Києво-Братська ікона Божої Матері
Києво-Братська ікона
Ц ерковная історія і Передання зберегли опис чудес, пов'язаних з явищем і прославлянням Києво-Братської ікони в древньому граді Вишгороді.
Вишгород - древня вотчина святої рівноапостольної княгині Ольги (У хрещенні Олени, пам'ять відбувається 11 липня ст. Ст.), А в наслідку всіх київських князів, завжди знаходився на особливому положенні у своїх покровителів. Вперше згадується в літописі в 946 році: «Бе бо Вишегород град Вользін (Ольжин)», т. Е. Долею святої Ольги, її улюбленим місцем і містом, влаштуванню якого вона багато присвячувала турбот ( «Опис Києва» Берлінського).
У 1131 році через Константинополя в дар святому благовірному князю київському Мстиславу (в хрещенні Феодора) була надіслана ікона Пресвятої Богородиці, написана євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким був за трапезою Господь Ісус Христос, відома під ім'ям Вишгородська (святкування відбувається 21 травня, 23 червня 26 серпня ст. ст.).
Ікона була встановлена в Дівочому монастирі Вишгорода. Безліч зцілень і чудес відбувався від чудотворної Вишгородської ікони Божої Матері. І древній град Вишгород, і все межі Київські відтепер були під покровом Цариці Небесної.
Син Юрія Долгорукого святий Андрій Боголюбський 1155 року приніс ікону у Володимир і помістив в спорудженому їм знаменитому Успенському соборі. З того часу ікона отримала найменування Володимирській.
Відомості ж про Києво-Братської ікони, також що була святинею Вишгорода, сходять до 17 століття, коли Київ і його межі постійно піддавалися нападам польсько-литовських і кримсько-татарських загарбників.
«Києво-Братська ікона Божої Матері колись була місцевої в Борисоглібській церкви в місті Вишгороді (Київському), де вона чудово з'явилася в 1654 році», - так починається розповідь про іконі в книзі «Благодіяння Богоматері роду християнського через її святі ікони».
Опис чудесного явлення ікони збереглися в роботі Грушевського «Історія України-Руси». Литовське військо під проводом свого князя Радзивілла, готуючись напасти на Київ, щоб її розграбувати, зупинилося на постойм в Вишгороді. Природно, в Вишгороді литовці - полуязичніков, полукатолікі (а також кальвіністи) почали грабувати місто, не зупиняючись і перед святинею. Черга дійшла і до соборної церкви, де і перебувала ікона Божої Матері.
Один з воїнів, бажаючи образити всіх православних, вдарив рушницею по лику Богоматері, від цього зробився знак: кров потекла по лику як би з рани. В ту ж ніч Божа Матір з'явилася Радзівіллу і пригрозила, що якщо він не покарає Її кривдника, то чи не вийде живим із Вишгорода. Радзивілл на ранок звелів відшукати безбожника, повісити, і спішно вийшов з Вишгорода не заподіявши ніякого розорення.
А ікона, прославлена вдячними вишгородцями стала однією з шанованих святинь міста.
Далі історія ікони описана так: «У 1662 році, коли татарська орда, поєднана з поляками, переправлялася через Дніпро при Вишгороді, з церкви були взяті дошки і ікони».
Подія відбувалася під час Російсько-Польської війни (1654-1667 р.р.). Місту було завдано великої шкоди від воювали на боці поляків кримських татар. Храм святих страсотерпцев Бориса і Гліба був розорений і зганьблений. Однак Промисел Божий зберіг чудотворну ікону Божої Матері, яку своєчасно винесли з храму і пустили по Дніпру, а мощі святих приховали під спудом.
«Один татарин, як каже переказ, хотів на іконі переплисти Дніпро. Ікона сама попливла і стала серед Дніпра проти Братського монастиря. Татарин сидів на ній і кричав; з монастиря припливли і взяли в човен ікону і татарина, який після цього хрестився і постригся в ченці ... В цей час ікону Богоматері, принесену водою до Києво-Подолу, взяли, з належною честю поставили в Братський монастир, де вона стоїть і досі ».
«Києво-Братський Богоявленський, училищна монастир другого класу. Монастир цей полягає в Києві на Подолі і заснований в 1588 році училищним Братством при школі Богоявленської парафіяльної церкви, біля перебувала; а коли Богоявленська церква і школа згоріли, і в 1613 році Анна Гугулевічева, дружина Маршалка Мозирського, свій двір, що знаходився на місці нинішнього монастиря, віддала під школи, то, з визначенням до цією ченців вчителів, заснований деяким чином і монастир. Але вже за митрополита Петра Могили (1596-1646) 1631 року його затверджено бути досконалим монастирем і при ньому Академія, або Колегія. «Святиню цього храму (Богоявленської церкви) складають: чудотворна ікона Братської Божої Матері, принесена хвилями Дніпра з розореного татарами Вишгорода в 1662 році; вона знаходиться на правому боці храму біля стовпа в особливому кіоті, на узвишші; щотижня по суботах перед іконою читається акафіст Божої Матері ... ».
