Історія міста Володимир
Перші люди стали з'являтися на території, яку займає сучасний місто, близько 30-25 тисяч років до н. е. Сунгірскіх мис розташований на східній околиці міста Володимира між долинами річки Клязьми і струмка Сунгирь і являє собою другу надзаплавної тераси, що підноситься над річкою на 45 метрів. У 1955 році почалися розкопки, які привели до сенсаційних відкриттів, котрі принесли Сунгир світову славу. Це унікальні поховання стародавніх людей, що вражають складністю похоронних ритуалів, гарною схоронністю останків, багатством прикрас (намистом, браслетами, кільцями), різноманітністю інвентарю і амулетів. За час розкопок були визначені місця кількох жител, десятків вогнищ і очажний ям. Крім добре збережених поховань трьох сунгірцев чоловіка і двох хлопчиків (довгий час вважалося хлопчика і дівчинки) знайдені останки ще шести чоловік. повна колекція знахідок на Сунгир становить понад 80 тис. предметів, хоча площа розкопу складає лише малу частину території, на якій вірогідні нові відкриття. Крім археологів тут працювали палеоботаніки, які допомогли відновити характер рослинності того періоду, геологи, гідрологи і інші вчені. Завдяки їх спільній роботі початкові уявлення про Сунгирській знахідку за півстоліття зазнали значних змін. У третьому тисячолітті до н. е. тут з'являються волго-фінські племена. У VI-VII ст. н. е. цю територію освоює фінно-угорське плем'я меря.
Володимир-на-Клязьмі був заснований Володимиром Святославичем приблизно в 990 р (за літописними відомостями місто заклав в 1108 році Володимир Мономах) і з'явився одним з найбільших економічних, політичних і культурних центрів Залеської землі. У XII столітті Мономахов місто займало центральне положення в структурі Володимира. У південно-західному куті, на найвищій точці рельєфу, що добре проглядається з території посаду і підступів до Володимира, стояв білокам'яний Успенський собор (1158-1160). Його потужний обсяг, розширений і обстроенний при Всеволоде III (1185-1189), нагадував київську Софію, що говорило про спадкоємність влади і перенесення духовного і політичного центру з Києва до Володимира. Поруч розташовувалися єпископський двір (1158-1160) з церквою Іоанна Предтечі (1194) і княжий кам'яний палацовий комплекс (1195-1196). Княжий палац був пов'язаний переходами з білокам'яними сходовими вежами Дмитрівського собору (одна тисяча сто дев'яносто п'ять), який був багато прикрашений різьбленням, що підкреслювало світський характер палацового храму. Весь комплекс соборів і палаців був об'єднаний системами переходів в єдину, цілісну композицію, що відповідала тісного союзу князівської влади і духовенства. Навколо височіли кам'яні стіни дитинця (1194) з єдиними воротами навпроти Успенського собору, на яких була збудована церква Іоакима і Анни. Ці ворота виходили на нову торгову площу міста. Тут князь Костянтин Всеволодович 1218 р поставив останнім кам'яна споруда стародавньої столиці, невелику одноглаву церква Воздвиження Чесного Хреста. У східному куті Мономахового міста, замикаючи парадний комплекс кам'яних споруд, розташовувався Різдвяний монастир. Його білокам'яний храм (1192-1196), подібний за пропорціями з Дмитровським собором, був декорований суворіше, ніж придворний Дмитровський. Вся інша забудова Мономахового міста була дерев'яною з великою кількістю парафіяльних церков. Загальні умови розвитку Володимира були такими ж, як багатьох інших старих міст Північно-Східної Русі.
