятнику - чи зможемо ми когось дорікнути? Я - не про правозахисників, не про інтелігенції: вони завжди всіх у всьому дорікають, їм усе не так і все не гаразд, нонконформізм - це конституюють ознака інтелігенції.

Я - про нас, про православних, про тих, кому Христос заповів Свій світ, кого Він уповноважив тягарі один одного носити (пор .: Ін. 14, 27; Гал. 6, 2).

Що ми скажемо і зробимо у відповідь? Уподібнимося тим, про кого сказано: лікують рани народу Мого, говорячи: "мир! світ! ", а миру немає (Єр. 6, 14)? Або почнемо метати інвективи, докоряти і звинувачувати? На жаль, обидві ці реакції передбачувані. І обидві - невірні. Шкода тільки, що не проглядається третьої - тієї, про яку говорив Серафим Саровський: «Стяжи дух мирний, і навколо тебе спасуться тисячі» ... Можемо ми уявити собі преподобного з інвективами? Ні, швидше за чується м'який питання: «Радість моя, що тобі цей пам'ятник, Христос воскрес!»

Чи є у нас сили на таке питання - з душі, з Христової, а не єлейно-сентиментальної любов'ю, настільки угнездился тепер в нашому середовищі?

Якщо є - тоді ні з нашою пам'яттю, ні зі сприйняттям історії нічого страшного не сталося. Немає в цьому житті нічого некорисного, все створив премудрий Бог для нашого навчання, і ніякого страху в цьому навчанні немає, як благий Господь, благ, як добрий батько до блудного сина. Як співав в стародавні часи богоотців пророк Давид: Караючи наказу мя Господь, - навчаючи, тобто навчив мене Господь, - смерті не віддав мене (Пс. 117, 18). І в цій ситуації Дух-Утішитель навчить нас усьому (пор .: Ін. 14, 26).

Якщо ж ні - то трапилося непоправне: за політичними баталіями світу цього ми забули Христа. Подивіться, як ми самі питання-то формулюємо: «що сталося ?!», «як можливо ?!». Адже не сталося ще нічого, а ми вже судили і засудили ... Христос нас кличе: Прийдіть до Мене, всі втомлені й обтяжені (Мф. 11, 28), - Він нас попереджає: не судіть, і не судимі будете (Мф. 7, 1), - а ми займаємося Дзержинським, «історичною пам'яттю», самим процесом голосування, перипетіями навколо нього ...

А, може бути, на це і розрахунок? ..

Але навіть якщо так - Господь Своїх знає, любить і вчить: егоже любить Господь, карає (Євр. 12, 6). Древній мудрець, на відміну від нас, добре пам'ятав: не допустить Господь голодувати душу праведного, а набуток безбожників згине (Прип. 10, 3).

Добре б пам'ятати про це і тим, хто в тяжкі дні намагається завести народ не до Бога і єдності, а в політичні нетрі і розколи.

Влада Москви могли б і помовчати

Священик Філіп Ілляшенко

Священик Філіп Ілляшенко, кандидат історичних наук, заступник декана історичного факультету ПСТГУ:

Ми живемо в епоху, коли під тиском об'єктивних і суб'єктивних обставин суспільну свідомість, суспільний настрій в нашій країні хитнувся в бік реабілітації злочинів і злочинців минулого століття, більшовицького ленінсько-сталінського режиму. Розмова про пам'ятник Феліксу Дзержинському, катові російського народу, яскраве тому підтвердження.

У нашій країні громадянський мир досить крихкий, як би нам не хотілося, щоб було інакше. Можливо, цей референдум міг би стати певною точкою в даному питанні, можливістю жителям столиці сказати рішуче «ні» реабілітації злочинців тоталітарного минулого.

Але, боюся, ні до чого хорошого це референдум не призведе. Навіть якщо абсолютна більшість скаже «ні», неодмінно залишиться ображене меншість.

Здається, влада Москви проявили б куди більше розсудливість, якби хоча б мовчали про такі речі, або, навпаки, поставили б питання про можливість перебування на Червоній площі в центрі столиці нашої Батьківщини останків людей, які були її катами.

Так що мову треба вести не про те, щоб відновлювати, а про те, куди ці нагадування про страшні злочини перенести. Але щоб ці злочини не були забуті, і не змогли повторитися.

Разом з пам'ятником можуть повернутися часи терору

Священик Федір Людоговский

Священик Федір Людоговский, кандидат філологічних наук:

Сама ідея референдуму з процесуальної точки зору я вважаю дуже правильною. Те питання, яке виноситься на голосування, має вирішуватися не за вказівкою зверху, не шляхом апеляції до виконавчої влади, а всенародним або всегородскім волевиявленням.

У 1991 році цей пам'ятник був, хоча і без будь-яких формальних демократичних процедур, повалений волею народу. Ця ж воля може побажати поставити його назад.

Тобто з формою питання все законно і правильно. А ось що стосується суті питання, то вона мене жахає.

У 1991 році звалили НЕ Карла Маркса поруч з «Метрополем", не навіть Леніна на Жовтневій площі, а саме - Дзержинського, засновника ВЧК (пізніше - ОГПУ, НКВД, МГБ і так далі - назв багато, але суть не змінюється), радянської таємної поліції, повинною в незліченних злочинах проти громадян СРСР.

Якщо москвичі вирішать, що пам'ятник слід повернути, це буде сигналом, що разом з пам'ятником можуть повернутися часи більшовицького терору, коли з будь-якою людиною можна було розправитися без суду і слідства (або зображуючи видимість слідства і суду).

Кажуть, vox populi vox dei (голос народу - глас Божий). Але, мабуть, це не той Бог, в якого я вірю; а що стосується народу, то мені не хотілося б жити серед тих, хто цілує катівський сокиру.

Читайте також: