Історія християнства

1. Донікейський період (I - початок IV століття) [ правити | правити код ]
2. Апостольський століття [ правити | правити код ]
3. "Апостольські мужі» [ правити | правити код ]
4. «Апологети» [ правити | правити код ]
5. Християнство за межами Римської імперії [ правити | правити код ]
6. Період Вселенських Соборів (IV-VIII ст.) [ правити | правити код ]
7. Розквіт чернецтва в Єгипті, Сирії та Палестині [ правити | правити код ]
8. Прихід ісламу [ правити | правити код ]
9. Хрестові походи [ правити | правити код ]
10. Монголо-татарське ярмо [ правити | правити код ]
11. Поділу Російської митрополії [ правити | правити код ]
12. Піднесення Російської православної церкви [ правити | правити код ]
13. Старообрядницький розкол [ правити | правити код ]
14. Виникнення і розвиток протестантизму [ правити | правити код ]

Історія християнства - історія становлення та поширення християнської релігії.

Донікейський період (I - початок IV століття) [ правити | правити код ]

Ранній період церковної історії охоплює три століття - до Нікейського (I Вселенського) Собору .

Апостольський століття [ правити | правити код ]

I століття зазвичай називають апостольським. За переказами, після П'ятидесятниці апостоли недовго залишалися в околицях Єрусалиму (Де почалися гоніння на християн), і, що направляються Духом Святим, вирушили на всесвітню проповідь.

Місія апостола Павла і Варнави показала, що для успіху проповіді не слід пов'язувати звертаються язичників іудейським законом. Апостольський Собор в 49 м в Єрусалимі затвердив цю практику. Але не всі були згодні з його рішенням. Т. н. «Іудействуючі» утворили розкол евіонітов і назореїв . Ці перші десятиліття світські історики називають часом «іудео-християнства», коли Новозавітна Церква ще існувала всередині Старозавітної, християни відвідували Єрусалимський храм і т.д. іудейська війна 66-70 рр. поклала край цьому симбіозу . Вона почалася з повстання єрусалимських націоналістів проти римської влади. Нерон направив на упокорення провінції Веспасіана і Тита . В результаті Єрусалим був повністю зруйнований, а храм спалений. Християни, попереджені одкровенням, відмовилися боротися за іудейське царство і заздалегідь віддалилися з приреченого міста.

У церковній же історії такий період як «юдо-християнство» заперечується, навпаки, з самого зародження християнства іудеї стали різкими противниками і гонителями його. Про гоніння їх на апостолів і перших християн чимало повідомляється в новозавітній книзі Діянь апостольських. Так, в 132 році н. е., в Палестині спалахнуло повстання під керівництвом Симона Бар-Кохби. Єврейський релігійний лідер раббі Аківа проголосив його «месією». За рекомендацією того ж раббі Аківи Бар-Кохба вбивав християн-євреїв. Після приходу до влади в Римській імперії першого імператора-християнина святого Костянтина Великого ці напружені відносини знайшли нові вирази, хоча багато заходів християн-імператорів, які іудейські історики традиційно представляють як гоніння на іудаїзм, мали на меті просто захистити християн від іудеїв.

Після зруйнування Єрусалима найбільш християнізована були східні провінції Римської імперії, хоча значення церковного центру переходить до столиці імперії - Риму , Освяченому мучеництвом апостолів Петра і Павла . З правління Нерона починаються гоніння на християн з боку римських імператорів. Останній апостол Іоанн Богослов вмирає ок. 100 року , І з ним закінчується апостольський вік.

"Апостольські мужі» [ правити | правити код ]

час першохристиянства I - II ст. відзначено діяльністю т. н. «Мужів апостольських», тобто першохристиянських письменників, колишніх учнями самих апостолів. До числа найбільш відомих з них відносять священномученика Ігнатія богоносця , Засудженого на смерть за часів гонінь імператора Траяна , І священномученика Полікарпа Смирнського , Який був спалений на багатті в гоніння імператора Марка Аврелія († 167 р).

На Заході є початковим етапом Церкви був пов'язаний з двома головними культурними центрами Європи: Афінами і Римом . Найбільш відомими «апостольськими мужами» західної Церкви вважаються священномученик Діонісій Ареопагіт , учень апостола Павла , Перший єпископ м Афіни , Якому приписують кілька листів і трактатів з християнської містики (т. Зв. «Ареопагитики» ), І видатний проповідник св. Климент , Папа Римський, з творів якого збереглося лише його послання до Коринтян. За переказами, в 95 м Діонісій Ареопагіт був посланий св. папою Климентом на чолі місії на проповідь в Галію , Де і загинув в гоніння Доміціана близько 98 м Сам св. Климент був засланий імператором Траяном в каменоломні Інкермана (Крим) і близько 101 м втоплений.

