ЛІСОВЕ ДИВО АБО ЧУДО ЛІСОВЕ

1. 1 У Джонстаун ВСЕ ТЕЖ БУЛИ ЩАСЛИВІ
2. 2 У торсіонні поля загубитися
3. 3 ПІД КОВПАКОМ

Михайло Щетинін - сектант-новатор?

Ось і Текос. Знаменитий пост охорони. Шлагбаум, сонцезахисний грибок, столик і кілька стільців. На посту двоє юних щетінінцев

1
У Джонстаун ВСЕ ТЕЖ БУЛИ ЩАСЛИВІ

Іноді мені кажуть: відв'яжіться ви, їй-богу, від Щетиніна! Ну, нехай він сектант. Але ж людям щось у нього добре!

Як їм там добре - питання окреме. Але в Джонстауне теж було добре - природно, до пори до часу. Поки все населення цього села-секти не наклав на себе через панічного очікування кінця світу.

... Саме поняття «Комунарська методика» ввів співробітник ленінградського Палацу піонерів, згодом автор незліченних брошур на цю тему Іванов. Ідея нової педагогіки була підхоплена цілої генерацією вчителів-революціонерів, на яких активно ополчилися «ретрогради» і «консерватори», прихильники традиційних методів навчання. Зате новаторів підняли на прапор публіцисти з комсомольської преси - Хилтунен, Мареничів, безліч ентузіастів з провінції ...

Слід відразу виділити з середовища «новаторів» тих справжніх вчителів, які робили акцент не на вихованні, чи не на створенні класів-комун, а на навчанні як такому. Це блискучий фізик Шаталов, філолог Ільїн, математик Бунимович - ті, хто міг сперечатися з програмою, але головною метою своєї ставив дати дітям якомога більше знань. Інша річ - педагоги-вихователі з акцентом на позашкільну роботу. Замість застарілої і зануди піонерської рутини вони пропонували, здавалося б, справжню романтику: далекі мандри на саморучно зроблених каравелах, походи, романтичні посиденьки при свічках з неодмінними гітарами. Атмосфера в таких гуртках і комунах завжди відрізняється не тільки колосальною згуртованістю і обожнюванням особистості Вчителя, але і надзвичайною ворожістю до навколишнього світу: адже кожному колективу потрібні скріпи у вигляді зовнішніх ворогів. Учитель - завжди гнаний, завжди безкорисливий і жебрак, завжди страждає від нерозуміння. Навколо нього - тісне кільце дієвих, які охороняють його від зазіхань і готові пожертвувати за нього всім. Такі загони кораблів Владислава Крапівіна, фехтувальників Карем (Кавада) Раша, «Стежка» Юрія Устинова, школа в Текос Михайла Щетиніна.

Про Щетиніна написано, мабуть, побільше, ніж про більшість новаторів. Захоплені публікації про нього належать перу Шалви Амонашвілі і Алли Боссарт - людей гідних, хоч і схильних до екзальтації. Великим педагогом назвав його засновник секти «Анастасія» Володимир Мегре (Пузаков) - про його діяльності я розповідав в кінці минулого року, за що й удостоївся шаленою лайки в черговому творі Мегре. Школа, розташована під Геленджик, отримала на початку перебудови статус федерального педагогічного експерименту. Тоді, якщо пам'ятаєте, будь новаторство отримувало «зелену вулицю»: з'ясувалося, що в школі нашим дітям тільки брехали, гвалтували їх індивідуальність ... Це потім стало доходити, і то не до всіх, що в так званих новаторських школах і позашкільних об'єднаннях існують такий культ Вчителі та така однодумність, які не снилися і самому тоталітарному директору звичайної школи. Це потім стали чітко виявлятися риси новаторською педагогіки, які ріднять і знаменитий дитбудинок Дмитра Карпова, який опинився страшніше гестапо, і напіввійськові формування Карем Раша, і школу Щетиніна.

