Інший свято, або Перший млинець грудкою

«А якого числа у нас в цьому році Масляна ? »- це питання мені регулярно задавала наша завуч з позакласної роботи: їй же план культурних заходів складати треба. Втім, немає. «Якого числа» вона вже не питала після того, як я їй в перший раз відповів, що це не конкретний день, а цілий тиждень. Надалі вона просто запитувала «коли?», Пам'ятаючи, що це цілий тиждень, сама ж маючи на увазі останню неділю перед Великим постом, тобто Прощена неділя .

Протоієрей Ігор Прекуп

Що характерно, мої спроби завантажити її інформацією стосовно сирної седмиці і по Прощена неділя не мали ні найменшого успіху. А навіщо? Їй таки не лікнеп по основам російської культури з дітьми проводити, а Масляну. Нічого відволікатися на всякі сторонні теми!

Причому тут сирна седмиця? Масляна - це млинці, катання, ігри, прислів'я і приказки, веселощі, традиційної різновидом якого є кулачні бої (нє-нє, в рамках шкільного заходу до цього не доходило), ну і, звичайно ж, ритуальне спалення опудала Масляної (зими, Морени - богині смерті і холоду). Чого ще морочитися якимись сирними седмицями, чинами вибачення? Школа у нас світська, заходи - народні, а релігія - особиста справа кожного, не треба клерікалізіровать наші свята! .. - немає, прямо такого вона не висловлювала, але якби я почав їй нав'язувати своє розуміння сенсу сирної седмиці, то цілком міг би почути багато цікавого.

Здавалося б, ах, яка непослідовність! Адже якщо Масляна - святковий період, прив'язаний до Великодня і безпосередньо передує великому посту , Логічно було б говорити про нього в цьому контексті ... Логічно? Для кого? Немає в цьому ніякої логіки для секуляризованому мислення. Тут інша логіка і з нею частково можна погодитися.

Справа в тому, що Масляна - вельми своєрідний етно-культурний феномен. Однаково неправі й ті, хто вважають її давнім язичницьким святом, і ті, хто її сприймають як свято православний.

Хай вибачить мене Видавничий Відділ, але з тих пір, як я вперше взяв у руки «Православний церковний календар» (а було це, дай Бог пам'яті ... в 1986 році), у мене завжди викликає подив, що після слів «сирна седмиця» в дужках пишеться «масляна». Ні, я можу зрозуміти ще, коли пишуть в таких же дужках « Перший (другий, третій) Спас »(Це все ж народна назва православного релігійного свята), а Масляна - вона-то з якого переляку вказується в дужках, як якщо б це було всього лише інша назва тієї ж сирної седмиці? ..

Ні вже, тут скоріше права вищезгадана організатор гімназії, з якої я колись працював на одній ниві: Великдень і пов'язаний з нею календарний цикл, в тому числі і підготовчі до Великого посту седмиці - це одне, а Масляна - інше. Чому? Спробую пояснити.

Що ми знаємо про Масницю? Що це час веселощів, гулянь, ігор (в тому числі і образливих, як, наприклад, кулачні бої - з пісні, як то кажуть, слова не викинеш, можна їх не включати в програму, але традицією вони передбачені, духу свята цілком відповідають) і всіляких обрядових дій, язичницьких за своїм походженням, нехай навіть ця підгрунтя і не усвідомлюється учасниками. Це той мінімум інформації про Масницю, який відомий кожній людині з просторів нашої недавно єдиної Вітчизни.

Якщо, наприклад, про гадання на святки ми можемо сказати, що це - язичницькі вкраплення, що Святки зовсім не так слід проводити, то про Масницю ми такого сказати не можемо. Все правильно: саме так, як вище сказано, і слід проводити Масляну.

Тоді до чого тут дужки? Це що - така благословенна Церквою адаптаційна версія сирної седмиці? Якщо так, то дужки зрозумілі і виправдані, а якщо таке проведення часу ніяк не відповідає ні духу, ні букві церковного статуту, тоді, думаю, пора в наборі календаря зробити деякі зміни, хоча б з точки зору граматики російської мови.

