Найдавніші храми Новгорода

Найдавніші храми Новгорода

Найдавніші храми Новгорода

Архітектура Новгорода і Пскова

Завдяки великій кількості храмів, споруджених протягом XI і особливо XII століття, в Новгороді утворилася справжня школа будівництва, що дала цілий ряд майстрів, які не привізних через моря, а своїх, новгородських. Вже на самому початку XII століття літопис говорить про російською зодчим Петра, будував церкву св. Георгія в Юр'ївському монастирі. У 1196 році інший російський майстер "Корів Якович" будує кам'яну церкву св. Афанасія і Кирила в Кириловим монастирі. І той, і інший були, безсумнівно, новгородцями, а не іноземцями, бо літописець, говорячи про обличчях не російського походження, ніколи не забуває додати "заморський", або "грек", або "Гречин". Близько того ж часу ми бачимо ще одного новгородського майстра - Милонєга або Миронег, колишнього тисяцьким, а згодом і посадником. Побудувати у себе на батьківщині церква Вознесіння, він був пізніше зайнятий будівництвом стін Видубицького монастиря в Києві. Тут працювали до того одні лише греки, і киянам здавалося абсолютно надзвичайним, що російський майстер міг бути таким майстерним. І дійсно, Новгород, який отримав колись своє мистецтво з Києва, давно встиг його випередити і багато чому міг би його тепер вивчити.

Церкви будувалися або князями, або архієпископами і ігуменами, або приватними особами, купцями і багатими гостями.

Церковне будівництво було в Новгороді справою державною і воістину народним, про що свідчать літописи, серед яких є одна винятково присвячена хроніці церков. Це - "книга, глаголемая літописець Новгородської коротко церквам Божим, в яке літо яка церква в ім'я будувати". Рідкісний рік в ній не зазначено будівництвом нової кам'яної церкви, причому будували не тільки місцеві жителі, а й приїжджі і навіть заморські гості.

Давній Новгородський церквою після св. Софії є Ніколо-Дворищенский собор, закладений в 1113 году1 сином Володимира Мономаха Мстиславом на "Ярославському дворище" 2. Побудований у вигляді рівностороннього чотирикутника, він зберіг свої стіни, складені з плитняка і цегли і виробляють дуже значне враження надзвичайної масивністю і конструктивної логічністю. Важко уявити собі спорудження, простіше по конструкції і ясніше виражає основну архітектурну ідею перших новгородських храмів. Це - звичайнісінький куб, на східній стороні якого нарощені три вівтарних півкруги, а верх забезпечений широким куполом3. Кожна сторона розбита на кілька частин плоскими виступами, або лопатками, що тягнуться по стіні від покрівлі до підстави і відокремлюються від неї на чверть аршина. Покриття церкви, колись, ймовірно, посводное, по півкругами, що з'єднує лопатки вгорі, замінено пізніше четирехскатной покрівлею. Вікна майже всі розширені вдвічі і втричі проти колишнього, а деякі пробиті знову вже в XIX столітті, коли виведені і все карнизи. І все ж, незважаючи на всі ці явні спотворення, храм справляє надзвичайне враження, особливо з боку своїх півкругів, живописно виступаючих на східній стороні і грають на сонці красивими тінями.