Перша така особливість - замкнутість, ідеальна охорона. Дітям нібито створюють ідеальні умови, рятуючи їх від жорстокого, хижого світу. Будинок Карпова, яким стільки розчулювалися і якому стільки жертвували, був обнесений бетонним парканом і охоронявся вівчарками; школу Щетиніна стережуть козаки, а шанують тут тільки тих, в чиєму благонадійності Учитель може не сумніватися. «Я-то думав, ви наша», - скорботно сказав Щетинін однією з відвідувачок, яка спробувала цілком невинно запитати у нього, як він може викладати в школі майже всі предмети, коли його єдина освіта - музична школа по класу баяна. Втім, поняття «урок» у Щетиніна взагалі немає: «уроч» - по-древнерусські наврочити. Причому діти і вчителі мають рівні права: кожна дитина - геній, це дорослі повинні у нього вчитися, а не навпаки. Діти самі пишуть історію ( «Тому що наша історія перекручена русофобами і матеріалістами», - пояснює Щетинін), самі відкривають закони фізики і математики. Тобто колективним мозковим зусиллям осягають Всесвіт. У школі Щетиніна, як бачимо, не вчать, а вселяють. Все, що може бути раціонально пояснено, піддано аналізу, виразно сформульовано, - тут заперечується.

Друга риса подібних об'єднань - повна нездатність Вчителі-новатора чітко сформулювати, в чому особливості його методики. Повторюються слова про єднання з природою, про світле світі майбутнього, про дитячу республіці. Але звичаї в цій республіці цілком сектантські: тут засуджують будь-якого засумнівався, доповідають Учителю про всі свої переживання, не кажучи вже про те, що ні покинути школу, ні влаштувати свою долю без його благословення не можуть. Особлива роль відводиться фізпідготовки, а Щетинін і зовсім вважає основою своєї педагогіки практику російського кулачного бою. Цей бій він вважає заняттям не тільки фізичним, скільки духовним. Такого роду вправ та ще будівництву нових і нових корпусів школи присвячений весь день вихованців.

У Міністерстві освіти РФ давно немає людей, які б відповідали прямо і безпосередньо за щетінінскую школу. У всякому разі, всі спроби зв'язатися з її куратором ні до чого не привели. Не було жодної перевірки, яка б підтвердила, що щетінінскіе діти знають програму хоча б в обсязі шкільного курсу (на більшу претендувати не доводиться). Сьогодні в цій школі близько трьохсот чоловік, і десяток її філій останнім часом відкрилися по всій країні - в Новосибірську, під Сочі, в Поволжі ... Захоплені фільми про Щетиніна зняла реріхіанка і теософка Наталя Бондарчук, яка за останній час, здається, не обійшла своєю підтримкою жодного темного культу. І лише патріарх Алексій II, згадавши про те, що Церкви не зле б іноді боротися з сектантами, у що б вони не виряджалися, на зустрічі з учасниками Різдвяних читань підтвердив, що школа в Текос має риси тоталітарної секти.

Дмитро БИКОВ

2
У торсіонні поля загубитися

За Михайлом Петровичем Щетиніним я спостерігаю давно.

Перед Текос він мешкав в станиці Азовська (Сіверський район Краснодарського краю), звідки і захопив значну частину своїх учнів і педагогів. З тих пір пройшло вже більше п'яти років. Приблизно стільки ж тривало перебування в Азовської, а перед цим були селище Ясні Зорі, село Зибкове, Кизляр. І всюди - не більше п'яти-шести років. При цьому ні публікацій, ні наукових праць у Щетиніна ніколи не було, не рахуючи єдиною брошури «Осягнути неосяжне» - про педагогічні експериментах в Зибкові і ясних Зорях. Незважаючи на це, під час створення Російської академії освіти після ліквідації союзної АПН Щетинін потрапляє в дюжину «академіків-засновників».

Втім, в житті обраних для щетінінского експерименту сіл і станиць його експеримент не залишив нічого хорошого. І самого експериментатора добрим словом ніде не згадують. Для кого він залишився «гармоністів», будучи нерозлучним з баяном, для кого - «шаманом» через схильність до дивних маніпуляцій.

Особливо болючі сліди він залишив в останній перед ТЕКОС станиці Азовська. У Текос Щетинін заснував інтернат, і переважну частину його насельників склали діти з Азовської, що кинули батьків для того, щоб помчати за Учителем в туманну далечінь. Майже всі вони і тепер живуть в Текос, перервавши практично будь-який зв'язок зі своїми сім'ями. Іншу частину нинішніх текосцев складають діти заможних, впливових і знаменитих людей, завдяки яким, можливо, здійснюється частина фінансування школи. Текосскій інтернат - державний навчальний заклад. Більш того, це експериментальний майданчик федерального рівня, що підкоряється тільки Міністерству освіти РФ. Проте на бюджетні гроші не побудуєш того, що викликає зворушливе захоплення багатьох журналістів.

Кажуть, Михайло Петрович віруючий. Сам він називає себе православним. Ось і добре, буде про що поговорити. Я ж теж людина православна. Та й день випав святковий: Великдень! Світла седмиця! Всесвітня радість.

Ось і Текос. Знаменитий пост охорони. Шлагбаум, сонцезахисний грибок, столик і кілька стільців. На посту двоє юних щетінінцев.

- Христос Воскресе!

На обличчях замішання, що відбиває секундний збій програми. Нарешті відповідають: «Здрастуйте!»

- А ми до Михайла Петровича. Можна, можливо?

- Посидьте, ми зараз доповімо.

Рухаюся всередину комплексу. Зустрічаються діти, вираз облич той же. Відповіді в більшості випадків такі ж. Поведінка мурашиної, злагоджено-заклопотане. За чимось біжать, щось переносять.

Підходжу до стіни, на якій величезна, метрової ширини ліпнина: «Расс». Ось це школа! Невже тут і грамоті не вчать? Втім, Расс - це вже не правопис, але езотерика. З кожного слова, складу, звуку Михайло Петрович вміє вивести цілу низку важливих смислів і знову-таки зв'язати ці смисли в тісний світоглядний вузол. «Ра-ся. Ця-ра. Сяяти ... Жи-ву. Я вам. Жити не для себе ... »(Кир'янова І. Плохой кінець заздалегідь відкинутий. / Російське бойове мистецтво. - РОСС. № 2 - 3, 1999).

У провідники нам дають чергового адміністратора, «статну дівчину з довгою темною косою, Олену Борзих, вже має вузівські дипломи історика і соціального педагога. Вона викладає в Школі і вчиться в інязі, а до того ж ... чудово танцює, співає, малює, готує, шиє, вишиває і бореться врукопашну »(той же« РОСС »).

- А там, здається, урок? - запитав я Олену Олексіївну.

- Чи не урок, а зустріч, або занурення.

- А в який предмет занурюються хлопці?

- У фізику.

В аудиторії панувало описане усіма шанувальниками Щетиніна пожвавлення. Привіталися. Вчительським поглядом ковзаю по сторінках зошитів. Примітивні завдання в одне-два дії.

- А яку тему вчіть, діти?

- Дві відразу: теплоту і електрику.

- Дозвольте, але ж це і не теми навіть, це цілих два РОЗДІЛУ фізики! Їх в різних чвертях вивчають!

- Дуже просто. Там всі закони однакові.

- Та що ви! А які?

- Ну ... ну ... ну, закон збереження енергії, наприклад ...

- Так це вам, хлопці, і біологію з хімією на цьому уроці вивчати можна. Адже і для них закон збереження енергії дійсний ... Але залишимо це. А що це у вас на стіні висить?

- Ах, це ... Це концепт!

На плакаті, плавно розвертаючись, дві спіралі.

Жвава дівчинка років тринадцяти, вийшовши до плакату і тицьнувши в центр указкою, прорекла:

- Це - надгуста точка, з неї виник Всесвіт ...

- Ви маєте на увазі Великий Вибух?

