Молебні і пиятики. Як зустрічали Новий рік у Воронезькій області

1. стародавні духи
2. У ногу з Європою
3. Свята в місті ...
4. ... і в селі
5. поминальні обряди
6. після революції
8. Батьківщина Діда Мороза

Новорічний вечір з прикрашеною ялинкою, Дідом Морозом, снігом і боєм курантів - традиція не така вже давня, що з'явилася в епоху Петра I. Але в усі часи, починаючи з язичництва, перший день нового року відзначався особливо.

стародавні духи

На Русі зустріч Нового року не обходилась без участі будинкового. Опівночі чекали від нього знака - якщо стукне де в будинку, значить, наступний рік буде вдалим.

Дід Мороз спочатку був грізним язичницьким духом, і серед слов'янських богів можна знайти багато його прообразів: це і Позвизд, що насилає бурі, і Зимник, що відповідає за тріскучий мороз, і вбивчий Карачун.

У дохристиянські часи Дід Мороз не приносив подарунки - навпаки, йому жертвували дари. У зимові свята натовп Коляда молоді уособлювала духів померлих предків, які охороняють рід і піклуються про гарний урожай. Хлопці та дівчата ходили по дворах в вивернутих кожухах, з розфарбованими обличчями, і їх обдаровували частуванням. Колядник, вбраний страшніше всіх, звався Дідом і не озивався. Вважається, що цей персонаж і був прототипом сучасного Діда Мороза.

У ногу з Європою

Відлік нового року на Русі змінювався тричі. В кінці XIV століття, судячи з літописів, рік починався 1 березня - в цей час якраз починався і сільськогосподарський рік. У 1492 році церква перенесла дату святкування на 1 вересня. Але для селян рік восени, навпаки, закінчувався разом із завершенням польових робіт, так що всенародного розмаху «осінній Новий рік» не отримав.

Більшість традицій сучасного свята заклав Петро I: своїм указом в кінці грудня 1699 року він наказав перенести святкування Нового року на 1 січня, як в Європі. Тоді ж з'явилися довгі новорічні канікули і звичай прикрашати ялинку. Наступив 1700 рік зустрічали вже за новим літочисленням.

Заможним домовласникам було велено «учинити деякі прикраси від древ і гілок соснових, ялинових і ялівцевих». У Гостинному дворі в Петербурзі навіть були виставлені зразки вигадливих прикрас на манер німецьких. Набагато городяни могли просто прикріпити хвойну гілочку на ворота.

Свята, згідно з указом, тривали до 7 січня.

Правда, російський Новий рік так і не збігся з європейським, який, згідно з григоріанським календарем, відзначали на десять днів раніше, зате традицію імператор заклав на століття, і ніякі історичні катаклізми не змогли її змінити.

Свята в місті ...

Ялинка, історію якої прийнято вести в Росії від петровського указу, в XIX столітті вже була виключно символом Різдва, яке відзначали 25 грудня. За старих часів у Воронежі ялинки продавали на щепним площі (квартал між сучасними вулицями Пушкінською і Фрідріха Енгельса, зараз на цьому місці знаходиться НДІ зв'язку), а вирощували в розплідниках Карлсона та інших садівників.

Для дітей бідняків влаштовували благодійні ялинки, їм дарували солодощі та книги, одяг і взуття. На святі співали, танцювали, розігрували вистави.

Відразу після Різдва починалися святки: в будинку заходили ряджені, діти ходили по вулицях і славили Христа співами.

Новий рік благочестиві воронежці зустрічали молебнем у церкві. Але непоодинокими були і «пиятики з буйством і бійками». Бали і маскаради влаштовували в Дворянських зборах, в театрі і у губернатора, якому від всього міського суспільства підносили вітальну адресу. Згодом з'явився звичай обмінюватися вітальними листівками. У сім'ях чиновників, інтелігентів, комерсантів збиралися новорічні застілля.

... і в селі

Святки наші предки сприймали як єдиний цикл свят, так що одні й ті ж пісні і обряди ставилися і до Різдва, і до Нового року. Жителі воронезьких сіл обходили сусідські двори з привітаннями, колядували, вбиралися, робили магічні дії з зерном і хлібом, проводили поминальні обряди, влаштовували гадання, кулачні бої.

Обходи дворів в цей час відбувалися кілька разів: в переддень Різдва і в різдвяний ранок, ввечері під Новий рік і вранці після його настання. Групи дітей та молоді співали колядки, а господарі наділяли їх гостинцями або монетами. Скупитися було не прийнято: вважалося, що багаті дари стануть запорукою благополуччя сім'ї в наступаючому році. До того ж, якщо колядникам подарунки здавалися надто скромними, вони погрожували: «Хто не дасть пирога - ми корову за роги!» І могли навіть похуліганити у дворі, наприклад зламати ворота. Дітей-колядників в воронезьких селах саджали на поріг дому та змушували їх «квоктати» - «щоб кури краще неслися».

У багатьох селах замість колядок «славили Христа»: виконували тексти з християнським змістом, так звані «христославів», в яких згадувалися Христос, Діва Марія, святий Василій, Ілля.

На хуторі Парнічном Хохольского району в різдвяну ніч збирали опудало з соломи і запалювали його. Потім через багаття стрибали парами.

Коли двори обходили в свято Нового року, це називалося вже не «колядувати», а «клікати Авсень». Часом в різдвяних колядках просто змінювали слово «коляда» на «Авсень» або навіть поєднували їх: «Авсень-коляда, по проулочку, закуточках ...» (село Солдатське Острогозького району).