У книзі «Православния Руської обителі» про Братському монастирі сказано: «Богоявленський першокласний необщежітельний училищна монастир займає великий простір по Олександрівській площі, між Набережно-Миколаївська, Волинська та Іллінської вулицями, обнесене кам'яною огорожею, увінчаною з боку площі трьох-ярусної дзвіницею ... Соборна церква Богоявлення Господнього побудована на місці дерев'яної гетьманом Іваном Мазепою 1693 р
У цьому храмі зберігаються святині обителі - чудотворна ікона Братської Богоматері, що приплила по р. Дніпру в 1662 р з розореного татарами в м Вишгороді соборного храму ... ».
Цікава інформація про Братської ікони знаходиться в книзі відомого києвознавця і історика Костянтина Шероцького «Київ. Путівник »видання 1917 року. Там пишеться: «Посередині храму у середнього правого стовпа знаходиться чудотворний, дуже популярний в 17-18 ст. образ Братської Божої Матері. Він украінскаго листи 17 в. в звичайному типі наместних ікон і відбувається з іконостасу Вишгородського храму, разрушеннаго польсько-литовськими військами в 1651 р Історія прибуття цієї ікони з Вишгорода розказана на цікавому гравированном зображенні її, зробленому відомим київським гравером 17-18 ст. Іларіоном Мигури, який рік появи ікони в Братському монастирі вважає 1654 р Ікона припливла по Дніпру і була витягнута звідти ченцями, поспішив на поклик татарина, ухватівшагося за ікону, щоб переплисти Дніпро. Ікона нині сильно переписана, але старі гравюри дають зрозуміти, що риси малюнка незмінні »(Шероцький К. Київ. Путівник. 1917 г.).
Багато монастирів Російської Імпро замовляли список з чудотворної Києво-Братської ікони Божої Матері, бажаючи мати цю святиню в своїх стінах.
Так в описі святинь Лебединського монастиря Київської Єпархії (зараз Черкаська єпархія) є вказівка: «Були в монастирі і шановані святині: ікона Божої Матері" Києво-Братська "в срібно-золота ризи, якій в 1861 році була благословенна ігуменя Філарета від благочинного монастирів Київської Єпархії архімандрита Іоанникія »(Свято-Миколаївський Лебединський монастир. С.8).
Святкування Братської ікони відбувається чотири рази на рік: 10 мая (23 н. Ст.), 2 червня (15 н. Ст.), 6 вересня (19 н. Ст.) І перехідний день святкування на п'ятому тижні Великого посту в суботу Акафіста , Похвала Пресвятої Богородиці.
З ХVІІ століття шанування Києво-Братської ікони Божий Матері було велике в середовищі простого народу, міщан, ремісників, жителів Подолу, Кожум'як та інших ремісничих районів Києва.
Подоляни жодне важливе справа не починали без молитви перед Братнім чином. Торгові угоди (Братський монастир розташований якраз на одній з найжвавіших торгових площ Києва Олександрівської, або відомої під ім'ям «Контрактовій»), сватання та укладання шлюбних контрактів, спірні питання, позови, все це вирішувалося перед Братнім образом Божої Матері.
Згадка ікони в художній літературі
Ряд літературних творів українських класиків барвисто зобразили вплив Братської ікони на життя і побут киян у ХІХ столітті.
Видатний український письменник Іван Нечуй-Левицький, який жив в ХІХ столітті в Києві і знав його традиції, в одному зі своїх творів «На Кожум'яках», показав, який великий вплив в народі мала Братська ікона. Ось кілька цитат з твору:
«Гострохвостій: І хто вам наговорив оце? Божусь вам и присягали перед Братського чудовним Богородицею, что се все брехня ».
І далі:
«Але ж божуся вам, присягають! Нехай мене святий Хрест поб'є, нехай мене покарає Братська Богородиця! ».
З вуст іншого персонажа чуємо:
«Сидір Свиридович: Свят, свят, свят! Братська чудовним Богородиці! Заступи й помилуй! ».
У Михайла Старицького, не менш відомого українського драмматургіі, в комедії «За двома зайцями» є так само згадки про Києво-Братської ікони:
«Голохвастий: Ви не вірите? Так знайте ж, що я рішуче нікого не любив, не люблю і не полюблю, окрім вас! .. Та якщо б я любив так Братську ікону, то мене б ангели взяли живим на небо! ».
І далі читаємо:
«Секлета: Так ви брешете! Заприсягнуся мені хоч на Братській!
Голохвастий: Нехай мене покарають всі печерські святі! Нехай мене великий Лаврський дзвін покриє, коли брешу!
Секлета: Ні, таки заприсягнуся на колінах перед Братської!
Голохвастий (в сторону): Від Не відчепися! (Стає на коліна.) Ну, нехай мене поб'є Братська Божа Матір, коли брешу!
Секлета: Ну, тепер вірю, тепер вірю! ».
Доля ікони в XX столітті
На початку ХХ століття, а точніше після 1917 року, на частку Києво-Братської ікони і монастиря, як і на частку всього православного народу, випали тяжкі випробування.
У 1919 році Києво-Братський монастир і Київська Духовна Академія були офіційно закриті радянською владою. Однак, академія неофіційно функціонувала аж до середини 1920-х років - деякі викладачі читали лекції і приймали іспити на приватних квартирах.
У монастирських церквах служба проводилася аж до початку 1930-х років, як парафіяльних.
Після ліквідації Братського монастиря і закриття Київської Духовної Академії ікона безслідно зникла. Коли проводилася опис монастирських цінностей і ризниці, в зв'язку з націоналізацією церковного майна в 1920 роках, ікони вже не було. Відомо, що на момент зникнення, ікона була прикрашена дорогою позолоченою ризою з безліччю дорогоцінних камей (опис ікони зберігається в архіві бібліотеки ім. Вернадського в Києві). Ніяких документів, що підтверджують вилучення святині або перенесення її в інше місце, немає.
Після зникнення ікони, розгрому Братського монастиря та інших знайомих нам історичних подій, настав період якогось духовного забуття. Пам'ять про Києво-Братської ікони збереглася лише в церковному календарі і в тих небагатьох іконних списках, які перебували в уцілілих православних храмах.
Вшанувати пам'ять Братської, прикластися до образу можна було до недавнього часу в трьох храмах Києва: Ільнской церкви на Подолі (у прибудові св. Іоанна Хрестителя), в Хрестовоздвиженській церкві (в Казанському приділі) на тому ж Подолі і в Києво-Покровському жіночому монастирі.
У 2007 році, в передмісті Києва, в селі Горенка Києво-Святошинського району, з благословення Предстоятеля Української Православної Церкви Володимира Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України, створюється громада і прихід на честь ікони Божої Матері «Києво-Братська», яка починає працю з будівництва церкви на честь великої київської святині - Братської ікони Божої Матері.
Восени 2007 року настоятелем приходу указом Митрополита був призначений ігумен Ахила (Шахтарін).
Була написана храмова Києво-Братська ікона Божої Матері, згідно з історичним описом і збереженим копіям.
Іконографія Києво-Братської ікони, яка за своєю композицією сходить до стародавньої Візантійської ікони «Богоматір Елеуса», що в перекладі з грецького означає «Милостива», або «Розчулення».
«Цей іконографічний тип склався в пізньовізантійський мистецтві, але розквіту досяг саме на Русі. Він виявився співзвучний тій особливій душевності, яка завжди була властива російській сприйняття християнства. Сам характер давньоруської іконопису - світлий, м'який, співучий - якнайкраще підходив саме такого зображення Богоматері з Немовлям.
Слово «розчулення» родинно грецькому «Елеуса» - «Милостива». Так у Візантії називали багато ікони Богоматері. Сам же тип «Розчулення» іменувався в візантійського іконопису «Глікофілуса» - «Солодке цілування». Головний сенс таких ікон - взаємна любов і ніжність Матері і Сина. На цих образах їх увагу звернуто в першу чергу один на одного: Марія ласкаво притискає до себе немовля, а Він обіймає Її за шию або ніжно торкається рукою щоки.
У цій зворушливій ніжності є і особливий, трагічний відтінок. Адже Марія пестить не проста дитя, а Спасителя, Якому належить прийняти Хресну борошно за гріхи роду людського. Недарма на іконах, присвячених оплакування Христа, теж можна побачити Богоматір, припали до його щоки Сина.
Коли дана робота була доповнена новими даними про Києво-Братської ікони і готувалася до другого видання стало відомо, що в липні 2009 року в запасниках Національного художнього музею України знайшла чудотворна Києво-Братська ікона Божої Матері, сліди якої, як було сказано вище, губляться в 20-х, 30-х роках ХХ століття.
Ця добра звістка надійшла зі статті Ніни Пархоменко, наукового співробітника Національного художнього музею України «Набуття Києво-Братської ікони Божої Матері», вміщеній на останній шпальті Церковної Православної газети № 21, за листопад 2009 року.
Зі статті стало відомо, що після розорення Києво-Братського монастиря ікона надійшла в Києво-Печерську Лавру в музей і з Лаврського музею в 30-і роки потрапила в запасники Національного художнього музею: «У післяреволюційні роки слід ікони зникає. У 1935 р. Розора й знесено Братський монастир. Донедавна Києво-Братська ікона вважаю втрачені. І від, у ліпні 2009 р. во время робіт у фондосховища національного художнього музею України Було знайдено Цю ікону, до того ж у вішуканій срібній з позолотою карбованій оправі. На звороті дошки старий Інвентарний номер (Який засвідчує ее перебування у фондах Лаврська музейного Містечка у 1934 р.), Поряд з Яким зазначилися, что ікона взята з Братського монастиря. Ікона за розміром Досить велика - 133 × 96 ... », (Церковна Православна газета № 21, 2009 р.)