Ну, посудіть самі, Тижнем мясопустной очолюється сирна седмиця, під час якої не тільки м'ясо видаляється з раціону, але весь лад життя поступово, плавно змінюється в перспективі наближається періоду покаянного зосередження на внутрішньому житті. Звичайно, мирянин не зобов'язаний щодня відвідувати богослужіння, але в будь-якому випадку життя православної людини повинна відповідати тому настрою, який логічно випливає з богослужбового статуту.

А тепер давайте порівняємо «статут» Масляної і статут богослужбовий, який може не дотримуватися формально (справді, у кожного свої можливості відвідування храму), проте, за духом, на думку своєї повинен служити стрижнем повсякденного духовного життя будь-якого православного християнина незалежно від того, мирянин він або чернець, в священному сані чи ні.

Що ж відкривається нашому незамутненному погляду?

Тиждень мясопустная передує поминальної батьківської суботою (до речі, одна з пізніх версій сенсу виразу «перший млинець - комом», що першими млинцями поминали покійних батьків, а спогади про них, природно, стискають горло - «кому» в горлі).

Поминальна мясопустная суботу логічно передує Тижні мясопустной - недільного дня, який ще називається Тижнем про страшний суд: ми напередодні поминали померлих і, піклуючись про їхню долю, тепер звертаємо увагу на себе, на свою готовність до переходу в інше життя.
Всі тексти Тріоді пісної в цей день як би струшують православної людини від духовної дрімоти:

«На жаль мені, похмура душі, доки від злих отреваешіся? Доки зневірою слезіші? Що ні помишляеші про страшний годині смерті? Справи твоя чекають на викриття твоє ... Інше, про душу, час насту: теци, попередньо, вірою заволати: згрішив, Господи, згрішив Ті, але вем людинолюбство Твоє, Пастиря добрий, та не разлучіші мене праворуч Тебе предстояния, великия через милість Твоєї » .

Недільний день дає імпульс на всю подальшу седмицю. Так, по ідеї, завжди має бути. Однак не тільки думка про Христове і загального Воскресіння важлива для проведення чергової седмиці, а й та, яка відрізняє конкретний недільний день.

В даному нагоди Воскресіння присвячено спогаду Страшного суду, щоб ми роздумами про відповідність своєї душі, свого способу життя вготованого нам (зверніть увагу: нам всім судилась) соцарствованію з Христом і про шляхи позбавляють того, що, повторюся, нам уготовано Отцем Небесним, про шляхи , що роблять нас причасниками смерті разом з дияволом і ангелами його - щоб ми, таким чином, плавно підготувалися до вступу в терені Святої Чотиридесятниці.

Так Так звичайно. Зібралися. Налаштувалися. Як же! Яке там «заволати» ?! «Погаласувати» і вистачить: перерву у нас, час відірватися до Посту (причому незалежно від того, чи збирається людина постити, але Масляна - це святе!).

Ми не якісь там буддисти, щоб медитувати на тему духовного життя, наша підготовка в тому полягає, щоб всю дурь з себе назовні вигнати, до глибини відчувши суєтність світу цього з усіма її скорботами у вигляді похмільного синдрому, болі в ребрах і інших закономірних наслідки веселощів: каяття забезпечено найщиріше, зарікання зав'язати з порочним способом життя - найрішучіші.

Такий собі аскетизм a la Распутін: очищення через пізнання гріха.

Настає понеділок сирної седмиці (нагадаю, починається седмиця недільним днем, закінчується суботою).

«Світла передсвята утримання, світла предпутія поста днесь ...» - читаємо в тропарі канону дня. «Отверзошася божественного покаяння передодня: приступимо старанно, очистити тілеса, брашен і пристрастей відкладення творяще ...» - сказано в сідального.

А по «Масляного статуту» що належить? Ага, «брашен і пристрастей відкладення творяще», звичайно, розбіглися! Всьому свій час, «відкладемо», а тепер звичай - свята справа. Столи повинні ломитися від страв і хмільного пиття. Млинці млинцями, а й в іншому теж все повинно бути на рівні. «Пити до перехоти, співати до напруги і танцювати до упаду» - норма, Масляна взагалі повинна бути щедрою, «широкої», рясної, і горе тому, хто не проявить належної старанності в дотриманні звичаю!

Не встигли замовкнути урочисті застереження церковних читань, як «понеслася душа в рай» (тільки в рай чи?)! .. Це ж зустріч нового року, а «як зустрінеш, так і проведеш»: хочеш бути ситим весь рік, щоб будинок був «повна чаша»? Нехай на Масляну буде в твоєму домі достаток і ситість, чого б тобі це не коштувало! Загалом має бути багато, в надлишку ... Таке ось входження в терені Великого посту.

Втім, в понеділок і вівторок ще більш-менш, «масляної статут" не такий суворий. В основному млинці та катання з гірки (про магічну підгрунтя цієї забави все, звичайно, забули, ну да ладно). А ось в середу теща чекає зятя на млинці (або зять їв, якщо дочок багато - ах, суще розорення для тещі!). Щоб зятів нудно не було, збираються гості, і веселощі - повним ходом (саме в середу, коли заради підготовки до наближається посту навіть літургію служити не положено)! Але це лише розгойдування.

Четвер не даремно називається «широкої Масляною», «розгулом» і «переломом». О, коли розгорталася народна стихія в старі добрі часи і починалися масові, всенародні культурні заходи: кулачні бої, катання на санях по вулицях, кінські перегони, узяття сніжного містечка та інші забави! У п'ятницю (знову ж, літургії в той день не належить за статутом) зять чекав тещу на млинці, так звані «тещині вечори», а в суботу молода невістка запрошувала зовиць, обдаровувала їх, звідки і назва «посиденьки зовиці».

У неділю - спалення опудала Масляної або Морени, на яку нав'язували відслужили обереги або будь-яке ганчір'я з наклепів, щоб спалити у вогні все віджиле і погане. І лише ввечері цього заключного дня Масляної, нарешті, починалася підготовка до Великого посту: коли так само всенародно люди йшли в храм і просили один в одного прощення за заподіяні кривди і самі прощали своїх кривдників.

Ось чому говорити про те, що Масляна - православне свято - заперечувати очевидне. Народний? А що значить «народний», якщо при цьому не християнський? Значить, язичницький? «Мова» по-слов'янськи - народ. Народний, поза Христа, поза Священного Передання - значить, язичницький по духу.

Якщо ми говоримо про ту чи іншу народної традиції, то віддаємо собі звіт, що вона виникла не на порожньому місці, а на якийсь світоглядної грунті. Неважко зрозуміти про якому грунті мова, якщо ця традиція буквально кишить всілякими прикметами, змовами, ворожіннями, як Масляна.

Ми можемо не знати про походження тих чи інших традиційних потех, але коріння їх все одно йдуть в ту грунт, в лоні якої вони сформувалися. І не треба недооцінювати живучість язичництва в народній пам'яті: багато людей і до цього дня дотримуються ті чи інші звичаї, слідують прикметами і ворожать, керуючись цими забобонами, що називається, на повному серйозі, (проте, було б поспішно назвати Масляну язичницьким святом , але про це трохи нижче).

І що, тепер ні на санках не зміг покатати з дітьми та друзями, ні в сніжки не відразу, ні фортеці зі снігу не будувати?! .. Ні, що ви, я це не до того, що давайте, отці, брати і сестри, «відречемося від старого світу» і анафематствуем всенародно улюблене свято, відмовимося від млинців і всього того культурного шару, який накопичився на цю тему.