Ні, вона мала на увазі інше, але що саме - людською мовою не поясниш. Даремно Учитель вважає, що у дітей немає віку. Погодьтеся, не всі народжуються ідіотами, а щоб відтворювати щетінінскіе мовлення, треба років десять вправлятися в ідіотизм: «... ми і є та сама надгуста точка, з якої виник Всесвіт, яка настане і яку ми будемо знову розгортати в нескінченному часі і просторі , удосконалюючи зв'язку ... »

Моє здивування випустило назовні вихор торсіонних полів, туго забитих в нещасні дитячі голови. «Інформаційні поля», «біоенергія» і навіть «магічний вплив фігур на біополе людини» сипалися на мене, вчителя фізики, як ядра.

- Та ви хоч знаєте, навіщо купол біля храму? - співчуваючи моїй темряві, питали відразу кілька присутніх геніїв. Я як православний деяке поняття про символіку храмової архітектури маю.

- Темрява! Фізику вчити треба! Там же ж торсіонне поле збирається!

- Ну добре. А як ви живете?

- Подивіться.

Входимо в корпус, де живуть хлопчики. У будівлях чистота ідеальна, порівнянна тільки з чистотою казарм дисциплінарного підрозділу. На кожного ліжка по екземпляру холодної зброї. Тут нагайка, там нунчаки, тут саперна лопатка, а ось саморобний меч-кладенец довжиною з метр. Беру нунчаки, пробую покриття.

- Браво! У вас прекрасна родова пам'ять, - хвалить мене прекрасна рукопашніца.

- Та хіба ж я китаєць?

- За нашими історичними дослідженнями, нунчаки - чисто слов'янська зброя.

Мої очі, вже звужує до далекосхідного стандарту, знову розширюються. Однак все закінчується, і наш огляд теж. Повернувшись до кабінету директора, я сиджу в приймальні і розмовляю в очікуванні зустрічі з однією з заступниця Щетиніна. Мої нешкідливі, але прямі питання викликали настороженість:

- Ви що, екзаменувати нас приїхали?

... Нервовість господаря відчути відразу. Після кількох перших фраз слід не дуже доброзичливе, але конструктивна пропозиція:

- Може, вам посудину запропонувати для збору бруду, за якою ви сюди приїхали?

- А все-таки, Михайло Петрович, правда, що Христа до нас з Атлантиди прислали?

- Вам-то яка різниця, що ви мене про це питаєте?

- Та ви ж самі так говорили! (Див. Боссарт А.Б. Парадокси віку або виховання. - М., Просвітництво, 1991. с. 91.) А може, написали про вас неправильно? Адже я православний, ви, кажуть, теж, а це ж чиста оккультятіна, язичництво виходить.

- А хіба язичництво і християнство не одне й те саме? - ах, Олена Олексіївна, ось жіночий розум!

- Михайло Петрович! У вас же ікони в кабінеті, а діти ваші на фізиці про торсіонні поля, про надщільних точках, про магічний вплив нісенітницю несуть.

- Цього не було! - знову подала голос Олена Олексіївна.

- Та що ви, ви ж самі зі мною годину назад були на уроці ... тобто на зануренні ...

- А ви відразу за свідків, - докоряє Щетинін. Раптом він напружився, його погляд уперся в мого супутника, натиснувши кнопку наручних годинників. Може, він думає, це магнітофон? Так, не тільки вихори торсіонних полів, але, здається, і вихори ворожі віють над буйними текосскімі головами. Відчуття небезпеки постійно нагнітається. Пускаються чутки про можливі замахи. Ще б пак, адже «в Академіка Щетиніна стріляли», - як повідомляє його друг і соратник Володимир Мегре в третьому томі своєї епопеї.

Бесіда добігає кінця. Йдемо на волю мимо легендарного баяна, без якого навряд чи обходиться хоч одна фотографія Михайла Петровича, повз «Людини з пугачів» - відома картина Костянтина Васильєва, відтворена місцевими талантами на стіні кабінету. Людина сильно змахує на Щетиніна.