Землі біля Володимира були досить родючі, річки були багаті на рибу, на південь від Клязьми простягалися бортні угіддя, на нижній відводять знаходилися соляні ключі і там виникали варниці. Клязьма була одним з найважливіших шляхів сполучення в Залеської землі. За нею йшла дорога до Нижнього Новгороду і від нього по Волзі - в Орду. Через Володимир проходили і сухопутні дороги. Тут, зокрема, проходив один з важливих шляхів, які пов'язували Північно-Східну Русь через Володимир з Муромом і Муромо-Рязанської землею. Ставши з часу Андрія Боголюбського стольним містом великого князювання, Володимир залишався їм і після монголо-татарської навали. При Андрій Боголюбський містобудівна схема отримала подальший розвиток: його основна княжа резиденція, на відміну від резиденції колишніх князів, перебувала ще далі від міста в Боголюбово, а сам Володимир отримав дробову трехчастную структуру, що складалася з трьох самостійних районів з власними центрами. Мономахов місто, з єпископським двором і кафедральним Успенським собором, став стараннями Боголюбського духовним центром князівства.
Ветчане місто - ремісничий посад, в 1158-1164 рр. отримав власні зміцнення (його центр - торг, знаходився на березі р. Клязьми біля пристані, де були збудовані дві дерев'яні церкви - Ніколи Галейского і Стрітенська). Нове місто зі старими князівськими резиденціями і з новою кам'яною церквою Спаса (1162-1164 рр.) Був укріплений одночасно з ветчане містом. У Новому місті на місці дворів Андрія Боголюбського (з церквою Спаса) і Юрія Долгорукого (з церквою Георгія) виникли Спаський і Георгіївський монастирі. Розташовані на краю амфитеатроподібні западини, обидва монастиря зі своїми білокам'яними соборами добре проглядалися з боку річки і Муромської дороги. У північно-західному куті Нового міста при Всеволоде III був заснований Успенський Княгинин монастир; його цегляний собор (1200-1201) був добре видно з р. Либеді і з дороги від Юр'єва Польського. Поруч розташовувався Козьмодемьянськ монастир, всі будівлі якого залишалися дерев'яними. Решта забудова цієї частини посада також була дерев'яною і, як і в Мономахового місті, включала велику кількість парафіяльних церков, про який ми можемо судити тільки з повідомлень про пожежі. Так, в 1185 року під час міського пожежі, коли постраждав сам Успенський собор, згоріли 32 дерев'яні церкви; в 1192 р згоріли 14 церков; 1199 р в пожежі згоріли половина міста і 15 церков.
Навколо Володимира, як і інших міст Північно-Східної Русі, інтенсивно розвивалося господарство. Тут були землі великого князя, неодноразово згадуються в духовних грамотах; мабуть, було розвинене і боярське землеволодіння, - в числі полеглих на Куликовому полі бояр, за відомостями «Сказання про Мамаєвому побоїще», було 30 бояр володимирських ( «За- Донщина» вказує 35 бояр). Володимир був одним із центрів княжого палацового господарства, - грамоти згадують про «шляхи» і «селах», тягнуть до Володимира. У Володимирському повіті були зосереджені найзначніші і цінні вотчини московського митрополичого будинку, придбання яких почалося з часу перенесення центру митрополії до Володимира в 1300 г. У центрі цього розвиненого в господарських цілях району ріс Володимир. Зруйнований монголо-татарами і потім неодноразово піддавався новим нападам, пожеж та інших лих, Володимир все ж успішно розвивався в XIV-XV ст. З відомостей про пожежу 1213 р дізнаємося, що в ветчане місті згоріло 200 дворів і 4 дерев'яних церкви. Правда, К. В. Базилевич висловив думку про те, що Володимир після монголо-татарського розорення відійшов на задній план внаслідок того, що не зміг відновити свого колишнього економічного значення. Але, по-перше, політичне значення тих чи інших князівств далеко не безпосередньо залежало від господарського розвитку стольного міста, а, по-друге, темпи розвитку Москви були в XIV-XV ст. набагато вище всіх інших міст, і Володимир, звичайно, відставав від Москви цього часу, але, судячи з даних джерел, був в XIV-XV ст. все ж великим містом.
Великий князь Юрій Всеволодович зібрав війська на річці Сіті, готуючись до битви з монголами, але ті, виступивши в обхід, підійшли з тилу і встали під стінами Золотих воріт. В руках у нападників був змучений князь Володимир, син Юрія, якого хотіли врятувати два його брата, Всеволод і Мстислав. Але досвідчений воєвода Петро Ослядюковіч втримав князів від цього пориву і почав готуватися до смертельній битві. Результат її виявився сумним. 7 лютого 1238 р численні загони монголів увірвалися в місто, підпалили Успенський собор, вбили єпископа Митрофанов і велику княгиню з дочкою. Загинуло майже все населення, яке люто чинило опір, склали свої голови князь Всеволод і Мстислав, встигнувши перед смертю прийняти схиму.
4 березня військо Батия підійшло до річки Сіті і вщент розбило ополчення Юрія Всеволодовича, який і сам загинув у цій битві. Довго шукали загиблого князя на полі брані, нарешті єпископ Кирило знайшов його обезголовлене тіло. Голову відшукали пізніше, і вона чудесним чином приєдналася до тіла: проведені в XX в. дослідження мощей підтвердили, що голова князя знаходиться на своєму місці, хоча є слід відсікання. Російською Православною Церквою великий князь Георгій Всеволодович був канонізований, і святкування в його честь відбуваються 4 (17) лютого.
Вже у 1238 році став великим князем Ярослав Всеволодович влаштувався у Володимирі і звідси почав діяльність з відновлення князівської влади і спустошених міст і сіл. У 1239 р у Володимирі було вже можливим провести урочисте поховання полеглого на Сіті великого князя Юрія Всеволодовича, тіло якого було перевезено з Ростова і зустрінуте у Володимирі безліччю бояр і слуг. Надалі вказівки на офіційні церемонії у Володимирі зустрічаються досить часто - під 1248, 1249, 1250, 1252 і іншими роками, що побічно вказує на відновлення життя в місті вже в перші роки після Батиєвої навали. Коли в 1293 г. «Дюденева рать» знову взяла Володимир, в місті були вже знову значні багатства; за свідченням літопису, татари тоді «церкви пограбіша, і дно чюдна Медяний видраша, і книги, і ікони, і хрести чорні, і судини священия, і всяко узороччя пограбіша». Безсумнівно, що збереження Володимиром положення офіційного церковного і політичного центру вельми сприяло відновленню і розвитку міста.
З 1252 по тисячі двісті шістьдесят три рр. у Володимирі княжив Олександр Невський . Свого князювання він намагався загладити сліди останнього татарського погрому в місті. У цей час князь Олександр намагався залагоджувати всі проблеми з Ордою мирним способом; в одній з таких дипломатичних поїздок в Орду він захворів і, на зворотному шляху, помер. Тіло Олександра Невського привезли у Володимир, де його зустрів митрополит Кирило, який свого часу зустрічав Олександра Ярславіча, в'їжджає в місто на князювання, подароване йому Сартаком. Алекснадр Невський був похований в Різдвяному монастирі. Лише за Петра I його прах був перенесений в Олександро-Невської Лаври в Санкт-Петербург.
Димитрій Донський перетворив велике князювання в «отчину» московських князів, хоча формальне значення Володимира, як стольного міста, зберігалося і пізніше. Місто продовжувало зростати, незважаючи на спустошення від мору 1364 і 1419 рр., Вторгнення загону тохтамишевой раті в 1382 року і інших лих. У 1410 р татарам, наведеними нижегородським князем Дмитром Борисовичем, вдалося раптово напасти на Володимир. І знову повідомлення літопису про розграбування міста говорить про великі матеріальні цінності. Татари «багато безліч злата і срібла вземше", "не има порт, ні іншого нічтоже, але тільки золоте та сріблення, і кузні багато і незліченні поімаша безліч, а денги мірками деліша між собою». Пізніше татари не раз намагалися знову направити свої удари на цей багатий місто в 1421, одна тисяча чотиреста сорок п'ять, 1 448 рр.