До числа мужів апостольських відносять [1] :

Також до праць апостольських мужів відноситься твір « Дидахе "(Учення 12-ти апостолів).

«Апологети» [ правити | правити код ]

Апостольські мужі з'явилися перехідною групою від самих апостолів до т. Зв. апологетам. Апологія (грец. «Виправдання») - це слово про заступництво, яке направляється до імператорів-гонять. Виправдовуючи християнство як справедливу і розумну релігію, апологети вільно чи мимоволі переводили істини віри на мову розуму, і так народжувалося християнське богослов'я. Першим з таких апологетів-богословів був мученик Юстин Філософ з Самарії, філософ-платоніки, після свого звернення (бл. 133 м) прибув в Рим , Де заснував богословську школу для боротьби з єретиками-гностиками. Юстин Філософ загинув в гоніння імператора Марка Аврелія в 166 р

Близько 179 р африканський філософ-стоїк Пантен перетворив Олександрійське Огласительне училище (за переказами, засноване ще апостолом і євангелістом Марком ) В богословську школу. Тут народилася найдавніша традиція Олександрійського богослов'я, біля витоків якого стояли:

• святитель Климент Олександрійський († 215 р) - учень Панта, автор знаменитої трилогії «Протрептик» - «Педагог» - «Стромати»;
• Оріген († 253 р), енциклопедично освічений і дуже плідний автор, найбільший екзегет, який намагався узгодити християнство з найвищими досягненнями еллінської думки. Вчення Орігена згодом було відкинуто Церквою через ухилу в бік неоплатонізму;
• святитель Афанасій Великий ;
• святитель Кирило Олександрійський ;
• святитель Діонісій Олександрійський († 265 р) - учень Орігена, ок. 232 м возглавівщій Олександрійську школу, автор першої пасхалії , Відомий своєю великою листуванням, а також полемікою з єретиками монархіанамі;
• Святитель Григорій Чудотворець († 270 р) - учень Орігена, видатний аскет, автор першого Символу віри, єпископ Неокесарійський, глибокий проповідник, борець з єрессю Павла Самосатського .

Батьком християнської догматики вважається західний богослов священномученик Іриней Ліонський († бл. 202 м). Він був учнем священномученика Полікарпа Смирнського , А ок. 180 м став єпископом Ліонській Церкви в Галлії, де написав грунтовну працю «П'ять книг проти єресей». Мученицьки загинув в гоніння імператора Септимія Півночі .

Один з пізніх латинських апологетів був Квінт Тертуліан , Що жив в Карфагені (Північна Африка), де близько 195 року він став пресвітером. Антиномісти і автор багатьох політичних трактатів, він знаменитий своїм ригоризмом і парадоксальним протиставленням віри розуму ( «Вірую тому, що абсурдно»). Цей войовничий ірраціоналізм повів його з Церкви в секту монтанистов (приблизно з 200 р).

Інший апологет західної Церкви священномученик Іполит Римський († бл. 235 г), єпископ Римський, був учнем священномученика Іринея Ліонського прославився як філософ, екзегет, ересеолог і церковний письменник. Його головна робота «Спростування всіх єресей» (в десяти книгах) спрямована проти гностиків . Він боровся також проти антитринітарної вчення Савелія . Мученицьки загинув в гоніння імператора Максимина Фракіяніна .

У 251 р почалося антихристиянське гоніння імператора Деция - одне з найбільш кривавих і спустошливих. У Римі помер Фабіан (папа римський) , І його кафедра пустувала цілих 14 місяців. Чудовий богослов Кипріан, єпископ Карфагена, змушений був тікати і ховатися. Не всі християни могли витримати жорстокі тортури - деякі відрікалися від Христа і відпадали від Церкви. Після закінчення гоніння постало питання: чи можна приймати їх назад?