Костянтин Демидов
Текос - Краснодар - Москва

3
ПІД КОВПАКОМ

«Школа Щетиніна» - замкнута на собі система, яка споживає те, що породжує: закінчили цю школу стають її викладачами. Чи не відомо жодного випадку плідної роботи випускника щетінінской школи за її межами. «Студенти вузів» проходять очно-заочне навчання, не виходячи зі стін школи.

«- Основний час твої студенти проводять в школі. Чому? Боїшся випускати зі своїх рук? Боїшся, відразу зіпсуються?

- Тут інше. Ти ж бачив сам: у нас кожен студент - учитель в ліцеї і проліцее. Сімдесят п'ять студентів - це і сімдесят п'ять вчителів »(з бесіди Щетиніна з А. Цирульникова). Таким чином, створена Щетиніним система освіти закритого типу ідеально служить для ізоляції адептів групи від зв'язків із зовнішнім світом.

У школі Щетиніна застосовується метод «виклику на круг», коли винний виявляється перед лицем всієї групи, налаштованої до нього негативно і виражає своє осуд. Будь-яке невідповідність запропонованої моделі поведінки розцінюється як «жидівство» (?!) І підлягає засудженню всією групою. При цьому вік проявив «жидівські» якості не має ніякого значення: і доросла людина і дитина піддаються однаковим за суворістю заходів.

Вся інформація, яка проникає всередину «групи Щетиніна», проходить ретельну фільтрацію і найжорстокіший контроль з боку Учителя і його найближчого оточення. Телевізор, радіо повністю виключені з життя групи як «джерела бруду». Книги, газети, журнали можна читати тільки після особистої санкції Щетиніна. За словами адептів групи, листи перед видачею адресатам перлюструються, а телефонні розмови записуються на плівку і прослуховуються. Причому ці заходи не вважаються чимось аморальним в групі, але сприймаються як необхідні і справедливі. Побачення з батьками строго регламентовані і не можуть бути продовжені більш встановленого терміну.

Потрібні якості у адептів досягаються через сприйняття «концепції родової школи», яка передбачає сприйняття себе як частки «роду», немислимою без неї. Ця концепція змушує адепта неадекватно сприймати свою роль в ситуації: так, шестирічний хлопчик в день свого народження на питання: «Скільки тобі виповнилося?» - відповів: «Багато. За мною - століття. Я княжого (?) Роду ». Інша дитина на якомусь підставі вважає себе нащадком ... Єрмака. І всі як один члени групи Щетиніна не мислять себе в іншій ролі, крім як «рятівників Росії», хоча, будучи відірваними від реального життя, навряд чи уявляють, що насправді потрібно зараз Росії. Можна відзначити, що соціальний вік адептів групи значно нижчим за фактичний.

Відхід з «групи Щетініна» розцінюється самперед як «зраду вчитель», вчинок безсумнівно аморальний для члена групи. Крім того, чинником, який утримує є соціальні пільги, одержувані членами групи: можливість безкоштовного (в тому числі вищого багаторазового) освіти; звільнення від служби в армії - спочатку як студентам, а потім як сільським вчителям. До всього іншого адепт, який провів багато років на повному утриманні, за межами групи виявляється повністю дезадаптованих, аж до того, що не має ніякого досвіду поводження з грошима. При цьому потрібно врахувати постійно нагнітається образ зовнішнього світу, в якому тільки «... сміття і гниль» ( «Літературна газета», 15.04.98).

Область шлюбних відносин також регламентується Щетиніним. Відомі випадки, коли давно бажаючі вступити в шлюб учні його комплексу не роблять цього тільки тому, що не мають санкції Вчителі. З іншого боку, є приклади шлюбів, укладених на підставі одного лише благословення лідера групи. Одним зі свідчень для вступу в шлюб є ​​можливість поїздки подружжя в рідні місця на проживання з метою створення там філії щетінінской школи. Додамо, що більшість шлюбів між адептами «групи Щетиніна» укладено вже після виявлення вагітності у наречених.

Взагалі, в публікаціях, які висвітлюють «щетінінскую» тему, слово «сім'я» зустрічається тільки по відношенню до «групи Щетиніна». Наприклад: «Ми тут живемо однією сім'єю, великою російською будинком, слідуємо традиціям предків» - повідомляє кореспонденту один з щетінінцев. Ситуація, втім, не нова. На сім'ю зазіхає всяка тоталітарна ідея.

Отець Олексій (півники), священик
Краснодар

Дмитро Биков любить повторювати, що він вчительський син. В цьому вбачається не тільки різночинної гордий дух, а й духовну спадщину. Так ось, як духовний спадкоємець своїх батьків Дмитро міг би з інтересу, чи що, заглянути в будь-який підручник з історії педагогіки. Там би він побачив щось до болю знайоме. Закритий інтернат ... Натуральне господарство з великим достатком тварин ... Фізична праця на свіжому повітрі ... Уроки-імпровізації з перескакиванием з одного предмета в інший ... Дуже дивний для звичайної міської школи з її вічною війною між вчителями та учнями культ вчителі. Ось такими були і середньовічний Песталоцці, і відомий нам Макаренко, і гуманіст Корчак з Сухомлинським на додачу, і Лев Толстой, і містик Штайнер. В історії школи був не тільки пушкінський ліцей, в якому за первісним планом повинні були вчитися діти царя, а й такі ось зовсім непривілейованих навчальні заклади, для дітей зовсім бідних, часом знедолених. І які проте дали вчителям ідей і методик не менш, а може, і більше, ніж пушкінська альма-матер. Насмілюся припустити, що будь-який закритий навчальний заклад, будь то англійська приватна школа (де навчання коштує 20 тисяч доларів на рік), або радянські школи-комуни 30-х років, або школа Щетиніна - все мають родовими ознаками Міста Сонця, все в тій чи іншій мірі «тоталітарні», оскільки дисципліна в них за визначенням набагато суворіше і побудовані вони за принципом держави в державі.

Але ось біда - знати і міркувати про це нудно. Не цікаво. Набагато цікавіше оголосити Щетиніна тоталітарним сектантом.

На відміну від Дмитра Бикова я в школі Щетиніна був. І на відміну від одного з його хоробрих агентів, засланих на ворожу територію, я стежу за ним не з 1989-го або 1991 року - а з ще більш ранніх часів. Тоді, в 1984 році, в складі якогось «круглого столу» я відвідав Ясні Зорі і був вражений, але не педагогічними досягненнями, в яких мало що розумів, - а тим, як в принципі вдалося облаштувати Щетиніну свою школу. Це була величезна територія з неймовірною кількістю подробиць - сади, городи, стайні, трактора, майстерні, нові прибудови, які зводилися на наших очах, з якимось немислимим кількістю викладачів, молодших викладачів, практикантів, стажистів, просто гостей - тобто дорослих на душу дитячого населення. Саме це дитяче населення мало злегка ошелешений вигляд, по всій видимості, з працею переварюючи велика кількість вражень. В нашій радянській школі завжди всього мало, а у нього завжди все багато - цей нехитрий урок я і виніс з відвідування ясних Зір, побачивши перед собою надзвичайно хитромудрого, практичного, міцного мужика і директора, який примудрявся вибивати, вибивати з усієї навколишньої життя, з радянської влади з її райкомами і обкомами, з численних гостей і екскурсантів завжди щось корисне для школи. Примудряється, як видно, і тепер.

Тоді Щетиніну інкримінували: погане знання дітьми шкільної програми, абстрактний християнський гуманізм і культ своєї особистості. Сьогодні йому ставлять в провину: погане знання дітьми шкільної програми, неортодоксальну містику і те ж саме на третьому місці. Тоді він був небезпечний експериментатор, сьогодні - тоталітарний сектант.

Правда, змінилися цілі. Тоді закликали розформувати школу, сьогодні - начебто тільки розвінчати міф. Хоча, якщо подумати, це, по суті справи, один і той же.