У воронезьких селах з українським населенням ввечері 13 січня виконували щедрівки - вітальні пісні з рефреном «щедрий вечір, добрий вечір» - і Меланки, в яких згадується ім'я святої Маланки.

На півночі Воронезької області двори на Різдво і Новий рік обходили пастухи. Наприклад, в селах Верхнехавского і Рамонского районів пастухи спозаранку посипали зерном господарів і худобу, примовляючи, наприклад: «На тисячу овець, на тисячу ягнят! Ягнятка не візьмеш, хвости по п'яти, Стрибають по крамницям »(село Верхня Луговатка Верхнехавского району).

Новорічним вранці хлопчики, а іноді і дівчатка, здійснювали обряд «посівання»: хату і господарів посипали зерном зі словами: «Сію-вію, посіваю, з Новим роком вітаю ...».

поминальні обряди

У Воронезькій області на Різдво, Новий рік і на Водохреще існував стародавній звичай: родичі поминали своїх покійних, розпалюючи ритуальні багаття. Близько двору або в городі палили солому або навіть шкуру порося. Називали цей обряд в воронезьких селах по-різному: «обігрівали своїх батьків», «поминали батьків», «Христа обігрівали», «Христа втручалися». Детально цей южнорусский звичай описав етнограф Дмитро Зеленін, використовуючи воронезькі записи ХIХ століття: «Здійснюється він тут ввечері під Новий рік і під Хрещення: село висвітлюється« полум'ям багать - то люблячі нащадки відігрівають замерзлі в хрещенські морози кістки «батьків». Палають вогнища мало не на кожному подвір'ї: то джгут гній і солому для обігрівання померлих ».

За різдвяним столом головним ритуальним блюдом була кутя, зварена із зерен злаків з додаванням сухих ягід. Так само як і зерно, ягоди символізують циклічне відродження життя, і для селян така їжа була запорукою багатого врожаю в майбутньому році. Кутю ставили в почесний червоний кут, нею колядники пригощали господарів, коли ходили по дворах. Традиційними святочними стравами були млинці, пампушки, млинці. Різдвяна вечеря, таким чином, був поминальний стіл.

після революції

З 1918 року радянська влада ввела новий стиль літочислення, і дата Нового року збіглася з європейською, а ось Різдво пересунулася на 7 січня, так як церква залишилася вірна юліанським календарем. Населення довго не могло звикнути до того, що вихідні припадають тепер на 30 і 31 грудня, а не на різдвяні свята. І навіть в 1928 році на заводі Комінтерну чверть робочих влаштували страйк на Різдво і не вийшли на роботу. А з 1929 року була проголошена безперервна робочий тиждень, і новорічні вихідні теж скасували.

Нова влада скасувала різдвяну ялинку як «попівський пережиток». Але дітям потрібен був свято, і в 1935 році ялинка була реабілітована, тільки тепер вона називалася новорічної. Воронежці прикрашали її ялинковими іграшками нового покоління: кулями, горіхами, зірками. Кулі робили навіть з електричних лампочок. З 1937 року ялинку почали ставити на головній площі Воронежа.

Дуже скоро ялинкові прикраси стали відбивати «злобу дня» і навіть смаки вождів. Сталіну подобався хокей - і на гілках повисли іграшкові хокеїсти. А в епоху Хрущова ялинки прикрашали скляні кукурудзяні качани.

Фото - Олексій Лікутей

У роки війни іграшки робили з підручних матеріалів: зірки з дроту, будиночки з паперу та картону. На картонний силует балерини наклеювали «пачку» з жатой паперу - ось і готово прикраса на ялинку. А з клаптиків тканини і того ж картону в достатку майстрували парашутистів.

Після війни іграшки стали більш різноманітними. У 1949 році на честь 150-річного ювілею Пушкіна випустили набори у вигляді героїв пушкінських казок. Мода прикрашати ялинку персонажами казок про рибака і рибку, про золотого півника, про царя Салтана швидко дійшла і до Воронежа.

Батьківщина Діда Мороза

Головною прикрасою ялинки в усі часи залишалися класичні яскраві кульки. До 1965 року їх видували з розплавленого скла і розписували вручну, потім прийшов час конвеєрної, штампованої іграшки. У Воронежі такі кулі робили на фабриці іграшок, що існувала з 1927 року. Спочатку це була артіль, організована власником підмосковного скляного заводу, згодом репресованим. Після війни виробництво відновили.

Фото - Олексій Лікутей

У нашому місті випускали не тільки ялинкові іграшки. В одній майстерні шили дитячі карнавальні костюми, в інший виготовляли новорічні маски з пап'є-маше, що зображували зайців, ведмедів, клоунів, казкових героїв, наприклад Чиполліно. Воронежские артілі «Універтруд» і «Культпром» випускали ватяні фігурки Дідів Морозів, які ставили під ялинку. Вони розходилися по всій країні. Так що в якійсь мірі Воронеж - батьківщина Діда Мороза.

При підготовці матеріалу використана інформація Воронезького еколого-історичного сайту «Вантит» і книги «Старий Воронеж» Павла Попова і Бориса Фірсова.

×

Додати видання «РІА" Воронеж "» в ваші джерела?

Новини з таких джерел показуються на сайті Яндекс.Новостей вище інших

Додати

Помітили помилку? Виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter