М. Нестеров. Великий постриг

У 1890 році професор Прахов, завідував розписом Володимирського собору в Києві, запросив Михайла Васильовича взяти участь у внутрішньому оформленні храму. Художник коливався; він, як і багато хто тоді, знав про роботи Васнецова у Володимирському соборі, був їм захоплений, але в планах Нестерова була нова картина, і, крім того, він збирався в Петербург.
І все ж Прахов умовив його. Художник виїхав до Києва. Був вражений, побачивши величезну будівництво собору! Кудись поспішали запилені люди, тягали колоди, стукали сокирами, били молотками по каменю ... Тисячі звуків злітали вгору. А в соборі - ліси, ліси, і в проміжках то там, то сям виднілися орнаменти і «пророки». Нестеров йшов по лісах з острахом - прірва під ним все збільшувалася, перил ніяких, голова закрутилася.
Нарешті зійшов на потрібний поверх, де працював Віктор Михайлович! Зачувши кроки, Васнецов обернувся, залишив палітру на запиленому колоді і швидко пішов назустріч. Художники обнялися. Після привітань Віктор Михайлович показав величезну стіну, яку треба було розписувати Нестерову. А ввечері того ж дня Нестеров був у нього в гостях.
Сім'я Васнєцових жила дуже скромно, та інакше бути не могло - титанічна праця художника оплачувався більш ніж помірно. За всі десять років роботи в соборі Васнецов отримав 40 тисяч рублів, причому позолота, а її було багато, покладалася на його рахунок. Навіть підрядники-іконописці брали тоді дорожче! Якби Павло Михайлович Третьяков не набув у Васнецова картину «Іван-царевич на Сірому вовку», то навряд чи художник, закінчивши роботи в соборі, зумів би звести кінці з кінцями.
У Києві Михайлу Васильовичу треба прожити багато років. Крім розписів в соборі, які принесли йому заслужене ім'я, він писав і картини. Був захоплений життям старообрядців, і створив свій знаменитий цикл, де виблискувала перлиною картина «Великий постриг». На тлі пологих пагорбів, порослих смереками, стоять дерев'яні будиночки - келії черниць. Вузькою вулицею рухається повільна процесія жінок, одягнених в чорні ряси. Попереду - юна дівчина в сарафані і хустці, пов'язаному з-старообрядчески.
Створюючи цю картину, художник тримав в пам'яті іншу картину - з роману «У лісах» Мельникова-Печерского.
Чимало в ноченьки таємні було любовних промов перемолвлено, чимало з милим дружком бувало сіжено, по полях, по лугах схожі, по гаях, по ліску погуляти. Лунали, розступалися кущики Ракитова, переховували від людських очей сором дівочий, щастя Молодецьке. Ліс не бачить, поле не чує, а людям нема на що знати.
Засилав добрий молодець сватів до батька дівчини: дізнатися, які думки щодо дочки тримає, чи дасть благословення за нього заміж піти? «Не по собі дерево хилить, - відповідав батько. - знайдемо зятя чистіше його ».
І ось стоїть дочка перед батьком, точно в землю вросла. Сором її дівочий сарафаном не сховати.
- Говори, безсоромна, говори, не те вибухаючи! ..
- Батюшка! - помертвіла.
Подивився, плюнув і велів працівнику коней запрягати, - сам повезе дочку в розкольницький скит.
- Бережи її, мати Платонида, око не спускай, - передав ігумені з рук на руки. - Щоб з келії, опріч каплиці, нікуди ноги не накладала, і щоб до неї ніхто не ходив. А це тобі, матінка, хустку драдедамовий, китайки на сарафан, сукно на шубу, ікри буряк, цукру голову, чаю фунт, меду стільникового.

Чи не бачить дівчина в скиту світу білого. Скит що острог: частоколом обнесений, віконцями в лісову глушину дивиться. У трапезну все разом ідуть, статутні поклони кладуть, слухають тужливе читання синаксарі. А на столі - горох з локшиною. Ігуменя після трапези чай п'є у себе в покоях, до чаю балик і свіжі булки. Решта - за роботу сідають. Льон і шерсть прядуть, шовками вишивають, синелью по канві, золотом по оксамиту, книги стародавні переписують. Чи не на себе працюють, на скит. Ігуменя ті роботи в подарунок скитським благодійникам відвезе, а вони сторицею її отдар.
Клітка! Одне тільки і є в ній віконце - в природу. Скільки звуків там, скільки почуттів! Там все в святі дзвінком, там кожна пташка парою живе і гнідий своє будує, - пісні з ранку до ночі!
Але і в скит, в тюрму, не всяку дівчину візьмуть. Без грошей не допускають до порятунку. Хіба що в чорні трудніци - працівниці вічні. За двох працює кожна. Скит - велике господарство. В чорних тріщинах руки у трудніц, коряві і жилаві - на багатих сестер у Христі день і ніч спину гнуть.
Таємницею ноченьки дитя народилося у дівчини. Глянути не дали, відвезли кудись. А навколо весна, життя з кожної улоговинки і нирки на світло поспішає, а дівчина живцем з життям прощається. Живцем відспівають її, мирського людини. Вистрігут хрест на маківці, наділять в одягу чорні, стане вона черницею, вік буде вековать в постах і молитвах. Краще б в могилу відразу! Кидається черниця в задушливій келії, головою б'ється об стіну: чому не послухалася милого дружка, не вийшла заміж «відходом», повінчавши в православної церкви? Батюшка б пробачив, коли б в ноги йому вклонилася, з рідним онуком до нього прийшла.
Строгий піст, пригнічений плоті. Рідше встає в пам'яті милий друг, - висохла, витягнулася черниця. Віджила для світу. Затихло гаряче любівшее серце.
... «Я закінчив картину« Великий постриг », - читаємо в спогадах Нестерова. - Вона допомогла мені забути моє горе, мою втрату, вона заповнила все єство моє. Я писав з якимось пристрасним захопленням! »
Він багато в своїй творчості схильний був пояснювати подією особистого життя: що потрясла його смертю дружини Марійки. Він, як та дівчина, віддана батьком «на виправлення» в скит, теж був закоханий. Батьки не хотіли Машу, і він одружився поперек їх бажання. Але коли Маша померла, батьки все зрозуміли, сльозами вмили свою впертість, молили вибачення у сина, і він просив у них вибачення за себе і за Машу.
У «Великому постриг» - глибока людська драма. Стрункі дівчата з тонкими, строгими особами. Одна - зовсім дівчинка, сирота, яку віддають в скит, позбавляючись від зайвого клопоту. Якими ж похмурими виглядають одягу монахинь, які супроводжують дівчат під чернечі ножиці! Як страшні, мабуть, «голубка» важкі удари церковного била! Похоронна процесія.
Але краса весняної природи дарує надію: з скитів теж траплялися «уходи», і, може, комусь із «голубка» пощастить, ще налагодиться їх молоде життя.
Інтимність і поетична урочистість були головними рисами творчості Нестерова. Він уникав зображати так звані сильні пристрасті, віддаючи перевагу над ними тихий пейзаж і людини, що живе внутрішнім життям.
Полотно «Великий постриг», показане в Петербурзі на Пересувний виставці, зустріло захоплений прийом. Навіть противники творчості Нестерова визнали, що «в цьому реквіємі з нездійсненому щастя» художник піднявся до небувалої висоти. Прямо з виставки картина відправилася в музей Олександра III.

рецензії