Судячи по глухому згадки ЮНЕСКО і деяких «відвідувачок» в одному з агентурних донесень на ім'я Бикова, в школі Щетиніна як і раніше повно гостей, в тому числі іноземних, чи то пак делегацій, екскурсій і просто всякого приблудного народу (охорону виставляють не тільки, коли хочуть щось приховати, але і тоді, коли є необхідність регулювати неспинним потік людей). Тобто школа ця, роблю я непрямий висновок, як була так і залишається відкритою системою - що в даному випадку дуже важливо. Те, що в цій системі немає порушень прав людини, немає насильства над особистістю, а значить, школа ця ні в якому разі не може бути названа тоталітарною сектою - для мене теж очевидно. Що ж стосується прослуховування телефонних розмов, проглядання листів та іншої нісенітниці, яка і становить головну суть донесень, - це, вибачте мене, треба доводити. Така азбука журналістики. На мій погляд, ніяка школа не може бути повністю закритою, поки в ній є діти і їх батьки. А школа Щетиніна - НЕ дитбудинок Карпова на двадцять дівчаток-сиріт (тут вже Биков вдається до прямої дифамації), через неї за всі ці роки пройшли тисячі дітей! І ніхто, зауважте, не скаржився, а тільки дякував.

... А ось наскільки школа Щетиніна хороша чи погана ЯК ШКОЛА, як педагогічний експеримент - зараз, через стільки років, можна б і поговорити. Правда, говорити на мові доносів особисто я не вмію. А ви?

А тепер уявіть, що ви міністр освіти. Вам належить робити величезну держреформи, щоб вчителі не голодували і не страйкували. У вас болить голова від дванадцятирічки. У вас заплутані програми, що вимагають вирівнювання. А тут ще ці альтернативщики. З одного боку - приватні ліцеї та гімназії, які беруть з людей чималі гроші (а за що, питається?). Є ще воєнізовані інтернати - кадетські, козачі, бог знає ще які. Є школи православні. Є мусульманські. Є, напевно, і школи дійсно сектантські, напівзакриті або закриті зовсім (сам я, правда, про таких не чув).

Одні журналісти вимагають прикрити ті, інші - ці. Що ви зробите на місці міністра Філіппова? Правильно, разом прикриєте ВСЕ альтернативні школи. Або придушити їх системою заборон і обмежень. Саме цим шляхом може сьогодні піти горезвісна реформа. А що це означає для нас, батьків?

Я прекрасно пам'ятаю статтю в старому журналі «Огонек», де Биков зізнавався в любові до «Артеку», до республіки вожатих. Він сам вихованець «Артека». Він сам сидів у свічки і співав під гітару. Він сам продукт педагогіки співробітництва і навіть (вибач, Діма!) Плід комунарської методики. Сьогоднішнє розчарування Дмитра в своїх учителів мені по-людськи зрозуміло. Але хвилями розчарування і чарівності суспільство жити не може. Я пам'ятаю, як на початку дев'яностих ми, розгублені батьки, металися по Москві, щоб знайти «пристойний» дитячий сад, «хорошу» школу, де б у вчителів були інтелігентні особи, і нерадянська програма освіти, і горезвісні «додаткові заняття». Невже знову все під корінь?

І Щетинін в цьому сенсі постать для мене - абсолютно знакова. Всі модні московські школи, все нові ліцеї, вся сьогоднішня тусовка молодих творчих вчителів - виникла в якомусь сенсі завдяки щетінінскому міфу, міфу Соловейчик і Матвєєва (старого редактора «Учительській», якого, до речі, вигнали з роботи вже при Горбачові і посадили замість нього нинішнього спікера Держдуми). Якщо зовсім коротко, проблема виглядає наступним чином: сьогодні ми дозволимо «інспекторам в рясах» закрити Щетиніна, а завтра звичайні інспектора закриють всі без винятку «інші» школи, приватні ліцеї та гімназії. А свобода - це і є право на щось інше.

Ніякого знака - ні оклику, ні питального - в кінці цієї публікації я ставити не буду. І прошу Щетиніна, Асмолова, Тубельскій, Амонашвілі й інших не зараховувати «Вогник» в число своїх заклятих ворогів. Ми тільки починаємо цю розмову про нову школу.

Борис МІНАЄВ