святитель Кипріян Карфагенський і новий папа Корнелій вважали, що це можливо (при певних умовах). Ригористически налаштований римський пресвітер Новатіан вважав, що Церква не повинна прощати грішників, які відреклися від Христа під час гонінь. Він звинуватив Корнелія в неприпустимих послаблення, а себе проголосив справжнім наступником Фабіана (т. Н. Антипапа) і главою т. Н. «Церкви чистих» ( «кафарів»). Святитель Кипріан і Корнелій на Соборі 251 р відлучили Новатіан від Церкви за милосердя і порушення канонічної дисципліни. Під час наступного гоніння священномученик Кипріан добровільно прийняв смерть за Христа. Така історія одного з перших дисциплінарних розколів (т. Н. Новатіанского).

Він мав великі наслідки, тому що кінець донікейської періоду ознаменувався найбільшим гонінням імператорів Діоклетіана і Галерія (302-311 рр.). Було величезне число свв. мучеників, а й багато тих, хто відпав. Спустошення доповнилося політичної смутою, яка завершилася тільки з царювання Костянтина Великого. У 313 р Костянтин надав Церкви свободу віросповідання (т. Зв. «Міланський едикт»). Але частина африканських єпископів на чолі з Донатом (суперником законного єпископа Цеціліана) вчинила новий розкол, проголосивши себе «Церквою мучеників», а інших - зрадниками і угодовцями з безбожною державною владою (св. Імператор Костянтин прийняв хрещення лише перед смертю). Суб'єктивно це було рухом проти одержавлення Церкви за збереження її свободи. Але об'єктивно воно руйнувало африканську (Карфагенського) Церква і стало головною причиною її подальшого зникнення.

Новатіанскій і донатістскій спокуса раскольничьей «чистоти» в подальшому відгукнувся на Заході єресями катарів і вальденсів, а на Сході - рухом богомилов і стригольников.

Відомі й інші християнські апологети перших віків життя Церкви:

Донікейський період завершився найбільшим за всю історію християнства «Діоклетіанова гонінням» (302-311 рр.), Метою якого було повне знищення Церкви. Але, як це завжди буває, гоніння тільки сприяло утвердженню та поширенню християнства.

Християнство за межами Римської імперії [ правити | правити код ]

В 301 році Велика Вірменія стала першою країною, яка прийняла християнство як державну релігію, що пов'язано з іменами святого Григорія Просвітителя і вірменського царя Тірідата III Великого .

Саме Велике гоніння при імператорі Диоклетиане змушує громаду дівочого аскетерія, рятуючись, втекти з Риму до Вірменії. Однак святі діви були закатовані і вбиті вірменським царем Тірідат, також гонителем християн. Але після скоєного Тірідат серйозно захворів, і зцілити його зміг тільки Григорій Просвітитель, який до цього за свою віру в Христа був укладений в темницю і провів там 13 років. Вилікувавшись від важкої хвороби, цар Тірідат, розкаявшись у своїх злочинах перед Богом, хрестився сам і оголосив християнство державною і єдиною релігією у Вірменії. Таким чином, Велика Вірменія стала першим в світі християнською державою [2] [3] [4] [5] .

Численні християнські громади існували і в Центральній Азії.

Епоха гонінь в Римській імперії закінчилася з царювання святого рівноапостольного Костянтина Великого . Почався новий період історії Церкви.

Період Вселенських Соборів (IV-VIII ст.) [ правити | правити код ]

міланський едикт [ правити | правити код ]

У 313 році при імператорі Константина Великого відбулася знаменна подія в житті християнства - Церква отримала повну свободу діяльності в Римської імперії . При легалізації християнства і кількісному збільшенні його послідовників виявилися суттєві розбіжності віровчення та богослужбової практики християн різних частин цієї імперії. Для досягнення однаковості в християнському віровченні і в богослужбової практиці, стали скликатися Вселенські собори , На яких відбувалося формування і розкриття догматів . Однак деякі собори не тільки не примирили церковних опонентів, а й послужили до поділу християнства на окремі течії: аріанство , несторіанство , монофізитство .

імператор Феодосій I Великий (346-395 рр.) Зробив християнство державною релігією . Втручаючись у справи Церкви, імператори іноді ставали покровителями, і навіть ініціаторами, єресей (напр., монофелітство і іконоборство - типово імператорські єресі).

Розквіт чернецтва в Єгипті, Сирії та Палестині [ правити | правити код ]

Звернення величезних мас язичників знизив відсоток свідомих християн з загальної їх кількості, що призвело до обмирщению Церкви і виникнення протестних рухів. Аскетично налаштовані християни ховалися від мирських спокус в пустелях, - завдяки їм в IV столітті виникає і швидко розквітає чернецтво , З'являються величезні монастирі.

найдавнішим вважається єгипетське чернецтво . Його засновник преподобний Антоній Великий ще в 285 році пішов в глибину пустелі на гору Колізму. Його учень - преподобний Макарій Єгипетський поклав початок подвижництву в Скитської пустелі, а преподобний Пахомій Великий заснував близько 330 року перший єгипетський монастир в Тавеніссі .

В Палестині засновниками чернецтва були преподобний Харитон Сповідник - будівельник Фаранської лаври (330-е рр.) І преподобний Іларіон Великий - будівельник Лаври у Маюми (бл. 338 м).

В Сирії - преподобний Яків Нізібійської († 340-е рр.) І його учень преподобний Єфрем Сирин (373 м), який також відомий як родоначальник Едесское-Нізібійської богословської школи.

Прихід ісламу [ правити | правити код ]

На початку VII століття в християнському світі відбулися великі потрясіння, пов'язані з виникненням і агресивної експансією ісламу . Родина християнства - Палестина , А також найдавніші християнські області ( Сирія , Єгипет , Мала Азія , весь північ Африки ) Виявилися захоплені ворогами християнства. У 711 році араби переправилися також через Гібралтарську протоку , Швидко захопили Іспанію і рушили вглиб сучасної Франції .

Ще в IV столітті Римська імперія розділилася на Східну ( візантійську ) і Західну . У Східній частині утвердилося Православ'я ( ортодоксально-Нікейський віра ), А Західна була завойована різними, переважно німецькими, варварами ( вестготами , остготамі , вандалами , лангобардамі , бургундами , свевами , аланами ), Які прийняли християнство в арианской формі. Головним оплотом православ'я і захисником залишилися православних на Заході вважався Римський папа [ Джерело не вказано 649 днів ]. Франки, що прийняли при Хлодвиге католицтво ( римські папи тоді були ще цілком православними [ Джерело не вказано 649 днів ]), Поступово підпорядкували собі майже всі християнські народи західної Європи. Однак король франків Карл Великий вводив в Нікейський символ віри єретичну приставку Filioque , Що згодом послужило головною причиною розколу між католицизмом і православ'ям.

Приводом Великої схизми 1054 року послужила суперечка через земель в Південній Італії, формально належали Візантії . Дізнавшись, що грецький обряд там витісняється і забувається, Константинопольський патріарх Михайло Керуларій закрив всі храми латинського обряду в Константинополі . Одночасно він вимагав від Риму визнати себе рівним по честі Вселенським патріархом. Лев IX відмовив йому в цьому і незабаром помер. Тим часом в Константинополь прибутку папські посли на чолі з кардиналом Гумбертом . Патріарх Михайло Керуларій не приймав їх, а лише висував письмові викриття латинських обрядів. Гумберт, в свою чергу, звинуватив патріарха в декількох єресях, а 16 липня 1054 року самовільно оголосив анафему патріарху і його послідовникам. Михайло Керуларій відповів Соборним постановою (відтворює всі звинувачення Фотія в 867 році) і анафемою на все посольство. Таким чином, це була чергова схизма , Далеко не відразу усвідомлена як остаточний розрив між Сходом ( православ'ям ) І Заходом ( католицизмом ).

Дійсне поділ церков було тривалим процесом, що проходили протягом чотирьох століть (з IX по XII ст.), А його причина полягала в возраставшем відмінності еклезіологічних традицій.

Хрестові походи [ правити | правити код ]

Хрестові походи (1095-1270), військово-колонізаційні походи європейців на близький Схід (В Палестину, Сирію, Єгипет, Туніс) в кінці XI-XIII століттях в формі паломництва з метою звільнення Святої Землі (Палестини) і Гробу Господнього (в Єрусалимі ) Від «невірних» (мусульман). Вирушаючи в Палестину, їх учасники нашивали червоні хрести собі на груди, повертаючись, нашивали його на спину; звідси назва «хрестоносці».

Ініціатором і головним організатором хрестоносного руху стало папство, істотно зміцнив свої позиції в другій половині XI століття. В результаті Клюнійского руху (Див. також клюнійское абатство ) І реформ Григорія VII (1073-1085) значно зріс авторитет католицької церкви, і вона знову могла претендувати на роль лідера західно-християнського світу.