Про розміри Володимира до кінця XV в. можна судити за повідомленням про пожежу 1491 року, коли згоріло 9 церков «в граді» і 13 церков на посадах. Мабуть, тоді ж були знищені і міські укріплення, так як в наступному 1492 за наказом великого князя протягом двох місяців був зрубаний новий дерев'яний місто. Грунтуючись на розповідях російських послів у Відні, князя Івана Ярославського-Засекіна і дяка С. Б. Трофимова, віденський єпископ І. Фабр в 1526 р написав навіть, що Володимир має «рівну величину з Москвою». Це, звичайно, перебільшення, але Герберштейн, який побував в Росії сам, зазначив, що Володимир - «велике місто з дерев'яною фортецею». У цьому великому і багатому місті розвивалися ремесла. Вище вже були відзначені повідомлення джерел про наявність у Володимирі XV в. декількох посадів, але немає підстав сумніватися в розвитку володимирського посада і в більш ранній час. Володимирська Писцовой книга 1510 р прямо вказує на церковних ремісників, що жили на Володимирському посаді і працювали на митрополичий будинок, який володів дворами в місті (грамота 1404 г.). Звичайно, далеко не всі церковні цінності, які зберігалися у володимирських храмах, були зроблені місцевими володимирськими ремісниками, так як значна частина цих цінностей надходила у вигляді вкладів. Але безсумнівно й те, що в стольному місті було чимало своїх майстрів, працею яких зводилися і ремонтувалися храми і князівські палаци і створювалися великі матеріальні цінності, в тому числі і ті численні золоті та срібні вироби, які ставали здобиччю татар. Збереглася велика кількість творів володимирських ювелірів та інших ремісничих майстрів XIV-XV ст .; срібні та мідні хрестики, прівесние хрестики з малахіту, яшми і агату, золотий потир XV ст., шита шовком і золотом плащаниця XV в. та інші предмети царського побуту. Є також царські врата XIV в., Прикрашені майстерним різьбленням. В період 1410-1431 рр. був зроблений майстерний срібний оклад ікон, що вказує на ювелірну справу у Володимирі. Про обсяг робіт, що виконувалися у Володимирі майстрами ливарної справи, свідчать виявлені при реставраційних роботах в 1890 р в Успенському соборі мідні листи загальною вагою в 127 пудів. Ці листи відносяться до XIV в. за наявною на них написи з позначкою 13 липня 1341 р Мідь була покрита золотом, а в підставі конструкції лежали залізні листи. Чи не зникли, звичайно, в XIV-XV ст. і будівельні ремесла, розвинені ще в дотатарского час, - нагадаємо про прізвисько владимирцев «теслями» і «мулярами». Є вказівка на те, що будівельні роботи відновилися у Володимирі після навали Батия, вже в 1278 році, коли «на торговище» була закладена кам'яна церква Воздвиження. Відома також слава володимирських гончарів. На жаль, мало конкретного матеріалу дали археологічні розкопки. Н. Н. Воронін зазначив лише, що «верхні горизонтальні пласти культурного шару для XIII-XIV ст. щодо складу інвентарю мало чим відрізняються від шарів XII в., але в загальному його склад бідніше і малочисленнее. Очевидно, перед нами факти певного занепаду матеріальної культури Володимира, пов'язані з монгольським завоюванням ». Але для загального судження про матеріальну культуру Володимира XIV-XV ст. ці приватні розкопки не дають ще належних підстав. Наведені вище дані дозволяють думати про те, що, незважаючи на збитки, яких зазнала в результаті монгольської навали, Володимир залишався значним центром ремісничого виробництва на Русі в XIV-XV ст.
Про володимирській торгівлі у нас конкретних даних немає, крім загального згадки «торговища» в місті. Цікаве повідомлення міститься в статутній грамоті великого князя Василя Дмитровича і митрополита Кипріяна про церковних судах. У цій грамоті йдеться про продаж живуть у Володимирі митрополичими людьми «свого домашнього» і їх торгівлі «прикупом». Посилаючись на цю грамоту, Л. В. Черепнін писав про живуть на Володимирському посаді митрополичих ремісників. Беручи висновок Л. В. Черепніна, можна зробити висновок про продаж митрополичими ремісниками у Володимирі своїх виробів на торгу, а також про те, що митрополичі люди займалися і великими торговими операціями, ведучи торгівлю «прикупом».
Значення Володимира в події XIV-XV ст. в першу чергу визначалося його положенням як центру великого князювання і митрополії до певного часу (Володимир перейшов до московського митрополита з ліквідацією Володимиро-Суздальській єпархії в 1355 г.). Пізніше його роль знизилася, і хоча боярська опозиція сильно образилася віддачею Володимира Светрігайлу 1408 р, вважаючи що не можна було віддавати іноземцеві «столи Русския землі, многославное Володимер, мати градом», в цих словах відбилася вже більше історична, ніж сучасна слава Володимира. Роль першого політичного центру об'єднаної Русі до цього часу вже міцно перейшла до Москви, і навіть головна церковна реліквія Володимира - «чудотворна» ікона богоматері в потрібний момент була перевезена до Москви (1395 г.). Навіть під час феодальної війни не помітно особливого прагнення Шемяки і його прихильників до оволодіння Володимиром, - захоплення його, мабуть, не уявляв для них вже особливого інтересу, вони прагнули опанувати Москвою і іншими важливими військово-стратегічними пунктами.
В області культурного розвитку Русі Володимиру в XIV-XV ст. як и Ранее належало видатних місце. Літопис не раз згадує про Володимирська книгосховища. На качана XV ст. (1408 г.) геніальний Андрій Рубльов разом з Данилом-Іконніков працював над розписом реставрується Успенського собору. У 1469 почалася реставрація двох кам'яних церков - на торгу і на Золотих воротах, якою керував В. Д. Єрмолін. Класичні зразки володимирського зодчества були використані при монументальному будівництві кремлівського ансамблю в Москві в кінці XV століття.
Що знаходиться поблизу від Володимира Боголюбов в XII-XIII ст. розвивався як княже місто-замок. Ніяких відомостей про міське життя в Боголюбове в XIV-XV ст. НЕ мається. За спостереженнями Н. Н. Вороніна, Боголюбов в цей час втратив риси міста і був замком. Перетворення вотчинного міста в замок було пов'язано, по-видимому, з втратою володимирськими князями свого колишнього значення. У другій половині XIII-XVI ст. князі, домігшись великого князювання Володимирського, продовжували сидіти в своїх містах і зовсім не прагнули до Володимира так само, як свого часу володимирські князі, отримавши титул великих київських князів, залишилися у себе у Володимирі. У цих умовах Боголюбов переставав бути резиденцією великого князя, що сприяло занепаду міста, який перетворився на звичайний укріплений замок.
Володимир в XVI-XVII ст. мав яскраво виражену трехчастную структуру: «місто» -фортеця (колишній Мономахов місто); посад, що ділився на два укріплених райони - західний (колишній Нове місто) і східний (колишній ветчане місто), і неукріплені посадські слободи, які розрослися в XVI-XVII ст. за межами стародавнього Володимира (Варварка, Стрілецька, Пушкарская, Гатилова, Червона і Ямська); навколо були розташовані градские незабудовані землі - для вигону і сіножатей. Загальне планування міста визначалася піднесеним подовженим плато берегової гряди біля злиття річок Либеді і Клязьми. Основна вулиця, Велика, (співпадає з Московсько-Нижегородської дорогою), йшла паралельно р. Клязьмі і була композиційним стрижнем міста. Посад розвивався лінійно від фортеці на схід і на захід, що вплинуло і на розташування монастирів, що утворили навколо міцності не кільця, а пояса. Територія фортеці відокремлюють від посада із заходу і зі сходу ровами, була оточена по периметру валами з дерев'яними стінами, які мали дві проїзні вежі Торгових і Іванівських воріт (із заходу і зі сходу) і дві прохідні - Фроловскую і Потайнішную (з півночі і з півдня ). Велика вулиця, проходячи через Торгові та Іванівський ворота, ділила територію фортеці на дві нерівноцінні з архітектурної точки зору частини. У головній - південній - розташовувалися кам'яні собори, Різдвяний монастир, основні адміністративні будівлі і двори соборного причту. У північній - облогові двори служивих людей і двори слободи Різдвяного монастиря, що мали невелику площу порівняно з дворами південній частині фортеці. Забудова фортеці (на відміну від посадской) була дуже щільною - двори не мали городів. В об'ємно-просторової композиції фортеці провідну роль грала її південна частина, яка була підпорядкована завданню створення парадної панорами міста з боку Клязьми, а також підкреслювала головну вісь забудови - Велику вулицю. Фасад з боку річки формувався ланцюгом головних кам'яних споруд Володимира (в той час як інша забудова фортеці була суцільно дерев'яною), розташованих на височини, круто обривається до річки. Композиційним ядром був білокам'яний пятиглавий Успенський собор, що знаходиться на найвищому пагорбі в південно-західному куті фортеці. Поруч, на основі білокам'яних воріт дитинця після 1625 року була побудована шатрова дзвіниця, в якій під ярусом дзвону знаходилася церква Іоакима і Анни. На схід від стояв білокам'яний Дмитрієвський собор, в той час ще оточений галереями. Замикав цю парадну панораму з боку Клязьми Різдвяний монастир, де поруч з древнім білокамінним Різдвяним собором в середині - другій половині XVII ст. були побудовані кам'яні Святі ворота, восьмигранна шатрова дзвіниця, келійний і лікарняний корпусу, а також будинок архімандрита. На північ від Дмитрівського собору знаходився воєводський двір, на захід від Успенського собору патріарший двір і з'їжджаючи хата. Велике значення в створенні панорами міста з боку річки надавалося дерев'яним укріпленням фортеці, відбудованим за наказом Івана Грозного горододельци Істоми Курчева після пожежі 1536 р Розміщення 8 з 14 веж на південній, річковий стороні було продиктовано не стільки оборонними потребами (фортеця з цього боку була надійно захищена крутим зниженням рельєфу), скільки бажанням збагатити силует міста. Тут же, на схилі гори до Клязьмі розташовувався государева сад. Друге завдання об'ємно-просторової композиції - виявлення головної осі - Великий вулиці, вирішувалася в такий спосіб. Біля входу в фортецю Велику вулицю зустрічала дерев'яна вежа Торгових воріт з древніми годинами з боєм, а замикали вісь дерев'яні ж Іванівський ворота. Візуально цю вісь фіксували розташовані уздовж її південної сторони дерев'яні клетские парафіяльні церкви: Борисоглібська з трапезної і холодна Ніколо-Кремлівська (Ніколи Старого) з теплою церквою Симеона Стовпника. Велика вулиця була єдиною поздовжньої вулицею: все решта, поперечні, йшли від воріт