Михайло Велижа про поняття «особливого шляху» в Росії: історія, філологія, камінь

2. Для Тютчева «відлига» - це час, не вселяє надій. Час принципової невизначеності. Бо невідомо, що...
3. Немає ніякого загального нормального шляху: є британський, американський, французький та інші. І ставити...
4. Якщо нам зараз погано, то в майбутньому саме з цієї причини все буде добре. За рахунок цієї ідеї можна...
5. Особливий шлях - це абсолютно базова і абсолютно універсальна самоідентифікація. Ми завжди були такими:...
6. Отримайте відповіді на всі питання про вступ і програмою «Політична філософія і соціальна теорія»,...

10.07.2017

Майже герменевтическое міркування про одну з найбільш значущих міфологем російської історії. Про «особливості», про «шляхи» і про «особливий шлях» як ситуації.

Дивитися відео
У першій версії картини «Витязь на роздоріжжі» витязь стояв обличчям до глядача. Повернувшись до картини через кілька років, Васнецов прибирає деякі деталі: перш за все дорогу, чим ставить глядача в глухий кут.

Що написано на камені? «Як пряму їхати - живу не биваті - немає шляху ні перехожому, ні проїжджому, ні прогінній». Витязь в задумі читає написане на камені. Камінь схожий на могильну плиту. Значить, витязь повинен вибрати смерть.

Однак у нього є два варіанти шляху: він може поїхати прямо і померти або повернутися назад. Або, можливо, він розмірковує на тему того, чи є він витязем? Адже тільки справжній витязь поїде прямо.

«На камені написано:« Як пряму їхати - живу не биваті - немає шляху ні перехожому, ні проїжджому, ні прогінній ». Які належать їм далі написи: «направо їхати - женату бити; наліво їхати - богату бити »- на камені не видно, я їх сховав під мох і стер частиною».

Віктор Васнецов в листі Володимиру Стасову

Поняття «особливого шляху» передбачає самостійний вибір. Одночасно «шлях» можна витлумачити і в термінах тотальної передбачуваності - це історія, яка вже визначена Богом чи якимись іншими законами. Так, поєднання відкритості, вибору і заданості є головною характеристикою «особливого шляху».

У політичну мову часто вторгається метафорика, яка відбувається з різних професійних мов. Самі по собі метафори дуже зручні, тому що можуть тлумачити складне через просте. Наприклад, метафора «відлиги» апелює до природних циклів і через них пояснює складну політичну реальність епохи Хрущова.

Поняття «відлиги» придумав Федір Тютчев. Однак в середині XIX в. це слово мало інше значення.

Для Тютчева «відлига» - це час, не вселяє надій. Час принципової невизначеності. Бо невідомо, що за нею піде. Після короткого потепління може знову вдарити мороз.

В середині XX століття Ілля Еренбург відтворює термін «відлига» в новому значенні - як знак неминучого приходу весни. Цей приклад показує складність природних метафор. Він показує, що політична мова историчен - ми часто вживаємо поняття минулого, думаючи, що вони означали те саме, що і зараз. І помиляємося. Завжди варто бути чутливим до найдрібніших зрушень або змінах значення.

Микита Хрущов востаннє на трибуні Мавзолею. 1 травня 1964

Метафора людського життя як шляху має біблійне походження. Через поняття «шляху» в нашу свідомість входить уявлення про те, що в історії може щось відбуватися. Поступово метафора шляху стає частиною націоналістичного мови.

Метафора шляху відразу задає певну мовну оптику. Але що є у шляху, у дороги? У неї завжди є початок і завжди є кінець. Коли ми розмірковуємо про історію, це не так очевидно.

Дорога пов'язана з рухом: або вперед, або назад. Коли ми залишаємо дорогу, ми опиняємося на узбіччі. Якщо це узбіччя історії, то це погано.

Поняття «особливого шляху» передбачає, що доріг багато, і серед цих доріг існує своя ієрархія: є головна магістральна дорога, а є другорядні, які не ведуть до світлого майбутнього.

Помилковий шлях: веде нас або назад, або в сторону. Шлях, який віддаляє від мети.

Тупик: свідомо безперспективна частина дороги. Історичний тупик виникає з радикального сумніву у власній історії.

Ми рухаємося по шляху добровільно, або ж є сила, предопределяющая наш шлях. Якщо у країни є особливий шлях, то хто є провідним, що направляють цим шляхом? Якщо використовувати метафору автомобіля, то машина може рухатися вперед з кількох причин: а) через волі водія б) через сукупної волі водія і пасажирів в) внаслідок роботи безособового механізму.

Що змінюється, коли в політичній мові поняття шляху змикається з визначенням «особливий»? Щоб виділити особливий шлях, потрібно щоб шляхів було кілька. Звідси виникає ідея винятковості - в позитивному або негативному сенсі.

Якщо десь є особливість, то, значить, є і норма. Коли у нас є норма, тобто і відхилення від нормального шляху. У німецькій післявоєнній історіографії вважалося, що нормальний шлях - західноєвропейський.

Немає ніякого загального нормального шляху: є британський, американський, французький та інші. І ставити їм деяку норму неможливо і непродуктивно.

Виникає парадокс особливого шляху: є Ізоляціоністські поняття, але його можна ідентифікувати, тільки протиставляючи себе іншим націям.

Згадаймо гоголівську трійку.
Що прекрасного в Росії, що дасть їй обігнати інші держави? Відповідь: нічого.

Проте, ця пустельна, нічим не примітна Русь всіх обганяє. Відмінність трійки-Росії від інших держав в тому, що вона богом натхненна. У всіх народів все упорядковано і красиво, але все одно вони залишаються на узбіччі, а трійка їх обходить, оскільки Бог з якоїсь (до кінця ніколи не відомої) причини вибрав Росію.

Часто виникає ілюзія, що «особливий шлях» - споконвічно російське поняття. Однак можна сміливо стверджувати, що його придумали німці. У 1780-і рр .. виходить у світ твір Йоганна Готфріда Гердера «Ідеї до філософії історії людства». Це класичний текст, в якому концептуалізується ідея розвитку.

У свою чергу, французька просвітницька концепція про варварські і цивілізованих народів піддається критиці. Згідно Гердеру, якщо зараз, в цю хвилину, народ перебуває на нижчій стадії розвитку, то це означає тільки одне, що в майбутньому він пройде ті ж самі стадії, що й нині більш розвинений. А якщо ви перебуваєте на високій стадії, то це навпаки погано, тому що далі відбувається старіння і знамените гниття.

Якщо нам зараз погано, то в майбутньому саме з цієї причини все буде добре. За рахунок цієї ідеї можна виправдати будь-яку кризу.

За Гердера, Бог наділяє кожен народ специфічною місією і намічає його маршрут. Ці маршрути не схожі один на одного, і у кожного свій досвід. На початку XIX століття в Європі відбуваються війни, що призводять до кризи великих європейських монархій. Священна Римська імперія розпадається. Але німці повинні зберегтися ті якості, які залишаться з ними після завоювання.

Йоганн Готліб Фіхте в «промовах до німецької нації» (1808) зазначав: «Народ - сукупність людей, що живуть в суспільстві і безперервно виробляють себе природно і духовно. Вони знаходяться під дією певного закону, який повністю визначає і завершує те, що називається національним характером народу ». Німецькі філософи стверджували, що німці від інших народів відрізняються особливою культурою і освітою.

Виникає опозиція цивілізації і культури: цивілізація, як щось матеріальне західноєвропейське, і культура, яка властива тільки німцям. Поняття культури тут базується на уявленні про художньому таланті, силі науки і релігійних досягнення німців.

Норберт Еліас вважав, що цивілізація знімає національні відмінності, а культура, навпаки, підкреслює. Якщо ми говоримо про німецькому особливий шлях, особливу місію, то ця місія лежить не в сфері економічної або соціальної, а в сфері культурної. Цим німці, а потім і піддані Російської імперії, швидко адаптували виникла в Німеччині концепцію, радикально відрізняються від інших. На основі роздумів про унікальність в 19 столітті формується уявлення про «шляхи».

Ідея того, що Росія - європейська держава з європейськими цінностями, освітою і наукою була надзвичайно важлива для Сергія Уварова, автора теорії офіційної народності. Росія набагато краще йде за європейським - культурному, а не цивілізаційному шляху, - ніж сама Європа.

Ідея особливого шляху розвинули філософи-євразійці на початку ХХ століття. Вони говорили про якийсь третій шлях і поміщали Росію в зовсім інший контекст. Захід - Росія - Схід. Третій шлях - це не той шлях, до якого звикла російська політична думка 19 ст.

Що відбувається в СРСР з поняттям «особливого шляху»? Відбувається радикальна секуляризація, божественне значення втрачає історичну актуальність, але метафора як і раніше залишається дуже сильною. Марксистська ідеологія розуміла історичний розвиток як рух по одній єдиній правильному шляху.

«Ефективність» і «особливість» цього шляху служили найважливішим аргументом на користь політичної бездіяльності епохи застою. Відповідно до Маркса, капіталізм рано чи пізно зміниться соціалізмом.

Будучи надзвичайно затребуваною в епоху Перебудови, в пострадянський час метафора особливого шляху на короткий термін перестала бути популярною, але з середини 90-х років знову повернулася в російську політичну мову. Про це писав покійний Борис Володимирович Дубін - не ми володіємо історією, а історія володіє нами. Ми жертви історії і не здатні нічого змінити в нашій країні. Сама історія виведе нас на правильний шлях.

Особливий шлях - консервативний. Він передбачає проходження якимось ж існуючим політичним механізмам.

Особливий шлях - це абсолютно базова і абсолютно універсальна самоідентифікація. Ми завжди були такими: неважливо, в Росії, в Європі, в Африці, в Китаї або Аргентині.

Головне питання полягає не в тому, чи є у нас особливий шлях чи ні. Відповідь на нього завжди різний. Питання в тому, чому в російській політичній мові ця метафора виявилася настільки дієвою і ефективною?

Можливо, ми доживемо до того моменту, коли російський політичний мову знову розквітне і ми з радістю і цікавістю спостерігатимемо інші способи в осягненні історії, або, навпаки, ми постаріємо з відчуттям, що цей шлях один.

Отримайте відповіді на всі питання про вступ і програмою «Політична філософія і соціальна теорія», заповнивши нашу форму:

(495) 564-85-82
[email protected]