Монголо-татарське ярмо [ правити | правити код ]

У середині XIII столітті всю Євразію потрясла небачена за розмахом Монгольська агресія . Радикальні політичні зміни вплинули і на історію християнства. порівняно молода Російська православна церква отримала сильний удар, після якого Київ і інші православні південно-західні руські князівства виявилися розорені настільки, що стали легкою здобиччю Литви , Де панували язичники , Схилялися до прийняття католицизму. Російське православне населення шукало порятунку в тайгових лісах і болотах північно-східних земель, де язичницьке населення ще переважало над православним. Центр Російської церкви з Києва змістився сюди ж - на територію Володимиро-Суздальського князівства . В кінці 1325 року резидент Київських митрополитів став місто Москва .

Монгольські війська нищівно пройшли і по іншим християнським країнам Європи, дійшовши до Адріатичного моря, але швидко їх покинули. Тому католицизм зберіг здатність до агресії проти поневолених православних народів сходу Європи ( Невська битва , Льодове побоїще , Латинська імперія в Константинополі і т.п.).

Спочатку монголи толерантно ставить до всіх РЕЛІГІЙ, в тому чіслі до християнства. Християни получил можлівість даже пошірюваті своє віровчення среди язичників, з'явилася православна Сарайської єпархія в столице монгольської золотої Орди сараї . Значні свободи віросповідання, на дерло порах, були Підтверджені несторіанам , Які ще існувалі в середній азії , Китаї та Індії, також захоплених монголами.

Поділу Російської митрополії [ правити | правити код ]

Литовські князі, які захопили значну частину російських земель з православним населенням, не бажали підпорядкування своїх підданих митрополиту, що постійно проживає у ворожому їм Москві, і наполегливо вимагали від Константинопольського патріарха , Якому тоді ще підпорядковувалася вся Російська церква, окремого митрополита. У кількох списках з розписів єпархіях Константинопольського престолу , Складених при Андроникові II Палеолога , Написано, що Литовська митрополія існувала з 6800 (1291/2) року, а в одному списку датою заснування Литовської митрополії вказано 6808 (1299/1300) рік [6] [7] . У списках з розпису є уточнення - Литва, дієцезії Великий Русі, зі столицею в малому Новгороді [8] [9] [10] . російський історик А. Павлов припустив, що датування 1292 роком є, швидше за все, помилкою переписувача, і ймовірною датою заснування Литовської митрополії слід вважати 1300 рік [11] .

Крім того, для управління південно-західною частиною митрополії Русі константинопольський патріарх Афанасій в 1303 році звів галицького єпископа Нифонта в сан митрополита Галицького .

В 1385 році литовський великий князь Ягайло , Вступаючи в шлюб з польською королевою Ядвігою , Уклав угоду про дінастіческом союзі між Великим князівством Литовським і католицькою Польщею, за яким він проголошувався польським королем, з обіцянкою звернути всіх своїх російських православних підданих в католицизм.

Триває кілька століть поступове ослаблення рабовласницької Візантійської імперії завершилося захопленням Константинополя - її столиці турками-османами в 1453 році. Всі православні країни опинилися під ярмом мусульман. Велике князівство Московське до Стояння на річці Угрі в 1480 році ще залишалося одним з улусів золотої орди .

Піднесення Російської православної церкви [ правити | правити код ]

Російська православна церква на помісному соборі 1448 року проголосила незалежність від Константинопольського патріархату , Який уклав унію з католицизмом. Слідом за церковною незалежністю, Московська держава в 1480 році домоглося і повної державної незалежності від монголо-татар. З 1547 року Російське держава стає найбільшим християнським царством , Чиї кордони стрімко розширюються. З 1589 року Російська церква стає найбільшим православним патріархатом .

Старообрядницький розкол [ правити | правити код ]

При зовнішньому благополуччі, всередині Російської церкви і держави періодично виникають протестні рухи ( стригольники , єресь жидівство , Народні повстання, смутний час , солянийбунт , Та ін.). Найтривалішим можна визнати старообрядницький розкол .

Залишившись єдиною православною державою, Росія стала претендувати на роль лідера і духовного центру. Цьому, на думку царя Олексія Михайловича і патріарха Никона , Заважали деякі обрядові розбіжності з грецькою церквою , Від якої отримала свій початок Російська церква. Однак не всі в Росії прийняли внесені зміни. Противники відмовилися від спілкування, утворивши розкол. Надалі старообрядництво розпалося на декілька течій: попівство , біглопопівство , безпопівство , єдиновірство , та ін.

Виникнення і розвиток протестантизму [ правити | правити код ]

У всіх християнських країнах государі з власної волі призначали і скидає єпископів і священиків, але незабаром після розколу християнської церкви 1054 року Григорій VII (папа римський) несподівано проголосив верховенство церковної влади над світською, і для доказу свого права заснував Болонський університет , Де скрупульозного дослідження та християнському тлумаченню піддалися багатотомні « Дигести » візантійського імператора Юстиніана . Підпорядкування папської влади всієї феодально роздробленої західної Європи сприяло виникненню європейської науки в італійських універсітетах , Розвитку технологій будівництва грандіозних храмів и лицарських замків , Поширенню вогнепальної зброї, книгодрукування, ренесансу в мистецтві і великим географічним відкриттям .

Однак « Боротьба за інвеституру »І наступне безпрецедентне втручання церкви в усі сторони життя європейців ( Свята інквізиція ) Викликало різноманітні протести. масові зловживання священним саном послужили приводом для виступів Мартіна Лютера , Жана Кальвіна , Генріха VIII і їх сподвижників проти римського папи. В Шмалькальденской війні ні протестантам, ні католикам, не вдалося домогтися повної перемоги, тому Аугсбурзький мир закріпив співіснування обох релігій. Завдяки поширенню європейського колоніалізму на весь світ, навіть найвіддаленіші місця землі стали доступні християнським проповідникам , Які мають різноманітні засоби інформації.

Однак багато основоположні принципи виник буржуазного суспільства виявилися далекими, і навіть ворожими, початковим євангельським ідеям. вільнодумство, гуманізм , раціоналізм поклали початок епохи просвітництва , Расцерковленія, антиклерикалізму і повного атеїзму .

Найбільш запекла відкрита боротьба проти християнства сталася в России у середині XX століття (Переслідування від КПРС ). У століття глобалізації християнство виступає проти розпусти , наркоманії , Жорстокості, невгамовного збагачення, культу насолод .

(XVI століття)

(XI століття)

унія

1. ↑ Тальберг Н. Д. Історія Церкви. мужі апостольські
2. ↑ Стаття: Свята Рипсимия / Патріархія.ru
3. ↑ Gill, NS Which Nation First Adopted Christianity? (неопр.). About.com. - «" Armenia is considered the first nation to have adopted Christianity as the state religion in a traditional date of c. AD 301. "». Дата обігу 8 жовтня 2011 року. Читальний зал 20 листопада 2012 року.
4. ↑ The World Factbook: Armenia (неопр.). CIA . Дата обігу 8 жовтня 2011 року.
5. ↑ Brunner, Borgna. Time Almanac with Information Please 2007. - New York: Time Home Entertainment, 2006. - P. 685. - ISBN 978-1-933405-49-0 .
6. ↑ Gelzer H. Ungedruckte und ungenugend veroffentlichte Texte der Notitiae Episcopatuum, ein Beitrag zur byzantinischen Kirchen - und Verwaltungsgeschichte. // Munchen, Akademie der Wissenschaften, Hist., L, Abhandlungen, XXI, 1900, Bd. III, ABTH
7. ↑ Darrouzes J. Notitae episcopatuum ecclesiae Constantinopolitanae. Paris, 1981 .; Miklosich F., Muller J. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonnae, 1860-1890. Vol. 1-6. ; Das Register des Patriarchat von Konstantinopel / Hrsg. v. H. Hunger, O. Kresten, E. Kislinger, C. Cupane. Wien, 1981-1995. T. 1-2.
8. ↑ «Τά Λίτβαδα, ένορία όντα τής Μεγάλης Ρωσίας». Див: Rhalles GA, Potles M. Σύνταγμα τών θείων καί ίερών κανόνων ... Athens, 1859. TVP 490-495.
9. ↑ "Велика, мала і біла Русь, Питання історії. № 7. 1947. С. 24-38., У грецькій записи з цього приводу говориться, що Литва була раніше« єпархією Великої Росії; столицею її був Малий Новгород »
10. ↑ Пам'ятники давньоруського канонічного права / РИБ, т. 6, СПб., 1880. стб. 92-94.
11. ↑ Павлов А. С. Про початок Галицької і Литовської митрополій і про перші тамтешніх митрополитів по візантійським документальними джерелами XIV в. 40 стр. // Русское обозрение. 1894. кн. 5 (травень). с. 236-241