ЛЮДИ МОРЯ. Нивхского НАРОДНИЙ ЕПОС

Нивхи. Кінець XIX века.Фото Броніслава Пілсудського.

Пам'яті моєї мами - т'илгурші Кумчер Кекук - присвячую.

Передмова

Усна народна творчість тисячоліттями відігравало основну роль в культурному житті нівхів. Народні оповіді, перекази, казки, в яких відбивалися побут і устремління древніх людей до більш справедливої ​​і досконалого життя, передавалися з уств устаот дедак онукам. Таким чином, зберігалося народна творчість.

Історію про вихід древніх нівхів з теплих островів на Сахалін мені розповіла моя мама, вона почула її від свого батька, відомого народного оповідача Кумчер-хемара.По закінчення сорока років я порахував важливим і потрібним виконати обов'язок перед мамою і дідом.

Перед вами одна з версій освоєння нивхами Сахаліну. Якщо у когось виникнуть сумніви в достовірності цієї історії, я готовс доброзичливістю вислухати їх версії.

В даний час в Некрасівці проживають кілька літніх людей, які в різний час чули цей т'илгурш від своїх батьків.

На користь того, що нивхи прибутку на Сахалін здалеку, свідчить той факт, що нівхська мова є генетично ізольованим, унікальним, зовсім не похожімна мови інших корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу.

Автор

У далекому селі Вискво, довгими зимовими вечорами в хаті народного оповідача Кумчер-Хемара збиралися люди послухати т'илгурші про життя древніх нівхів. Сідали прямо на підлогу колом, закурювали трубку, передаючи її один одному по колу. Під виття завірюхи, при світлі жірніка, дід речитативом, злегка похитуючись в такт словам, вів свою розповідь.

«Давним-давно, можливо десять, а може, і дванадцять тисяч років тому на далекому, теплом острові жили наші прабатьки. Там було все для життя: затока кишів рибою і іншою морською живністю. Приплив викидав на берег черепашки з їх ніжними смачним м'ясом. В затоку запливали кити та інші океанські гіганти. В лісах водилися кабани, яких наші скоро одомашнили. В горах бродили барани; слони допомагали людям в господарстві: валили ліс, тягали колоди в стійбище. Привчені до бою, при необхідності, вони громили ворога. Ось тільки мавпи нападали великими зграями: вони робили набіги на жіліщаі несли все, що їм попадеться на очі, несли навіть маленьких дітей. Закон забороняв їх вбивати: вважалося, що мавпи наші прабатьки, а тому вбивати їх уйхт, тобто гріх. Наші не знали, що таке сніг і що таке морози - одягалися просто і легко. Лангусти, краби і креветки були повсякденною їжею. Житла наші були легкими, з пальмового листя і веток.В Загалом, було не життя, а рай.

Але незабаром почалися серйозні напасті: то наскочать на острів розбійники, прагнучи захопити його, то прийде жахливий тайфун, що змітає житла та інші будівлі. Вождем у наших був велетень, володар нелюдської сили. Звали його Вескарк. Озброєний він був списом із залізного дерева і дубінойіз того ж дерева, ніхто крім нього підняти її однією рукою не міг. Стріляв він з лука далеко і точно, і рівних йому в цій справі не було. Мудрий і добродушнийв побуті, Вескарк був нещадний в бою.На своє спис він насаджував відразу двох-трьох ворогів, дубиною розбивав їм голови. Сам жеот ворожих стріл був захищений сорочкою, зшите із двох слонячих шкір. Незабаром підросли його два сини, вони стали такими ж відважними богатирями, як їх батько. Тепер в бою попереду йшов Вескарк, а з боків його сини. І там, де вони проходили, утворювався широкий коридор з ворожих тел.

Одного разу в загін, де знаходилися свині, проник великий тигр, він задавив кабана і тут же став його поїдати. Перелякані господарі побігли до Вескарку.Он взяв списа, зайшов у загін, тигр люто бив хвостом по землі, виблискував злими очима, нарешті - стрибнув на людину, і тут-то Вескарк насадив його на свою грізну спис, тигр впав замертво.

Зазвичай до острова морські розбійники припливали на великих човнах з парусамі.В них входило до сорока воїнів. Висадивши десант на берег, човни відпливали на рейди чекали результату боїв. На них залишалися два-три людини охорони. Старійшини вирішили захоплювати ці човни. Через найближчого мису випливали наші човни з п'ятьма-шістьма воїнами і нападаліна човна ворогів. Охоронців розстрілювали з луків, а човни відводили на буксірахв свої закриті бухти. Залишившись без транспорту, розбійники приречено боролися, але наші добивали їх. Пізніше наші майстри навчилися робити такі ж місткі лодки, благо матеріалу було досить: величезні дерева валили за допомогою слонів, а затемв хід йшли тесла і кам'яні сокири. Робота трудомістка, але наші майстри були терплячі і працелюбні: виходили човна не гірше, ніж у розбійників. Через десяток років у наших, разом із захопленими, було вже до п'ятдесяти містких човнів, в які могло поміститися все населення острова з необхідним скарбом.

І знову налетів тайфун - все змив в море.Он був такої стрімкої і руйнівної сили, що наші предки ледь встигли втекти в гори.І знову довелося відновлювати все з нуля. Старійшини зібралися на раду, їх було четверо. Була пропозиція піти в гори починати там будуватися. Але там водилися дикі звірі: тигри, пантери - і жітьяот ніхніх було б ніякого. Надійшла пропозиція покинути став негостинні острів і шукати відповідний незаселений острів подалі. За цю пропозицію проголосували двоє старійшин. За уходв гори - теж двоє. Всі чекали, що скаже вождь, який ще не дожілдо віку старійшини, але вже заслужив загальну повагу за мудрість.

- Люди похилого віку, - звернувся Вескарк до зборів. - Бог остаточно розгнівався на нас, навали розбійників почастішали, поки ми отбіваемсяот ніх.Но коли-небудь вони, об'єднавшись, нападуть великими силами і тоді нам не вціліти. Йти в гори нерозумно: хижі звірі не дадуть нам нормально жити. Вихід один: шукати острів придатний для життя, риболовлі і охоти.У нас є великі човни; від тайфунів вони зберігаються в наших закритих бухтах, можна зануритися і плитьна північно-восток.Люді кажуть, там є острова, придатні для житла. Правда, там інша риба, інші звірі, але нічого, освоїти.

Ця пропозиція була прийнята. Стали збиратися. Найбільше протестували жінки: плакали, благали старійшин змінити рішення і не залишати острів. Але їх слезиі протестине прінімалісьв розрахунок. Незабаром, і жінки змирилися з неминучим, але при зборах вони хотіли взяти з собою все, аж до свіней.Но Вескарк розпорядився забити свиней, м'ясо подвялить і взятьв якості провіанту. Нарешті настав день відплиття. Піднявши вітрила, люди відпливли від рідного острова під плач і крики жінок і взяли курс на північний схід.

На головний човні плив Вескарк. Він намагався триматися так, щоб інші постійно бачили його. На щоглі свого човна Вескарк прикріпив шкуру вбитого ним тигра. Перші десять днів пливли без пригод, на одіннадцатийна караван напали морські пірати. Вони рассчітиваліна легку здобич, але просчіталісь.В першу чергу вони атакували човен Вескарка. Вескарк з відстані п'ятнадцяти метрів метнув списа під урізу води. У носі човна піратів спис пробило велику діру, і в неї хлинула вода. Пірати в паніці стрибали за борт.Такім же чином Вескарк потопив ще два човни. І його сини зробили те ж саме. Решта човни піратів кинулися навтьоки.