Адже традиція тільки тоді стає хибною, коли вона насаджує щось неприємне заповідями Божими, спотворює Переказ і являє собою грунт і виправдання для руйнування душі. Але вульгарності цілком можна уникнути, якщо знати міру в усьому і виховувати смак, а язичницькі магічні домішки зовсім неважко відфільтрувати, якщо знати походження тих чи інших традицій. Від яких же забав відмовлятися зовсім, а які дозволяти собі помірно - це вже буде справою обізнаною совісті: «обізнаний - значить, озброєний».

photosight.ru. Фото: Дарина Соболєва

У зв'язку з цим повернемося до першого млинця, який «комом».

Вище ми згадували про порівняно пізньої версії походження приказки «перший млинець - комом». П про здней, тому що вона, хоча і має під собою якусь традиційну основу (на відміну від загальноприйнятого тлумачення, що перша спроба в будь-якій справі буває невдалою), все ж не відповідає споконвічному змісту, який іде вглиб віків до того самого свята, «реінкарнацією» якого є наша Масляна. Звертаю вашу увагу: вона - не той же самий давній язичницький свято, як би колись реконструйований в умовах православної держави і зберігається понині в секулярному суспільстві. Це інше свято.

Чому Масляна НЕ православне свято, ми вище вже з'ясували, але чому ж не язичницький?

По духу-то так, згоден, язичницький, але в історичному плані, звичайно ж, немає. Масляна а не поганська, а синкретичний свято, що утворився як результат сумнівною спроби «приручити» язичництво в особі Комоєдиця - давньослов'янського новорічного свята проводів зими і зустрічі весни. Тільки тривав те свято не один тиждень, а дві: одну до настання нового року в день весняного рівнодення (яке завжди випадає у Великому посту) і одну - після.

Так що Масляна - це назва нового свята, який виник внаслідок того, що давню комоедіци в кілька стислому вигляді перенесли на сирну седмицю з Прощеною неділею включно, щоб пом'якшити духовний збиток, який вона могла б завдати, якби її святкували (а святкували б все одно) в середині Великого посту.

Такий ось компроміс з історії православного місіонерства на Русі, в чомусь аналогічний вельми неоднозначною за своїми наслідками акомодації, практикувалася місіонерами-єзуїтами серед індіанців Південної Америки.

Масляна представляє не воцерковлений, як того, ймовірно, хотілося тим, хто «призначив» її на сирну седмицю, а максимально секуляризований варіант Комоєдиця - свята родючості, присвяченого «скотьему богу» Велесу, який уособлює ведмедем. Настільки секуляризований, що в народі вже давно забули, хто такі «коми».

За однією з версій, коми - це ведмеді (язичники-слов'яни вважали їх своїми предками), а комоедіци - свято пробудження ведмедя, а в його особі і всієї природи. Перший млинець ставилися до ведмежою барлозі: весна, скоро ведмедик прокинеться, ось і нехай візьме в дар млинці і не доставляє людям клопоту. Так що не "к о мом», «кому а м»: перший млинець віддати кому а м - ведмедям.

Однак є інша версія, що коми - це духи, що живуть в кронах (комах - сл.) Дерев: їм перший млинець.

Млинці - ритуальна їжа, яка символізує сонце, силою якого нібито наповнювався людина, яка їх їв. Вони, як і сонце, жовті, круглі, гарячі, взагалі вся обрядовість свята спрямована до того, щоб розгарячити, відігріти землю і все живе, починаючи з розпалювання вогню в людях, звідси спрямованість багатьох ігор на активізацію сексуального початку.

Землю треба відігріти собою і наситити, щоб зібрати хороший урожай. Катанья з гірки були не тільки звеселянням, а й магічну дію, щоб добре росли льон та коноплі. По тому, хто, як і скільки разів з'їде з гори, гадали, чи хороший буде урожай, чи довго людина проживе і т.п. Кулачні бої теж носили характер землеробського жертвопринесення: проливається кров розглядалася як жертва заради рясного врожаю.

Якщо виключити несумісне з християнською мораллю, відфільтрувати всю цю язичницьку складову розваг і бути уважними до своєї совісті, яка дасть відчути міру в дозволеному, ніщо нам не завадить світло провести цей святковий час, порадувати близьких і гідно підготуватися до періоду «світлого суму».

Читайте також: