Історизм АРХІТЕКТУРНИХ ОБРАЗІВ у творах А. С. ПУШКІНА

1. бібліографічна посилання

1 Стеклова І.А. 1

1 ГОУ ВПО «Пензенський державний архітектурно-будівельний університет»

У статті розглянута проблема стабілізації смислів російської архітектури в першій половині XIX століття. Представлені смисли, що передаються через різні архітектурно-просторові образи в творах А.С. Пушкіна. Взаємозв'язок архітектурних об'єктів і їх вербальних образів акцентована з двох сторін: коли властивості об'єктів переносяться в сферу універсальних цінностей буття, замінюючись вельми абстрактними поняттями, і коли архітектурна лексика залучається в якості метафор, які транслюють найрізноманітнішу інформацію. Архітектура розкривається як предметна область осмислення буття з наочним виразом естетичних і етичних цінностей. Показується, як власна пам'ять поета одушевляла архітектурний простір епізодами загальної історії або чиєїсь приватної долі. Виявлено взаємовплив російської художньої літератури та історизму російської архітектури - руху, пов'язаного з освоєнням форм минулого в сьогоденні. Смисли, привнесені в цей процес А.С. Пушкіним, актуальні і для професійного усвідомлення безмежної відповідальності зодчества, і для загального усвідомлення гуманістичної цілісності культури.

історизм архітектури

архітектурний простір

образи архітектури

смисли архітектури

метафори

метонімії

Пушкін

1. Аверинцев С.С. «Аналітична психологія» К.Г. Юнга і закономірності творчої фантазії // Питання літератури. - 1870. - № 3. - С. 140-141.

2. Баженов В.І. Цит. по: Євсіна Н.А. Архітектурна теорія в Росії другий XVIII половини - початку XIX століття. - М.: Наука, 1985. - С. 79.

3. Блондель Н.-Ф. Цит. по: [Електронний ресурс]. - URL: http://enoth.narod.ru/enc/1/20_18.html (дата звернення: 11.08.2012).

4. Вацуро В.Е. Карамзін повертається // Літературний огляд. - 1989. - № 11. - С. 34.

5. Іконніков А.В. Історизм в архітектурі. - М.: Стройиздат, 1997. - С. 141-142.

6. Пушкін А.С. Євгеній Онєгін // Полное собрание сочинений: в 10 т. - Л.: Наука, 1977-1979. - Т. 5. - С. 31.

7. Пушкін А.С. До вельможі // ПСС. - Т. 3. - С. 161.

8. Пушкін А.С. Пісні західних слов'ян // ПСС. - Т. 3. - С. 273.

9. Пушкін А.С. Казка про рибака і рибку // ПСС. - Т. 4. - С. 340.

10. Россі К.І. Цит. по: [Електронний ресурс]. - URL: http://www.russkije.lv/ru/pub/read/klimov-iksusstvo-pushkin (дата звернення: 16.09.2011).

Розмірковуючи про минуле і майбутнє зодчества, А.В. Іконніков вважав, що головний напрямок архітектурного пошуку повинно перейти з вирішення ситуативних завдань в довгострокову стратегію змістоутворення, інтегруючу всю чуттєву даність предметно-просторового середовища, що, без сумніву, гуманно, але вкрай важко. Чи не тому, що область вивчення смислів, що транслюються «візуальної формою», була локалізована, з академічних мірками, нещодавно, в останні десятиліття минулого століття, а тому, що вона стримується суверенними кордонами архітектурної науки з традиційно привласнених нею текстових та іконографічних документів. Хоча тут же не один раз визнавалося, що обумовлюються смисли народжуються якраз на свободу, визрівають в найвіддаленіших системах мистецтва, осідають в незалежних інтелектуальних межах. І не від випадку до випадку, а синтезуючи невпинно, як показали дилетантські спостереження геніального Гоголя, що спровокували переполох в архітектурної думки другої чверті XIX століття. Що зовсім не дивно, бо справжній художник першим вловлює «незворотні зміни в колективному несвідомому і оповіщає про це суспільство» [1], мимохідь обганяючи зосереджених вчених.

Історизм архітектури в поетичному самосвідомості

Як відомо, ментальними укрупнення, ідейними узагальненнями, стратегічними прогнозами особливо захоплювалася схвильована романтична епоха, придивляючись між справою і до невід'ємною архітектурної складової навколишнього світу, точніше, до наскрізного архітектурному проніцанія світобудови. Романтизм з його манією розкривати потаємні смисли занесло і туди, за здобиччю чогось понад користі, міцності, краси. В архітектурі Росії, як, втім, і в архітектурі інших країн, романтизм не створив самостійної композиційної системи, проте сильно вплинув на неї: «У російській класицизмі" пушкінської пори "ширше, ніж в інших національних варіантах, здійснювалася тенденція міжнародного стилю підпорядкувати окрему споруду художньо-образному єдності ансамблю і міста в цілому. Прагнення усвідомити архітектуру в її контексті з неминучістю спонукало інтерес до місцевих традицій і місцевої історії »[4].

Власне, зодчество матеріалізувати історію завжди, тільки з різним самооглашеніем. У професійній рефлексії видозміни архітектурних просторів постійно акцентувались ті чи інші смислові пріоритети, підпадаючи під вплив синхронних релігійних, філософських, політичних, соціальних, естетичних і інших поглядів. «Тільки архітектура може увічнити великі діяння нашої держави», - промовляв XVII століття [3]. «Коли Готи оволоділи Італією, вони <...> без всякого правила і смаку множачи прикраси, ввели новий рід творення, <...> огром і пріятство», - просвітив XVIII століття [2]. «Мета не в достатку прикрас, а у величі форм, в благородстві пропорцій, в непорушності ...», - уточнював XIX століття [10]. Вже одні іменники, утворені від коренів, готових до безпрограшного порівнянні, заглядали в глибини історії і виводили риторику в її доступну для огляду перспективу з абсолютним світоглядним перевагою. Пропозиції, що увібрали пафос «діяння», «творення», «величезності», «пріятства», «достатку», «величі», «благородства», «непорушності», піднімали консервативні по предмету монологи на найвищий рівень відповідальності. Хоча вірність заповітної надзавдання доводилася першокласними метрами Європи зовсім не на словах, без абсолютно непотрібних в прагматичній будівельній практиці, але підноситься смислових конструкцій тут не обходилися. Вербалізація ідеологічних установок була потрібна і намірам, і роз'ясненнями результатів. В цілому тонус епохальних амбіцій самого масштабного з ремесел, сигналячи про себе з вуст своїх справжніх вождів, то піднімався, то падав, але не згасав назовсім.

Треба сказати, що експерименти по реальному втіленню культурної пам'яті «різних часів і смаків» вже велися, і зухвала ініціатива виштовхувала роботу зодчих з переважанням творчого мислення, що живиться історичною свідомістю, на орбіту, прозвану історизмом. Оскільки і до того, і після того історичні, так чи інакше, підтексти архітектури відкривалися не тільки вченим партнерам, своїм інтерпретаторів і популяризаторам, але і малоосведомленним населенню, вони виступали в досить широкому спектрі читань: безпосередні враження від того чи іншого архітектурного об'єкта заломлюється в асоціаціях кожного індивідуума, незалежно від рангів. Як не дивно, але в збережених слідах настільки заповідних суб'єктивних накопичень спостерігаються закономірності, наполегливо вказують не тільки на об'єкт, але і на пристрій самих історичних асоціацій - на наявність тих джерел уявлень і тлумачень, які в змішаному речовині культури займали позиції її універсалій. Їх коріння виявляються в Росії XIX ст., Там, де смисли оформлялися не просто словесно, а літературно:

А землянки немає вже й сліду;

Перед ним хата з світлиці,

З цегляні, Белен трубою,

З дубовими, тесовими коміри.

Стара сидить під віконцем [9]. [1]

У російської поезії, прозі та публіцистиці процес відображення смислів зодчества не отримав самодостатнього характеру і не був настільки розкотистим, як у Франції, Англії та Німеччини. Тут не довелося уподібнити архітектуру музиці, занімілою і застигла в камені, або потрясти трагедією, затягнутої на чимось, на кшталт собору Паризької Богоматері, який перетворився на піку читацького ажіотажу в національний символ. Однак твори, злившись архітектурний простір і історію, принципові для об'єднання величезної рівнинно-горбистій країни, все-таки з'явилися.

Панський будинок відокремлений,

Горою від вітрів огороджений,

Стояв над річкою. вдалині

Перед ним рясніли і цвіли

Луга і ниви золоті,

Миготіли сели; тут і там

Стада бродили по лугах,

І сіни розширював густі

Величезний, запущений сад,

Притулок замислених дріад [6].

Мал. 1. Невідомий художник. Маєток Голіциних Пехра-Яковлевское. 1810 р

Історія у А.С. Пушкіна має просторові виміри і виражається в матеріальних образах. Наприклад, історія Росії розумілася поетом не тільки по томах Н.М. Карамзіна, але і безпосередньо на місці тих чи інших доленосних подій. Реальний шлях, пройдений «невиїзним» Пушкіним по Росії, дорівнює тридцяти чотирьом тисячам кілометрів. Щоб осягнути такий простір, потрібно було побачити, чим воно збирається, членується, артикулюється, не втрачаючи відчуття масштабу. Ймовірно, тому в теплому Кишиневі і в не менш теплою Одесі поет зображував холодний Петербург, а в суворому Михайлівському, навпаки, Одесу. При цьому відстані російського розмаху: з півночі на південь і з заходу на схід - не вичерпували гострої потреби автора охоплювати і моделювати горизонтальну протяжність історії без кордонів. Зокрема, картина північній білої ночі, створювана на півдні в романі «Євгеній Онєгін», зажадала контрастного зіставлення з іншого безсонною ніччю - в таємничої гондолі. Втім, Венеція манила Пушкіна давно, виникаючи тоусредненно златой, начебто самій Італії, Москви чи Києва, то чудесами німих мистецтв, то теплою хвилею, плещущей на пожовклий мармур. Але, врешті-решт, унікальне градообразованія, візуально знайоме хіба що по репродукціях Дж.А. Каналетто і Ф. Гварді, збереться в романтичному узагальненні найхарактернішими рисами і вже в цьому синтезі підніметься на принципово новий рівень індивідуалізації:

Мал. 2. Дж. А. Каналетто. Буччінторо. 1780-і рр.

Ось Далмат прийшов до мене лукавий:
«Іди, Дмитро, в морській ти місто,

Я послухався лукавого Далмата.
Ось живу в цій мармуровій човні,
Але мені нудно, хліб їх мені, як камінь,
Я неволі, як на прив'язі собака [8].

Мабуть, пристрій єдиного в світі морського, здавалося б, вільного, г орода, уподібнюється мармурової човні, могло гарантувати і крайню ступінь неволі, як на прив'язі собака. Сенс неволі, слухняно сприйнятої від лукавого, розділяється тут між усвідомленням внутрішньої апатії і зовнішньої залежності від стихії, переносився на форму і матеріал її буденного освоєння - на мармур і човен. Сумарний образ, в свою чергу, переконливіше чого-небудь вказував на динамічну і статичну специфіку традиційного побуту Венеції. Станом пасивної споглядальності в гіпнотичному силовому полі мармурової човна нагнеталось відчуття монументального, скам'янілого, але в той же час як би погойдується на плаву, залежного від припливів і відливів простору. Виходить, що зв'язка метафор, розвертаючись в нашаруваннях історії та історії архітектури морського міста, виявлялася лише послідовністю метонімій. Власне, спроба розшифровки будь-якого художнього образу, в тому числі архітектурного, неминуче заплутується в метафоричних багатства російської мови. Адже напружений пошук смислових відповідностей націлюється в перетин безкрайнього поля особистісних асоціацій і такого ж безмежного поля російської мови. При бажанні вони відшукуються - переносяться на більш-менш адекватні словесні еквіваленти, витягнуті з пам'яті, ерудиції, прямого і непрямого пізнавального досвіду. Проблема - в їх точності, ємності, переконливості. Влучне попадання слова в образ, здається артистично легким, - не просто удача на рівні творчої інтуїції, але результат пильної уваги до реальної предметності, зокрема до властивостей зодчества:

Мал. 3. Парламент. Гравюра першої пол. XIX ст.

Але Лондон кликав твоє увагу. твій погляд

Старанно розібрав цей двоїстий собор:

Тут натиск полум'яний, а там відсіч суворий,

Пружини сміливі громадянськості нової ... [7]

Образ двоїстого собору з конфліктом натиску і відсічі з вірша, зверненого до князю Н.Б. Юсупову, загальноприйнятий сьогодні як вказівку Пушкіна на принцип взаємозв'язку двох палат англійського парламенту, в практику якого блискучий князь, який об'їздив Європу з дипломатичними дорученнями Катерини II, коли-то вникав. Вибір власне архітектурної оболонки образу з логічної точки зору був виключно точним. У 1830 році, коли народжувалися ці вірші, палата громад парламенту засідала в готичної капелі Святого Стефана старого Вестмінстерського палацу, що підтримує композицію сусіднього Вестмінстерського абатства. Частиною далеко не світського комплексу, добре відомого російського аристократичного колі по тиражованим в періодиці гравюрам і літографіям, парламент і сприймався. Тому подвійність собору, що тлумачиться як рівновагу в пристрої органу влади, може бути об'єднуючою характеристикою ряду вільно чи мимоволі схоплених протиріч його архітектурного стилю.

Будь-який коментар до історичної сутності архітектурного образу, в плані передачі, неминуче метафоричний, художньо фігуративом і, отже, суб'єктивний. Абсолютна більшість серйозних досліджень готики не уникло відкату до метафор, уловлює стан опору тяжкості кам'яних конструкцій. В общем-то, в кожній історико-теоретичну роботу про архітектуру задіяний корпус понять чисто метафоричного походження. Так що мінливість метафор до того чи іншого архітектурного образу все-таки обмежена незмінність об'єктивних властивостей архітектури та об'єктивних властивостей російської мови. Резонно припустити, що в побіжному погляді Пушкіна на рухому англійську стабільність прослизнула формула її монументального уподібнення. Якщо так, то експресія вербальної конструкції, що містить полум'яний натиск і сувору відсіч, не тільки метафорична, але і метонімічность по відношенню до місця дії в вірші - до об'єкту художнього стилю.

Історико-архітектурний аналіз умоглядних моделей в віршованих, прозових і драматичних творах А.С. Пушкіна - експеримент, свідомо приречений на справедливий відсіч як надуманість, вільність, асоціативне післясмак і т.п. В общем-то, навіть бездоганно аргументовані прориви в гуманітарні глибини мистецтва миряться перед неточністю, за визначенням. Тут важко бути доказовим і можна лише намагатися бути переконливим. Більш того, судити про архітектуру в оптиці художнього слова - значить, вдаватися, всупереч попередженню В.Ф. Ходасевича, до ризикованої способу: пояснювати образи, що розповідають про інших образах, затемнюючи початковий сенс і перших, і других. Блукання між бездонними за смисловим насиченості архітектурними образами і бездонними за смисловим насиченості пушкінські образами особливо вразливе, але і особливо заманливо - в ракурсі можливих поєднань абсолюту словесної виразності з абсолютом мовчазної виразності.

Суб'єктивність прочитання текстів Пушкіна, що містять прямі або непрямі опису архітектурного простору, рятується в якійсь мірі упором на об'єктивності ресурсів російської мови і об'єктивності історико-архітектурних процесів в російській культурі. Хоча б тому деякі перспективи у неминуче романтичної гіпотези діалектичного контакту літератури і зодчества є. Під захистом В.Е. Вацуро це «не тільки не суперечить науці, якщо у фактичній своїй частині може бути документально підтверджено, але служить саме науковому концептуального осмислення особистості і епохи» [4] .Мотів ж для виведення смислів архітектури з пушкінської поезії і прози - в поданні безперервного взаємообміну реалій і ідеалів історії, де словесне відображення зодчества як наслідок сприйняття реальності сприяє розвитку професійної культури зодчества.

рецензенти:

Волков С.М., д.філос.н., Професор, завідувач кафедри «Філософія» ФГБОУ ВПО «Пензенський державний технологічний університет», м Пенза.

Курбатов Ю.І., доктор архітектури, професор, професор СПбГАСУ, м.Санкт-Петербург.

[1] Тут і далі виділено курсивом цитати А.С. Пушкіна, а також слова в значенні цитованих контекстів за виданням: Пушкін А.С. Повне зібрання творів в 10 т. - Л.: Наука, 1977-1979.

бібліографічна посилання

Стеклова І.А. Історизм АРХІТЕКТУРНИХ ОБРАЗІВ у творах А. С. ПУШКІНА // Сучасні проблеми науки та освіти. - 2014. - № 5 .;
URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=14893 (дата звернення: 14.06.2019).

Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»

(Високий імпакт-фактор РИНЦ, тематика журналів охоплює всі наукові напрямки)