Тим часом почала позначатися нестача прісної води. Переселенці побачили невеликий острівець. Зупинилися. Виявилося, на ньому мешкали мирні китайці-рибакі.У тимчасових жител сушилася риба. Китайці, дізнавшись про мету подорожі наших сміливців, навперебій стали розповідати, що в трьох днях шляху є великі острови, вони заселені японцями, але до цих островів краще не приставати, бо японці не люблять чужинців і можуть напасти, а озброєні вони залізними мечами і копьяміс залізними наконечниками. Їх воїнів називають самураями, вони жорстокі і сміливо бою. Рибалки зібрали по дворах в'ялену рибу, допомогли запастися прісною водою і наші попливли далі. Помітно похолодало. Деякі жінки і діти захворіли, помер один старий. Його поховали, опустивши тіло за борт. Жінки дорікали чоловіків і вимагали повернутися назад. Але Вескарк був невблаганний. Через три дні після зустрічі з рибалками зліва по курсу здалися великі острова з великими поселеннями. Але пам'ятають попередженні рибалок про недоброзичливість войовничості японців, приставати до берегуне стали, попливли далі на север.Еще через два дня видався великий острів з великими горами, вершини яких були покриті чимось білим. Про цей острів рибалки нічого не говорили, але оскільки запас прісної води добігав кінця, вирішили пристати.

На березі переселенців зустріли добродушні, бородаті люди. Побачивши в човнах жінок і дітей, привітно запросили мандрівників до свого села, яке знаходилося на схилі гори. У селі, забудованому добротними дерев'яними будинками, яких наші предки ніколи не бачили, їх привітно, з усмішками зустріли жінки, запрошували в дома.У кожного будинку на вешалах сушилася риба. У деяких були клітини з дивовижними, величезними звірами - ведмедями. Люди називалися айнами, займалися вони риболовлею і охотой.У кожного будинку на прив'язі містилися по вісім-десять маленьких тварин, які несамовито гавкали на прибульців. Пізніше наші дізналися, що гавкають звірків звуть собаками і що вони допомагають господарям в полюванні, а взимку служать транспортом.

Айни розмовляли по-японськи, скоро наші люди, здатні до мов, навчилися їх розуміти. Дізнавшись про мету подорожі, айни запропонували нашим перезимувати у них, а навесні плисти на північ, де через два дні шляху є великий населений острів. Там, на півночі цього острова, багатого рибою, морським і лісовим звіром, можна влаштуватися. Жінки-айнкі скоро подружилися з нашими жінками, а їх дітлахи вже на другий день носилися з нашими околицями села і березі. Жінки сказали, що скоро настане зима і буде холодно, тому нашим треба шити теплий одяг зі шкір собак і нерп.Наші запитали, що таке зима? Айни показаліна білі вершини гір і сказали, що через два місяці вся земля буде покрита білим снігом і чотири місяці буде холодно. Наші жінки стали вчитися у айнок шити одяг, взуття та шапкі.А чоловіки разом з господарями ловили рибу, полювали в горахна кабаргу, лисиць і лосей.Айни сказали, що вони входять до складу Японії, і чтона іншому березі їх острова є Велике Поселення. Там живе верховний вождь. В наші справи він не втручається, але вимагає десяту частину улову і мисливських трофеїв віддавати йому.

Восени, через місяць після прибуття наших на Великий острів, в селі проводився традиційне свято подяки духу моря. З навколишніх сіл з'їхалися учасники свята. На великому човні приплив верховний вождь, для нього збудували дерев'яний поміст, його знесли з корабляв паланкіні слуги. Старійшини пологів здійснили обряд годування духу моря: зі спеціальних обрядових чаш кидали в воду шматочки риби, м'яса, дякували духу моря за щедрі улови. Стукали великі барабани, гриміли труби. Потім чоловіки змагалися в сілеі спритності. Перетягували канат, стрибали через бар'єри. Нарешті, на татамі вийшли борці сумо, які приїхали з Великого Поселення. Борці сумо - великі люди, вони топталися на татамі, намагаючись виштовхнути суперника за межі килима. Нарешті залишився один атлет, під двісті кілограмів вагою. Вескарк з усмішкою спостерігав за топтання сумоїстів. І коли переможець пройшовся по колу, викликаючи бажаючих помірятися силами, Вескарк сміливо вийшов на килим. Атлет з подивом дивився на Вескарка: що за Чудов лахмітті стало. Згідно з ритуалом він все ж вклонився і, нагнувшись вперед, пішов на нашого силача. Вескарк взяв його за пояс ривком підняв суперника на витягнутих руках. Даремно атлет дригав ногами і руками - Вескарк міцно тримав двухсоткілограммовий противника, а потім обережно поклав його на ковер.Із натовпу глядачів пролунали захоплені крики, але були і ті, хто кричав, що Вескарк боровся не за правилами і перемогу треба віддати його супернику. Розпорядник на татамі розгублено подивився в сторону верховного вождя, той зліз з паланкінаі взошелна килим, за п'ять кроків від нашого силача він зупинився, озирнувся на світуі зробив знак пальцями. З його оточення вийшов слуга і на витягнутих руках підніс господареві велику чашу з вареним рисом і креветками. Вождь прийняв її і несподівано для всіх опустився на колені.Он вклонився Вескарку і простягнув чашу.

- Дикий силач, - сказав верховний вождь - хоч і не за правилами, але ти начисто переміг нашого борця. Їдь в наше поселення, там тебе навчать правилам сумо, і я впевнений, ти будеш кращим борцем.

І чаша з рисом, і слова верховного вождя були свідченням вищого визнання, якого могли удостоїтися лише великі сумоїсти. Натовп схвально загула. З тих пір Вескарка на Великому острові стали називати «дикий силач». Потім на берег привели на ланцюзі великого ведмедя, і розпорядник став зазивати охочих позмагатися з ним. Вескарк сходив додому, одягнув свої слонячі обладунки і вернулсяна берег.Он зголосився помірятися силою з ведмедем. Ведмідь встав на задні лапи і пошелна Вескарка.Оні сошлісьна середині татамі і звір, гурчачи, навалився на Вескарка.Но той ухилився від обіймів, і, знайшовши момент, сам повалив ведмедя. Натовп знову схвально загула, а Вескарк отримав з рук верховного вождя другу чашу з рісом.Ето був тріумф.

Після свята почалися будні. Наші чоловіки під керівництвом айнів почали будувати великі бараки з нарамі.Еще через два тижні випав перший сніг. Ця подія стала сильним потрясінням для наших людей - нічого подібного вони не могли собі уявити. Через день сніг розтанув.

- Що, зима закінчилася? - запитували наші жінки.

- Ні, вона тільки починається, - відповідали їм.

Через кілька днів випав рясний сніг, і він вжене танув. Після снігопаду настали морози, всього два - три градуси, але для наших людей і етогобило багато.

- Це ще нічого, - говорили їм айни. - А ось на острові, куди ви зібралися, морози такі сильні, що ніс можна обморозити.

До берегів Великого острова підходило тепла течія, в околицях села було багато озер. Сюди на зімовкус півночі прилітали птахи. Юнаки-айни полювали на качок, гусей, лебедів, у їх сімей завжди було свіже м'ясо. В озерах ловили рибу. Чоловіки на човнах виходили і в море, там ловили іншу рибу. Зимовий одяг, яку пошили жінки, рятувала наших від холода.Айни навчили наших чоловіків управлятися з їздовими собаками, і вони тепер самостійно їздили на охоту.За цей час наші багато чому навчилися у айнів. Мисливці вишукували ведмежі барлогу і відзначали це місце зарубками на дереві.

- Навесні ми візьмемо тут ведмедика, а може, і двох, - говорили айни.

Коли почав танути сніг, мисливці з собаками знайшли місце лежання ведмедиці. Довгою палицею вони спочатку дражнили звіра. Коли розлючений ведмедиця піднялася з барлогу, мисливці вбили її копьямі.В барлозі було чутно повизгивание ведмежат. Накрутивши на руку ганчірку, мисливець витягнув спочатку одного, потім іншого звіра. У селі для них вже були готові клітини. Ведмедик-самець був спокійним і добродушним, а його сестриця злобно кидалася на людей, що проходять і собак.

М'ясо здобутих нерпа і сивучей йшло в їжу, а шкури ретельно очищалися від жиру і на розтяжках сушилися на сонці, потім їх довго, м'яли і, коли вони ставали м'якими, з них шили взуття. Всю цю роботу виконували жінки. Всі ці навички полювання і господарювання в нагоді нашим на Сахаліні.

Настала весна, розцвіла сакура - японська вишня. Чоловіки стали готувати човни в похід по холодний морях. Конопатили, смолили днища. Айни додали їм свої човни, куди завантажили до двадцяти собак, сокири, пилки, інший інструмент, запозичений у японцев.Две дівчата-айнкі вийшли за наших хлопців і вирішили плисти разом з ними. Занурилися. Айни дали провідника. За добу дісталися до місця, де жили айни - вихідці з Великого острова, такі ж бородаті і доброзичливі. Сахалінські айни запропонували нашим мандрівникам погостювати у них тиждень. Вони розповіли, що на північ від живуть дикі племена Тончев, вони відлюдники і в усьому примітивні: житлами їм служать земляні нори, займаються тільки риболовлею. Човнів не мають рибалять тільки з берега.

Разом з айнами наші ловили горбушу, обробляли її на юколу. Хребтину риб вони вішали сушитися на корм собакам. Перейнявши у них знаряддя лову горбуші, наші попливли на північ. Через п'ять днів плавання уздовж берега вони пристали. Тут були тимчасові житла рибалок з Амура - нанайцев. Вони розповіли, що навпроти протоки тече велика річка, на берегах якої вони живуть. Амур - багата рибою річка, але туди занадилися китайці і стали утискати нанайцев.

- А ви не намагалися вигнати їх? - запитав Вескарк.

- Деякі наші намагалися, але до серйозних сутичок ще не доходило.

- Треба об'єднуватися з іншими народами і дати їм доброго прочухана ...

- Поки не виходить…

На раді Було вірішено заснуваті в нізов'ях Амура поселення и не пускати туди китайців. Керівником цієї групи зголосився бути один із синів Вескарка. Все добро розділили навпіл: зброя, побутове начиння, човни, воїнів. Відокремилися, в сопровожденіінанайцев-рибалок, попливли на Амур, де заснували поселення Азерпах. Решта на Сахаліні теж заснували поселення і назвали його Тамлево. Місце було ідеальне для проживання: ловилися в великій кількості горбуша і кета. Недалеко знаходилася велика озеро, в якому мешкали дивовижні за смаком сазани і сігі.Оні були такі жирні, що, коли їх вішали для просушування, з їх туш капав жир. В околицях бродили дикі олені. Навскоси в Амурський лиман впадав Великий Амур, з которогона нагулв початку літа випливали величезні, до тридцяти-сорока кілограм, осетри і Калуги. Вождем цього поселення став Вескарк.

В першу чергу побудували будинки на зразок айнських і вішала - стали сушити юколу на зиму для себе і собак. Восени полювали на нерпи сивучей. Життя налагоджувалося. Виготовили нарти, упряж, взимку стали виїжджати на лід лиману, ловити навагу і корюшку. Поступово наші люди освоїли і заселили інші поселення: Віскво, Москальво, Пильво, Помрьво, Ниврово. В кожному селі, в зависимостиот природних багатств, жили люди по-різному: хтось бідніші, хтось багатший, але в загальному люди були задоволені. З айнами наші люди жили в дружбі довгі роки. Але ось двісті - триста років тому айни, підбурювані японцями, пішли на нас війною. Наші в союзес оленеводами: тунгусами, ороки дали їм бій біля мису Уанда і наголову розбили їх. На той час багато наших перебували в родинних стосунках з айнами: наші чоловіки одружувалися на їх красивих жінок, айни, в свою чергу, брали в дружини наших жінок. Після війни відносини розладналися, але не настільки сильно, ми досі вважаємо, що миролюбні айни наші кращі друзі і учітеляна світанку нашого життя на Сахаліні ».

Уже перед світанком Кумчер-Хемар завершив свою розповідь:

- Сьогодні я розповів вам історію нашого народу, яку я услишалот свого діда, а тотот свого діда. Я зобов'язаний був розповісти вам її, оскільки народ, який не знає своєї історії, свого коріння - бідний. Я прошу вас розповісти цей т'илгурш своїм дітям і внукам - так, і тільки так ми будемо сильні знаннями про свій народ.

http://sovsakh.ru/n-solovev-lyudi-morya-nivhskiy-narodnyiy-epos/