фортеці до храмів, за якими і отримували свої назви. У північній і західній частинах фортеці вулиці сходилися пучками до двох воріт. До Торговим підходили вулиці-радіуси - «перша вулиця від Торгових воріт», «Здвиженська» (Воздвиженська), початок якої було акцентовано кам'яної Воздвиженській церквою, Троїцька з комплексом дерев'яних клетских церков, холодної св. Трійці і теплою св. Сергія, Різдвяна з дерев'яною Різдвяної церквою (всі ці вулиці розташовувалися в північній частині). До цих же воріт підходила Велика вулиця і південна, Дмитрівська вулиця, яка вела до Дмитриєвському собору. Тут, у Торгових воріт, по обидва боки Великий вулиці, ще збереглася з XIII в. стара торгова площа, яка до XVII в. залишалася тільки у вигляді незабудованій території, так як до цього часу основний торг перемістився на посад за Торгові ворота. Навколо стародавнього торгу, з південного боку, склалася полукольцевая вулиця, яка з'єднувала площі, що утворилися перед найважливішими громадськими будівлями Володимира: одна перед Успенським собором, дзвіницею, патріаршим двором, з'їжджому хатою, а друга - у Дмитрівського собору і воєводського двору. Від цієї ж напівкільцевий вулиці відходила дорога до Потайнішной вежі з воротами в південній стіні фортеці. Місце примикання півкільця до Великої вулиці візуально фіксувала церква Бориса і Гліба. У Тайнішних воріт Фролівській вежі сходилися три вулиці північній частині фортеці: Воздвиженська, Троїцька і Різдвяна. Тут, перед воротами, знаходився Воронцовський (Троїцький або Поганий ставок). Іванівський ворота фортеці не отримали такого планувального вираження, як Торговельні та Тайнішние. Тут розташовувалася слобода Різдвяного монастиря, і вулиця Михайлівська, проходячи по її території, була орієнтована на монастирські ворота, а провулки - на храм Миколи чудотворця Старого, який перебував у монастирських стін, що відбилося в їх назвах: Нікольський і «позаду Миколи».
У 1678 р у Володимирі на посаді і в слободах було 334 тяглих посадських двору, в яких жило 1 021 осіб, і 60 бобильскіх - 149 чол .; всього 394 двору і 1170 чоловік. Найзаможніші люди посадників Володимира були виведені в Москву і записані в Вітальню сотню. На посаді у них залишалося 6 дворів, в яких зазначено 17 осіб членів їх сімей, а також працівників. Серед людей вітальні сотні двоє були нащадками лутчих людей, тобто їх сім'ї зберегли свій добробут протягом півстоліття.
У 16 столітті тут був прокладений етапний шлях з Москви до Сибіру, але перші партії арештантів, закутих у кайдани, пройшли по Володимирському тракту ще в 14 столітті. Пізніше цю дорогу скорботи і печалі, по якій століттями гнали в Сибір непокірних людей, які боролися проти самодержавства, з насильством правлячих класів, в народі прозвуть Володимирка, на ім'я першого від Москви великого міста і першої зупинки в важкому шляху. З XV століття місто Володимир стає місцем для засланців. Сюди уряд відправляло на заслання неугодних йому людей. Уже в 1489 за наказом царя Івана III у Володимир з Новгорода було переселено 17 родин торгових людей. З давнини Московсько-Сибірський тракт був проклятим етапним шляхом, де з обох боків дороги мовчазні густі ліси чули стогін колядників. В'язні йшли і йшли нескінченною низкою. Йшли через Володимир, відзначаючи його як першу віху на своєму страшному шляху. Брели до пересильної в'язниці - тюремного замку. Городяни звикли до цієї картиною. Вона стала звичною, буденною приналежністю міської вулиці. У селах, розташованих по Володимирському тракту, існував звичай давати новонародженому ім'я, яке носив перший засуджений в черговий партії каторжан. За прикметами ім'я нещасного нібито приносило щастя. Відомий російський художник К. А. Коровін, предки якого жили в селі Давидове Покровського повіту Володимирській губернії, в зв'язку з цим розповідав: «Коли народився мій прадід, по Володимирко везли в клітці з великим конвоєм Омелько Пугачова, і прадіда назвали Омеляном».
З 1719 року Володимира - центр провінції московської губернії. У тисячу сімсот двадцять два году тут була Відкрита громадянська числових школа, в 1744 году відновлена володимирська єпархія, а через 6 років засновано духовна Семінарія. У 1781 році у Володимирі затверджується перший генеральний план. У ньому, зокрема, йдеться про те, що для додання губернського центру гідного виду «... особам, які не в змозі будувати будинки кам'яні на Великий Нижегородській вулиці в Кремлі і в Китай-Місті продавати свої дерев'яні двори заможним, а самим будувати в білому або земляному місті ». Таким чином, в кінці XVIII - початку XIX століття велика частина будинків пересічних городян виноситься за Іванівський ворота. У 1788 р в одному з кам'яних будинків в центрі Володимира народився і жив майбутній видатний флотоводець, і мореплавець М. П. Лазарєв. У 1813-1825 рр. він зробив три навколосвітні плавання, в одному з яких командував кораблем «Мирний» в експедиції Ф. Ф. Беллінсгаузена, яка відкрила Антарктиду.
На качану XIX ст. поруч з Дмітрієвським собором з'явилася резиденція губернатора - будівля в стилі класицизму. Зараз воно теж використовується як адміністративне. У 1826 р у Володимирі збудували будинок Дворянського зібрання за проектом Є. Петрова - учня відомого московського архітектора М. Казакова. Спорудження стало зразком класичного стилю в місті. У 1839 р у Володимирі народився майбутній знаменитий фізик Олександр Григорович Столєтов. Рід Столєтова протягом багатьох століть вірою і правдою служив Росії і рідного краю, знають у світі Н. Г. Столєтова - російського генерала, який командував болгарським ополченням в період звільнення Болгарії від турецького ярма, який став національним героєм болгарського народу. Сьогодні в місті живуть і працюють спадкоємці знаменитих Столєтова. Старовинний будинок відомої родини, побудований купцем Д. А. Столєтова (прадідом Олександра і Миколи), є прикладом міської забудови початку XIX в. Це невелика дерев'яна будівля на кам'яному напівповерсі. У другій половині XIX ст., Коли архітектори Росії намагалися створити новий російський стиль, в місті з'явилася будівля технічного училища (арх. А. Максимова). Воно стало одним з найбільш вдалих будівель того часу. У такому ж стилі було побудовано в 1900 р будівлю для міського Історичного музею (арх. П. Беген). Ініціатором його спорудження була Володимирська вчена архівна комісія.
З 1838 по 1840 р клопотанням Жуковського у Володимир був переведений на службу радником правління Олександр Іванович Герцен. Тут він одружився, увезшему таємно з Москви свою наречену, і провів найщасливіші і світлі дні свого життя. Пізніше він написав: «Місто Володимир залишився сяючою точкою далеко моєї молодості». У 1907 р місто прикрасило будівлю міської Думи. У стилі модерн, який поширився в Росії на початку XX ст., У Володимирі будуються будівлю для реального училища і перший кінотеатр, що називався тоді «Ампір» (зараз «Художній»).
Після встановлення радянської влади багато вулиць Володимира були перейменовані, більшість парафіяльних храмів було закрито і засуджено до зносу, знищені майже всі кладовища в межах міста. Велика Вітчизняна війна перервала мирне життя. У Володимирі було розгорнуто 15 госпіталів. Бійці і командири, які померли від важких ран, поховані на міському братському кладовищі. У 1943 р в місті почалося будівництво тракторного заводу, який пізніше був кілька разів нагороджений орденами за виробництво якісної продукції для країни і на експорт. На честь 850-річчя від дня заснування міста на новій міській площі в 1960 р був урочисто відкритий пам'ятник-монумент (скульптор Д. Б. Рябичев, архітектор А. Н. Душкін). Біля підніжжя стели автори помістили три фігури, що символізують найважливіші періоди в житті міста: будівельника, воїна-захисника, робітника. 9 травня 1975 на місці поховання воїнів, загиблих у Велику Вітчизняну війну, у Володимирі був відкритий меморіал і запалено Вічний вогонь.
джерело
Схожі Публікації
Поділитися ЦІМ записом