Масляна язичницьке свято

1. Схожі статті:

Масляна (комоедіци) Як і коду святкується? Що означає?

23 (24) березня (марта, Березоля) - в день весняного рівнодення слов'яни відзначають велике свято "Масляної". Друга назва цього свята "комоедіци" (біл.), Які святкують коли день стає довшим ночі, коли пробуджується природа і Сонце-дитя Хорс стає юнаків Ярилой. (20 березня). Можливі також варіанти дати святкування: 21 і 22, а також 25 березня. Будучи суто язичницьким святом, Масляна була прийнята і християнством, але не за сонячним (язичницького), а за місячним календарем, тому в православному християнстві у Масляна плаваюча дата. Православні християни відзначають Благовіщення 25 березня, дещо шанувалося третіми заклички Весни). У народі говорили: "На Благовіщення Весна Зиму поборола", чому радіє все живе: "Красна дівка коси НЕ плете, птах гнізда НЕ в'є", і навіть саме Сонце "грає"; "З Благовіщенням ведмідь з барлогу встає", "Благовіщення - птахів на волю відпущення". Знаменита російська приказка "Не все коту Масляна", найкращим чином дає характеристику (згаданого) благодатного часу. Будучи Великим Святом, Масляна іменується також - Веселої, Широкій, Чесної, Обжорний і т.п. Серед великих язичницьких слов'янських свят, Масляна - перша не тільки за значимістю і порядку, а й у сакральній сфері обрядового дійства.

Масниця - одне з чотирьох найважливіших свят Кологода, приурочений до весняного рівнодення (сонцестояння). Згідно Слов'янським віруваннями, про цю пору "отверзається" Сварга, і Світлі Боги "повертаються" в Яв - входить в Силу після зими, а душі предків "прилітають на пташиних крилах" з Ірія Небесного відвідати нас - своїх нащадків. Час відродження - весняного "воскресіння" (від "Крес" - "Вогонь") Землі-Матінки і всієї природи. Відразу за Масляного тижнем слід комоедіци - ведмежий свято. За повір'ями, в цю пору Ведмідь (Лісовий Господар, втілення самого Велеса) прокидається в своєму барлозі після довгої зимової сплячки. Чоловіки вшановують його особливим ведмежим танок і Велесової Боротьба. Коми, які дбають старшими в сім'ї жінками на комоедіци, суть обрядові хлібці, зроблені з декількох борошняних змусив: вівса, гороху та ячменю. Частина комів виносять ліс і кладуть на пень-колоду, закликаючи на трапезу Господаря Ліси, якого просять не дерти худобу і не пустувати на пасіках протягом усього року.

За однією з версій назва цього свята є одним з імен богині Лелі. Подстать своєму ім'ям гравця, Леля є однією з найбільш багатоликих Богинь, постаючи перед людським родом - то у вигляді велелюбний дівчинки (аналогу Амура), то ликом блідим - ніжної дівчини, а на весняне рівнодення - в пишному тілі з рум'яними щоками (Масляної). Сама ж Масляна, як свідчить Традиція - сорока бабусь внучка, тридцять братів сестра, трьох матерів і одного батька дочка. За давнім переказом Масляна з виглядом крихким доглядала за володіннями свого Отця (Мороза), до тих пір, поки її не помітили люди - попросили допомогти їм зігрітися, скоротати суворі будні і розвіяти зимову печаль. З настанням весняного рівнодення Леля вбралася Масницею, з'явилася до людей і влаштувала чесної бенкет на весь Світ.
Головним стравою великого свята Масляної є млинець - в слов'янської язичницької традицією символізує Сонце.
Вранці люди поспішають на капище, високе місце, де підсохла земля. Біля капища на перехресті доріг розсипають зерно. Це робиться для того, щоб навьи (чорти, нечиста сила), що прийняли образ сорок, поїдали зерно і не заважали свята. Це один з найдавніших російських свят - день вшанування Ведмежого Бога: принесення жертви (треби) великому Медового Звіру.

На столи, покриту тканиною, ставлять печиво, гарячі млинці і пироги, вівсяний кисіль, меди, кваси і закуски. Частування ділиться на п'ять частин, і п'яту частину поміщають на відкрите місце біля священного Вогню, примовляючи: "Чесні наші батьки! Ось для вашої душі блинок."
Урочисто везуть до капища на солом'яній "кобилі" ляльку Марени (ляльку в'яжуть з соломи і обряджають тільки жінки). Всі стоять уздовж дороги, кланяються в пояс і величають богиню:
"Приїжджай ти до нас на широкий двір, на горах покататися,
У млинцях повалятися, серцем потішитися.
Масляна - червона краса, руса коса,
Тридцяти братів сестра, сорока бабусь внучка,
Трьох матерів дочка, кветочка, ягідка, перепёлочка ".

Масляна виїжджає на "сімдесяти самі санях" в гості до "чесного Семику" (бог вогню Семаргл, його священне число 7), який "б'є чолом на салазочках, в одних портяночках, без лапоток" (богу Вогню зовсім не холодно на салазочках, то є дровах). "Чесної Семик" кличе її "під тесовий терем" (домовину або похоронну краду), де вона, після того, як в "млинцях повалялася" (блін - поминальна треба), згоряє на сьомий день святок. До сих пір збереглася обряд спалювання масляного опудала (а там де розкрилися річки, його залишки кидають у воду) є не що інше, як урочистий похорон богині Смерті (тобто Мари) з усіма почестями. Не можна не вшанувати богиню, з якою кожному з учасників обряду коли-небудь доведеться зустрінеться.
Починають пригощати один одного млинцями. Перший млинець комам (ведмедям), його відносять в гущавину, жертвуючи клишоногому господареві лісу. Після проводять зачин.
Запалюють Вогонь. Славлячи богів і предків, весь слов'янський РІД. Посолонь (тобто за Сонцем, за годинниковою стрілкою) закручують хоровод, надягши маски і пики, щоб не дізналися злі духи. Скоморохи показують виставу, їм допомагають колобродити.
"Як на масляному тижні з труби млинці летіли!
Ви млинці, млинці, млинці, ви бліночкі мої ...
І сир, і сир, все летіло під поріг!
Ви млинці, млинці, млинці, ви бліночкі мої ... "

Величають молодих, що вступили в шлюб протягом минулого року. Незаміжнім і неодруженим пов'язують на руку пов'язку або мотузку. Щоб зняти її, необхідно відкупитися, принісши з собою на загальний стіл частування. Всім наливають сурью. Першу чашу Сурьі жриця Марени несе до жертовника. Жриця Живі вибиває цю чашу, стежачи за тим, щоб жодна крапля не потрапила на жертовник, бо тоді знову похолодає, повернеться Марена.
"Іди, Зима холодна! Приходь, Літо спекотне!
З гарячою порою, з квітами, з травою! "
Ось уже перший сніжок летить в опудало, викликаючи за собою цілий залп. "Марена" падає, що має означати її "смерть". "Покійних" з усіма почестями покладають на похоронну краду, читаючи похоронні молитви. Потім урочисто спалюють опудало Марени, підкидаючи в багаття сміття, солому і старі речі: "Марена засмагла, всьому світу набридла!"
Заводять хоровод протисолонь (проти Сонця, проти годинникової стрілки) і проводжають палаючу Зиму піснею:
"Ти прощай, прощай, наша Масниця!
Ти прощай, прощай, та куций!
Ти не в середу пішла і не в п'ятницю,
А пішла в тиждень, скінчилося веселощі,
З млинцями, пирогами, та оладками,
З хмільним та пивом, зі курних пирогом. "

Стрибають через невеликий багаття, складений "шалашиком", звертаючись до Семаргл, щоб він запалив снігу, а після обов'язково вмиваються снігом або талою водою. Вважається, що тала вода додає обличчю красу. Потім прославляють Ярилу, скачують палаючі колеса з гори на честь розгорається Сонця: "З гори котилися, з весною повернулися!"
З цього дня сонце-юнак Ярило починає яріться, смажити. Сонячні промені стають все спекотніше, все яскравіше. Течуть щосили струмки. Прихід Весни невблаганний. Однак, господар лісу, чиїм древнім ім'ям і названо свято, все ще спить у барлозі.
Комоєдиця можна перевести як "свято поїдання комів" (або "поїдає коми"), особливих млинців, присвячених цьому звірові. Подібне свято в Древній Елладі називався "комедія" (ведмежий свято), звідки пішла антична комедія. Потрібно пояснити, що сучасна назва звіра є алегоричним ( "справжнє" ім'я не можна вимовляти вголос, щоб не закликати ненароком): "ведмідь" - відає мед. Крім того, воно досить давнє: чи не мёдведь, а ведмідь. Але і це ім'я прижилося, ставши "справжнім". Після чого початок було вже витіснятися новими іносказаннями: ведмедик, ведмідь, клишоногий і т.п. "Ком", можливо, теж алегоричне: ведмідь схожий на великий вовняний клубок через гадану недолугості. Може бути, споконвічне ім'я міститься в назві ведмежого будинку: барліг - "лігво бера", звідси берендеї? ..
Починається обряд "Розбуди". Люди, озброївшись палаючими головнями, йдуть "будити ведмедя". В ямі, сховавшись хмизом, лежить ряджений, який зображає сплячого ведмедя. Учасники свята водять навколо барлогу хоровод, кричачи, що є сили, намагаючись розбудити клишоногого, потім починають кидати в нього гілки, сніжки, прути (дійшов до наших днів у вигляді обряду спосіб первісної полювання). "Ведмідь" не прокидається, поки одна з дівчат не сяде йому на спину і не пострибає на ньому. Ось тоді "ведмідь" починає прокидатися. Дівчина тікає, відірвавши шматок ведмежої шкури або ведмежу "ногу". Ряджений встає і починає танцювати, наслідуючи пробудженню ведмедя, потім йде шукати свою втрату, спираючись на милицю, співаючи "ведмежу" пісню:
"Скрипом, нога, скрипи, липова!
І вода-то спить, і земля-то спить,
І по селах сплять, по селах сплять.
Одна баба не спить, так на шкурі сидить,
Мою шерсть пряде, моє м'ясо варить,
Мою шкіру сушить. "

Піймавши свою кривдницю, "ведмідь" намагається задушити її в своїх обіймах ведмежою хваткою.
Після пробудити починаються ігрища. Перша гра - містечко. Дівчата стають на високу обгороджене місце (містечко), озброївшись довгими палицями, і відбивають напад хлопців, б'ючи їх нещадно. Хлопці "на Коняшко" намагаються увірватися в містечко, взяти його приступом. Той, хто перший проривається в містечко, отримує право перецілувати всіх дівчат-захисниць.
Після взяття містечка починається бенкет горою, а потім інші масляні забави: кулачки, Коняшко, гойдалки, лазіння на стовп за подарунком, струмочок ...
"Кулачки", як і "містечко", уособлюють перемогу весни над зимою, день масляної стовп є земним втіленням стовпа небесного, "світового дерева", на якому знаходиться Ірій, потрапити туди не просто. "Струмочок" це відгомін тих давніх часів, коли, на думку вчених мужів, в первісному племені кожен чоловік був чоловіком кожної жінки, а кожна жінка була йому за жінку кожного чоловіка. Як видно, час був непростий, важкий. Про нього монах-літописець, що не розбирався в таких тонкощах, написав "аки худобу блудяху". Після тисячоліть порядок переміг, звичай переродився в обрядову гру, з якої починалися перші весняні спроби знайти звужених. Крім того, "струмочок" служив ще однієї мети - відбору молодих людей з девіантною (що відхиляється від норми) статевою поведінкою, з подальшою вибраковуванням. Взагалі всі ігри, з вигляду нагадують звичайні забави, були важливими засобами соціального (природного) відбору, підготовки майбутніх воїнів і мисливців. Це зараз ми не бачимо сенсу в хитанні на гойдалках (народний обряд, покликаний надати силу пробудженої рослинності), але більше 300 років тому цар Олексій Михайлович Найтихіший таке хитання заборонив.
Духи Великих Предків, незримо присутній на святі, радіють разом з нами. Чи не згас ще РІД слов'янський, як і тисячі років тому приходять слов'яни на свято, щоб дотримати звичай. Що є свято? Пам'ять людини про себе через богів і про богів через себе, очищення душі від суєтних турбот і порожній пам'яті. Під поглядами Неба завершується свято, стихають пісні, гасне Вогонь. Звучать слова Велесової Книги, будя в душах пам'ять предків:
"І Сварог Небесний промовить:
Ти іди-но, сину мій, до краси тієї вічної!
Там побачиш ти діда і бабу.
О! Як буде їм радісно, весело раптом побачити тебе!
До цього дня лили сльози вони,
А тепер вони можуть зрадіти
Про твою вічного життя до кінця століть! "

При прощанні обдаровують один одного пряниками, кажучи: "Прости мене, мабуть, буде в чому винен перед тобою". Прощання закінчувалося поцілунком і низьким поклоном.
Ви можете завантажити релігійно-освітній фільм "Масляна" від Студії Вук, знятий за участю співдружності громад "Велесова Круга" і московської рідновірської громади "Родолюбие".
Загальний хід дійства:
1. Підготовка святкування (побудова снігової фортеці, виготовлення опудала Морени і т.д.). Загальний збір. Необхідні пояснення. Подання гостей та інших учасників обряду один одному.
2. Урочисте відкриття свята. Язичницьке богослужіння на Капище. Принесення загальної треби. Слава рідним Богам, першим - Ярила-весняний і Діві-Леле. Коротка тризна у Славу Предків.
3. Заклички Весни, що здійснюються дівами.
4. Гра-містерія: взяття сніжної фортеці, що охороняється окрутнікамі в масках, що зображують собою вихідців з Нави - слуг Мари-Морени (бо поки не взята фортеця - Весні немає ходу до людей). Захоплення штурмують опудала Морени-Зими, захованого в фортеці.
5. Проводи Баби-Зими. Спалювання її опудала на Вогні (разом з окрутне личинами).
6. Зустріч Діви-Весни. Пален вогняного колеса, що знаменує собою торжество переміг Сонця. Загальне побажання блага на майбутнє час.
7. Братчина - святковий бенкет.
8. Ігрища, народні гуляння.

Схожі статті:

→ давньослов'янське Здрава

→ Слов'янська астрологія

→ Очищаємо воду за допомогою Ярила - Трисвітлого

→ Коловрат всебожья

→ Азбука зі слов'янськими персонажами - Марина Цар Волкова

Рейтинг

останні 5