Кати і праведники

Ч то б не говорилося про взаємини німецьких нацистів і християнських конфесій, на сьогоднішній день той факт, що релігійна сутність Третього Рейху не тільки не була християнською, а й була антихристиянської окультної ідеологією, яка передбачала в кінцевому рахунку знищення християнства як такого, підтверджений документально.

Горезвісна «підтримка Гітлером Церкви» на окупованих територіях є ніщо інше як ідеологічний міф, який видає політичні інтриги за позитивні факти.

Розенберг, який очолював у той час Рейсхміністерство східних земель, визначив релігійну політику Рейху на окупованих територіях в такий спосіб: «Ми повинні уникати того, щоб одна Церква задовольняла релігійні потреби великих районів, і кожне село повинне бути перетворена в незалежну секту. Якщо деякі села в результаті захочуть практикувати чорну магію, як це роблять негри або індіанці, ми не повинні нічого робити, щоб перешкодити їм. Коротко кажучи, наша політика на широких просторах повинна полягати в заохоченні будь-якої і кожної форми роз'єднання і розколу ». [1] У листі до Рейхскомісар Остланд і України нацистський ідеолог давав такі вказівки:

«1. Релігійним групам категорично забороняється займатися політикою.

2. Релігійні групи повинні бути розділені за ознаками національним і територіальним. При цьому національна ознака повинен особливо суворо дотримуватися при підборі очолення релігійних груп. Територіально ж релігійні об'єднання не повинні виходити за межі Генерал-бецірк, тобто приблизно, в застосуванні до Православної Церкви, за межі однієї єпархії.

3. Релігійні громади не повинні заважати діяльності окупаційної влади ». [2]

У той час як на окупованих територіях з метою пропаганди відкривалися закриті радянською владою храми, в тилу нацисти говорили про християнство як хитрощі євреїв з метою розкладання і знищення арійської раси. На зайнятих німцями територіях насаджувалися церковні розколи і створювалися «штучні» автокефалії. І на Заході, і на території СРСР Рейх займався призначенням своїх кандидатів на посади церковної ієрархії і взагалі грубо втручався у внутрецерковное управління. Наприклад, архієпископ Російської Православної Церкви Закордоном (РПЦЗ) Серафим Берлінський з ініціативи Розенберга і гестапо був призначений «фюрером всіх православних в III Рейху і у всіх контрольованих ним територіях». В Європі нацисти змушували ієрархів Російської екзархату Константинопольського Патріархату підкорятися РПЦЗ, в СРСР білоруських єпископів оголосити автокефалію і незалежність від Москви, а на Україні «відродили» Самосвятський розкольницьку ієрархію. Для «опіки» населення привозили лояльне духовенство з Парижа, теми проповідей вказувалися, а їх зміст ретельно контролювалося. Користуючись заступництвом фашистів, українські автокефали відкривали все нові єпархії в центральній Україні і на Волині. Поведінка розкольників відштовхувало віруючих своїм блюзнірством і дикістю. Наприклад, протоієрей-автокефаліст Кендзерявий зажадав, щоб Божа Матір на іконах зображували обов'язково в українському селянському платті, а архангел Михаїл тримав в руці не спис, а тризуб. У храмах, отриманих автокефалістами від фашистів, співалися дифірамби на адресу Гітлера і його «визвольної» армії і підносилися молитви про перемогу нацистів.

Митрополит Алексій (Громадський), який очолював у той час канонічну Церкву на Україні, за відмову від приєднання до розкольницької автокефалії був убитий націоналістами. Повертаючись з Почаївської Лаври, владика Алексій потрапив в засідку, влаштовану для нього бойовиками так званої «Української повстанської армії» (УПА), і був розстріляний.

архімандрит Алексій
(Громадський)

У цьому та інших подібних вбивствах були замішані лідери українських розкольників, лжеєпископами: Полікарп Сікорський, який очолив неканонічність українську автокефалію, і прибув на Україну на запрошення німецької влади Мстислав Скрипник. Один із соратників Мстислава Скрипника в справі проголошення української автокефалії єпископ Феофіл Процюк так характеризував свого знайомого: «О, це страшна людина. Це бандит в єпископському клобуці. Він з тих, що можуть вбити, задушити людину, якщо він стане їм на заваді ... Єпископ Мстислав - довірена особа гестапо і адміністратора Полікарпа Сікорського. Це племінник Петлюри, його ад'ютант на прізвище Скрипник. У келійному розмові з Мстиславом я з якоюсь боязню запитав його про унію з Римо-Католицькою Церквою. А він мені відповідає: «Унія? А чому б і ні? Хіба ті, хто пішли на унію з Римом, що-небудь втратили? Нехай з чортом, аби тільки не з Москвою. Але про це ще рано говорити ... ». [3]

Згодом, після розвалу СРСР, що проживає в США старий Мстислав Скрипник був обраний українськими розкольниками-автокефалами своїм патріархом.

З серпня 1941 р Скрипник почав видавати газету «Волинь», в якій піддавав цькування священнослужителів, які відмовлялися визнати самочинну автокефалію Полікарпа Сікорського. У 1943 році Скрипник прийшов до відомого своїм аскетизмом і висотою духовного життя єпископу Мануїлу і протягом години, не гребуючи погрозами, безуспішно схиляв владику до переходу в автокефалію. Через кілька днів владика Мануїл був знайдений в лісі повішеним, а в листівках, розклеєних бандерівцями з УПА повідомлялося, що єпископ як зрадник Батьківщини засуджений до смертної кари через повішення і що вирок приведений ними у виконання.

Ще в найперший день війни Місцеблюститель Патріаршого престолу Російської Православної Церкви митрополит Сергій звернувся з Посланням до російського народу, в якому закликав віруючих до захисту Вітчизни і боротьбі з німецько-фашистськими загарбниками. Незважаючи на найсуворішу заборону займатися політикою, накладений на священнослужителів нацистським урядом, духовенство, яке зберегло вірність Батьківщині і не побажала на догоду націоналістам і німцям розривати спілкування з Церквою-Матір'ю, зачитувало Послання митрополита Сергія після богослужінь. У свою чергу автокефалісти видавали таких священнослужителів окупаційній владі, які, в свою чергу, зраджували їх страти. За доносами націоналістів-розкольників було розстріляно багато православних священиків. Так був викликаний в управління гестапо київський архімандрит Олександр Вишняков, який читав на службах Послання митрополита Сергія про боротьбу з фашизмом. Оскільки о. Олександр вільно володів німецькою мовою, і свого часу зазнав репресій з боку радянської влади, його випустили з управління, заборонивши читати Послання і зажадавши здійснювати в храмі молебень за здоров'я фюрера. Однак, не пішов вказівкам окупантів, о. Олександр був незабаром заарештований за доносом Мстислава Скрипника, і, разом з іншими подібними священиками, спрямований в Бабин Яр. Поки німці розстрілювали євреїв і полонених, бандерівські поліцаї, руками яких відбувалося більшість страт, займалися священиками. Але архімандрита Олександра розстрілювати разом з усіма не стали. Поліцаї змусили священика повністю роздягтися, зробили з виламаних дерев хрест, за допомогою колючого дроту розіп'яли о. Олександра на цьому хресті, облили бензином, підпалили і скинули в рів.

Багато священиків були знищені ОУН-вівцями найжорстокішим чином - їх скидали вниз головою в колодязь, піддавали витонченим тортурам. З 1941 по 1945 рік німцями і бандерівцями були знищені сотні православних священиків.

Проте, православне духовенство продовжувало захищати свою Вітчизну. Хтось із священнослужителів йшов на фронт, хтось в партизани, хтось продовжував служити людям на своєму місці. Так, протоієрей Олександр Романушко з Полісся з 1942 року по літо 1944 р особисто брав участь в бойових операціях, ходив у розвідку. У 1943 р він при відспівуванні поліцая при великому скупченні народу і в присутності озброєної охорони прямо на кладовищі сказав: «Брати і сестри, я розумію велике горе матері і батька убитого, але не наших молитов і« Зі святими упокій »своїм життям заслужив у гробі передлежачої. Він - зрадник Батьківщини і вбивця безневинних дітей і людей похилого віку. Замість «На вічну пам'ять» вимовив ж: «Анафема». Підійшовши до поліцаїв, він просив їх спокутувати свою провину, повернувши зброю проти фашистів. Ці слова справили на людей дуже сильне враження, і прямо з кладовища багато хто пішов в партизанський загін ». [4]

Однак, як німці, так і ОУН УПА користувалися взаємною симпатією не лише з боку розкольників-автокефалії, але і з боку уніатів - греко-католиків. Уніатський митрополит Андрій Шептицький після заняття Києва німецькими військами направив Адольфу Гітлеру вітального листа такого змісту: «Його високопревосходительству, фюреру Веліконемецкой імперії Адольфу Гітлеру. Берлін. Рейхсканцелярії.

Ваша Екселенція! Як глава Української греко-католицької церкви, я передаю Вашої Екселенції мої сердечні вітання з приводу оволодіння столицею України, златоглавим містом на Дніпрі - Києвом! .. Бачимо в Вас непереможного полководця незрівнянної і славної німецької армії. Справа знищення і викорінення більшовизму, яке Ви, фюрер Великого Німецького Рейху, поставили собі за мету в цьому поході, забезпечує Вашої Екселенції подяку за все Християнського світу. Українська греко-католицька церква знає про істоту могутнього руху Німецького народу під Вашим керівництвом ... Я буду благати Бога про благословення перемоги, яка стане гарантією тривалого миру для Вашої Екселенції, Німецької Армії і Німецького Народу.

З особливою повагою Андрій, граф Шептицький - митрополит ». [5]

архімандрит Олександр
(Вишняков)

У серпні 1942 р Шептицький «благословив» свою паству працювати на благо Рейху в недільні та святкові дні, а в 1943 році очолив формування уніатськими кліриками дивізії СС «Галичина», в яку входили західноукраїнські добровольці.

Знаючи про пристрасть Гітлера до містики, Греко-католицький ієрарх намагався використовувати його в свою користь, поширюючи відомості про різноманітні «одкровеннях», нібито чудесним чином отриманих уніатської черницею Авксентьєв Іванович. Наприклад, в серпні 1941 року Шептицький повідав про її бачення Самого Христа, який сподобив її «побачити і брати активну участь в коронації Гітлера, що наповнило душу і серце неймовірною радістю і щастям». Через кілька днів Іванович побачила «трьох пророків» - самого Шептицького в образі «князя українського», а по боках від нього «вождя Гітлера в образі святого Іллі» і папу римського «в образі пророка Мойсея». Одночасно з цими видіннями Гітлеру передавалися та побажання «ясновидиці»: «Щоб був справжнім цілком католиком, пов'язаним з татом, який міг би дати йому все потрібні релігійні приписи, а в кінці накласти на його голову золоту корону і назвати Його Царем всієї Європи», а також «щоб німецьке військо нічого не щадило в Росії: ні міст, ні замків, ні сіл, бо Господь не хоче, щоб там що-небудь залишилося ...». [6]

Цікаво, що ніякого покаяння за злочини греко-католиків під час Великої Вітчизняної війни від Ватикану так і не послідувало. Навпаки, зараз триває розпочатий в 1954 р. процес беатифікації, тобто причислення до лику католицьких святих Андрія Шептицького. Цей факт не здасться таким надзвичайним, якщо згадати, що в 1998 р, якраз під час наростання кризи в Югославії, римський понтифік Іван-Павло II зарахував до лику блаженних активного пособника хорватських фашистів-усташів кардинала Степінаца. Уже сьогодні в офіційних католицьких документах Шептицький іменується титулом «Слуга Божий», присвоюється тим, хто повинен бути зарахований до лику католицьких святих найближчим часом.

Однак, на протяг всієї війни, незважаючи на звірства фашистів і їх прибічників - автокефалістів і уніатів, релігійний дух народу постійно зростав. За фронтах служили молебні, віруючі, як ніколи в останні роки, наповнювали храми. Дніпропетровський архієпископ Димитрій Маган був вражений ентузіазмом православних жителів міста. На Хрещення Господнє в 1943 р у кафедрального храму Дніпропетровська зібралося близько 60 тисяч віруючих, які після богослужіння вирушили Хресною ходою на Дніпро. «Таку величезну масу людей, - писав владика Димитрій, - я ніколи не бачив». Причому, німецька цензура заборонила в газетній замітці про православному святі привести справжні дані про кількість які брали участь у хресній ході та зажадала замінити 60 тисяч на 20. [7]

За молитвами Церкви і віруючих Господь дарував перемогу російському воїнству, перемога співпала зі святкуванням Пасхи, що наповнило серця людей сугубою радістю. Відкриті під час війни духовні семінарії і монастирі буквально наводнили маси фронтовиків, з яких багато хто став видатними духовними наставниками, продовживши своє служіння Батьківщині вже в якості воїнів Христових.

Уроки війни змушують нас з болем дивитися на те, що відбувається сьогодні. Легалізація і спроби проголошення героями бандерівців з ОУН-УПА, що заохочується політиками агресія уніатів і розкольників, що нагнітається ЗМІ ненависть до єдиновірною Росії і Білорусії - все це свідчить про те, що, нехай у дещо іншій формі, сьогодні здійснюються плани таких же послідовників ворогів роду людського і ворогів Божих, якісь знищували нашу Вітчизну у часи всесвітньої трагедії. У цій ситуації залишатися байдужими до того, що відбувається означає бути співучасниками цього злочину перед Богом і людством.

Правая.Ру