На Вацлавській площі

Статуя св.Вацлава, величаво сидить на коні, розташована навпроти Національного музею, стала символом Вацлавській площі і одночасно - своєрідним символом чеської держави. Це скульптура стала завершенням двадцятирічної праці Йозефа Мислбека. Звичайно, ніхто не міг достовірно знати, як насправді виглядав князь Вацлав, який став засновником чеської держави. Він вступив на трон в період між 922-925 роками (чеські історики ще не прийшли до єдиної думки) і був убитий своїм братом Болеславом 28 вересня 935 року. Цей день пізніше став днем ​​св.Вацлава. Хоча, історики припускають, що дата смерті могла бути штучно встановлена ​​церквою вже набагато пізніше, так як свідчень очевидців не збереглося. І у встановленні дати смерті князя Вацлава історикам довелося спиратися на виниклі через як мінімум півстоліття легенди і життєпису св.Вацлава.

Але повернемося ще до скульптури. Мислбек повинен був знайти той єдино вірний спосіб, який би відповідав не тільки історичну правду, а й відбивав би шлях духовного, культурного, історичного розвитку чеського народу і держави. У другому варіанті святий Вацлав виглядав зовсім інакше. Національний герой, богатир, мужній юнак, який має щось спільне з Альошею Поповичем і одночасно в особі - з античними богами - в відважного і сміливому, відкритому погляді. Вацлава Мислбек в другому варіанті швидше підкреслив національний і героїчний характер Вацлава, ніж якості святого, що було дуже актуально для вісімдесятих років 19 століття. (Другий варіант був створений в 1888 році).

св.Вацлав Останній, фінальний, варіант пам'ятника, який ми бачимо сьогодні на Вацлавській площі, був встановлений в серпні 1913 року, але робота над ним була закінчена в 1916 році, коли була завершена статуя св.Войтеха, що прикрашає п'єдестал пам'ятника. Цей пам'ятник виконаний з бронзи і важить п'ять з половиною тонн. Висота пам'ятника, включаючи спис, майже сім з половиною метрів.

Вражає реалізм виконання, - наскільки видно найдрібніші деталі. Наприклад, жили у коня. І ще, якщо говорити про коні, цікава деталь: грива і чубчик у нього заплетене в косички, і особливим способом підв'язані хвіст. Цим Мислбек підкреслив, що кінь, також як і його вершник, готовий до бою.

Але все ж, звичайно, центральною фігурою пам'ятника є сам Вацлав. Чоловік - в самому розквіті сил, як ми сказали б сьогодні, - це не посивілий поважний старець, і не юнак. Невелика борідка, вуса. На голові - шолом воїна. Кольчуга. Одягнений він, як уже говорилося, в лицарські обладунки. На плечі накинутий розкішний багатий плащ, облямований стрічкою. З-під нього визирає меч, який висить зліва.

Це навіть не стільки лицар, скільки витязь з слов'янського епосу. Слов'янське початок тут дуже яскраво підкреслено. Ніколи нікому не прийде в голову, що це Дон Кіхот, або німецький лицар. Відразу відчувається, що це чисто слов'янський образ.

Дуже цікаво спостерігати, як взагалі змінювався образ св.Вацлава протягом століть. Тому ми повернемося в студію, звідки і продовжимо нашу розповідь.

Поки ми з Тетяною переміщалися з Вацлавській площі в студію, на Виноградської вулиці, яка знаходиться в п'яти хвилинах ходьби, ви послухали пісеньку про те, як Святий Вацлав відправив скаргу до празької мерії. Жартівливу пісеньку в 1921 році написав знаменитий празький шансоньє Карел Гашлер. У двох словах, і, на жаль, майже без збереження авторської лексики, розповімо вам, про що тут співається, - це щоб ви по гарячих слідах могли порівняти, чи змінилося що-небудь за минулих 80 років.

«Святий Вацлав послав скаргу до празької мерії: дорога мерія, з болем повідомляю тобі, що я вже не можу більше знаходиться на Вацлавській площі. Нести службу на Вацлавак (прим: так в народі називають цю площу) - справа зовсім нелегка, і навіть моя кобила вже майже з'їхала з глузду. Вічно тут щось відбувається, вічно тут повно людей, вічно хтось за щось агітує. Тому нічого страшного не трапиться, якщо це місце назвуть по-іншому: площа агітації. Немає сил вже слухати неправду і скарги, нехай замість мене там постоїть поліцейський на коні. Якщо тут все тільки горлопанили, але нічого не роблять, і я відмовляюся бути покровителем ».

Потрібно сказати, що в роки протекторату, або гітлерівської окупації, виникла варіація на текст цієї дуже популярної пісеньки.

«Хай живе батько Масарик! - раніше кричали натовпи народу, а тепер тут кілька прусаків кричать «Хайль» Гітлеру. Коли і пісеньки вже виспівують по-німецьки, моя кобила брикається і норовить скинути мене з сідла ... »

Але повернемося до нашої теми: як змінювалися уявлення про зовнішній вигляд св.Вацлава протягом цілого тисячоліття.

Перше зображення св.Вацлава відноситься приблизно до року тисяча, - княгиня Гемма, вдова Болеслава Другого, замовила у невідомого художника ілюстрації до життєпису св.Вацлава, написаному єпископом Гумпольдом. На цих ілюстраціях св.Вацлав ще постає як воїн: в короткій підперезаний туніці, в військовому плащі, накинутому на плечі, застебнутому на правому плечі. Про його належність до категорії воїнів свідчать обмотані гомілки, а його статус воєводи підкреслюється списом і прапором в лівій руці. Св.Вацлав - з невеликою борідкою, а борода в символіці того часу означала варвара. Для порівняння, імператор в зображеннях того часу був гладко поголений і носив довгу оторочену туніку. Христос покладає на голову нового мученика, народженого для вічного життя, небесну корону перемоги у вигляді шолома з хрестом. При коронації земних імператорів на ілюстраціях того часу Христос покладає на їх чоло корону земську. Іншими словами, в перших художніх уявленнях образ св.Вацлава значно відрізнявся від уявлень про коронований владиці - імператорі. Художники того часу бачили в ньому швидше місцевого воєводу у військовому вбранні.

Через всього лише 80 років - що це в повільному розвитку раннього середньовіччя! - художній образ св.Вацлава абсолютно змінився. Замість бородатого воїна в Євангелії Вишеградської (приблизно 1085 рік) ми бачимо гладко поголені князя-пана, в довгій неподпоясанной туніці, облямованою широкою стрічкою. Св. Вацлав сидить на римському троні. Його високе положення підкреслено тим, що ноги стоять на підставці. З першим зображенням обидві образи об'єднує всі теж спис і прапор, що вказують на титул воєводи. На голові у св.Вацлава дворога митра з стрічками, - попередниця корони чеських королів. Згодом, в біблії Веліслава 14 століття, св.Вацлав зображений знову в короткій туніці, підперезаним, але на його благородне походження вказує стрічка у ворота туніки. На голові у нього знову дворога митра, але вже без звисаючих стрічок, яка стає символом головного убору воєводи, високого воєначальника.

У більш пізньому готичному зображенні св.Вацлав постає перед нами в наряді курфюрста, можновладного князя, - на троні в плащі, підбитому горностаєм, облямованим стрічками, в шапці воєводи, в правій руці у нього меч, а в лівій - прапор з орлицею. Подальший розвиток шати св.Вацлава тісно пов'язане з розвитком лицарських обладунків.

1373 роком датується кам'яна статуя св.Вацлава, створена Петром Парлержем. Це вже високохудожній твір, яке індивідуалізує і одухотворяє риси св.Вацлава. Лицар в обладунках, стрункою юнацької фігури, з довгим волоссям, що обрамляють молоде обличчя, з вусами і бородою, на кольчугу одягнений шкіряний корсет зі шнурівкою попереду. Вперше - згідно моді, старий плащ, накинутий на плечі, розхристаний - вірніше, його кінці лише пов'язані шнурком так, щоб він тримався на плечах. Поли плаща розвіваються. Зі старих атрибутів залишилася шапка воєводи, спис, прапор і щит з орлицею, яка стала «Святовацлавського». Замість меча за поясом заткнуть кинджал. Начебто меч святому не годився. Так постав перед нами захисник чеських земель, - ми не знаємо, юнак чи це, чи вже зрілий чоловік; земне чи ще створення або вже небесне; лицар чи це ще або вже святий; майже беззбройний воїн або скоріше князь, який перемагає зброєю духовним. Статуя, виконана Парлержем, стала кульмінацією вираження зусиль готики перетворити матеріальне в нематеріальне, а земне облагородити піднесеної ідеєю, так що швидше за ніж матеріальне тіло ми бачимо тут пронизливий його дух. Ця скульптура стала недосяжною, а може бути, до кінця і не оціненої, вершиною готичного розуміння. Окремі її елементи проникли в наступні зображення покровителя чеських земель, але нікому з тих пір не вдалося створити такий образ, в якому б поєднувалися зачаровує творча сила, приголомшлива реалістичність і найвища духовність.

Перші куплети відомого Святовацлавського хоралу виникли трохи раніше, на переломі 11-12 століть. Найстаріша запис цього піснеспіви збереглася в хроніці Бенеша Крабіце і датується тисячі триста шістьдесят вісім роком. Бенеш записав три куплети, які згодом зустрічаються у всіх пізніших варіантах хоралу. Через сто років, в 1480 році, в літомнержіцком збірнику записано вже 9 куплетів, це найповніший текст хоралу:

«Святий Вацлава, воєвода земель чеських, князь наш, моли Бога за нас, Святого духа, - Кіріє елейсон.

Царство небесне прекрасно. Блажен той, хто туди вступить. Життя вічна, Вогонь ясний, Святого духа Кіріє елейсон

Про допомогу твоєї молимося, Змилуйся над нами, Утіш печалі, Відведи зло всяке, Святий Вацлава - Кіріє елейсон »