В.В.Суслов в своєму прекрасному дослідженні новгородсько-псковської архітектури приходить до висновку, що Софійський собор, побудований як би для науки наступному церковно-будівельної справи, не мав прямих копій4. Причину цього він бачить у тому, що в перший час в Новгороді ще не могло бути своїх вправних майстрів, "а по-друге, св. Софія грала таку величезну роль в житті новгородців, що будь-яке суперництво в будівництві іншого подібного ж храму здалося б справою гріховним, та вони й не уявляли собі кращого храму ". Припущення це дуже ймовірно. Недарма ж казали новгородці: "К'де свята Софія, ту Новгород". "Наступні церкви XI і нач.XII ст., - продовжує дослідник, - були, безсумнівно, менших розмірів, але яких саме форм - літописи замовчують". Форми ці дійсно не збереглися, хоча самі пам'ятники і дійшли до нас. Ми знаємо кілька церков, побудованих протягом найближчих 60 - 70 років, що минули після закінчення св. Софії, причому всі літописні списки говорять виразно, що вони були не дерев'яні, а кам'яні і, отже, не могли зникнути. Крім того, літописці ніколи не забувають розповісти, що церква була за старістю розібрана дощенту і складена потім знову, якщо це дійсно траплялося, а якщо про це мовчать, то ми маємо підставу вважати її давньої, особливо в тих випадках, коли кладка її стін свідчить про те ж. До таких церквам треба, перш за все, віднести Ніколо-Дворищенский собор. Як цей храм, так і інші, близькі до нього за типом і з'явилися на початку XII століття, дають нам можливість скласти собі деяке уявлення про їх первісному вигляді. Безсумнівно, що всі вони не дійшли до нас в їх найдавнішому вигляді, але безсумнівно також і те, що спотворені вони трохи більше, ніж св. Софія. Найзначніше змінилися покриття їх стін і куполів, але самі стіни все ще дихають глибокою старовиною, і, не дивлячись на неодноразові переробки вікон і підпокрівельних частин, вони все так же епічно прості з північного та південного боку і так само значні і могутні з боку східних півкругів . Перші місцеві зодчі були сильні в мистецтві прикрашати, але вони володіли справжньою архітектурною інстинктом, і їх створення, позбавлені будь-якого візерунка, діють на нас одним чисто архітектурним чарівністю, одними голими стінами, як діють інші пам'ятники Єгипту або Ассирії.

Кілька років по тому, в 1116 году5 Антоній Римлянин заклав в заснованому ним монастирі, на правому березі Волхова, в трьох верстах на північ від кремля, церква Різдва Богородиці. Як і св. Софія, вона має вежу, що примикає до її північно-західного кута і увінчану куполом. Крім цього купола, є ще два, один великий, посередині храму, на чотирьох головних з шести його стовпів, і інший, трохи менший, на південно-західному його кутку. По барабанах куполів, а також по верху трьох вівтарних півкруг тягнуться пояса з арок. Такі ж арочні пояски пізніше були повторені і вгорі інших стін під самою покрівлею, яка в даний час має чотири ската, як Ніколо-Дворищенский собор, тоді як за старих часів, безсумнівно, була іншою. Всі три розділи перебудовані значно пізніше і дуже псують загальне враження неприємної випнутого своїх боків.

Не встиг ще Антоній Римлянин закінчити свого храму, як в 1119 році відбулася закладка іншого, найзначнішого після святої Софії, Георгіївського собору в Юр'єва монастирі. Розташований в трьох верстах на південь від міста, на лівому високому і мальовничому березі Волхова, Юр'єв монастир здається здалеку якийсь білокам'яної казкою, особливо навесні, коли Ільмень-озеро, Волхов і все невеликі річки, що оточують його, зливаються в суцільне море, серед якого самотньо височіє острів, весь засипаний церквами, вежами і монастирськими будівлями. Однак казка поступово зникає в міру того, як наближаєшся до неї, і виростають неприємні лінії дзвіниці та інших новітніх будівель. Від щирого зачарування залишається один тільки собор, казково прекрасний і поблизу, могутній величною гладдю своїх стін, позбавлених найменшого узора6 і йдуть в небо, на якому малюються дивно знайдені силуети трьох глав. Ім'я зодчого на цей раз зберегла нам літопис, з якої видно, що будівництво тривало більше десяти років, так як освячення храму відбулося в 1130 році. Це той самий майстер Петро, про який вже було згадано вище і мистецтво якого викликало у літописця тільки знаменну своїм лаконізмом приписку: "а майстер трудився Петро" 7. По прийомів і загальному вигляду собор Юр'єва монастиря надзвичайно близько нагадує храм Антонієві монастиря і змушує бачити в останньому ранній твір того ж архітектора, який розгорнув через кілька років свій дар на всю шіріну8. Питання про первісній формі обох храмів все ще не може бути вирішене з повною визначеністю, як він не може бути вирішене і для інших найдавніших храмів Новгорода. Ми не можемо навіть сказати з безумовною упевненістю, чи існували всі три купола у цих храмів з часу їх заснування, або спочатку був тільки середній і купол полатнимі вежі. Навіть з приводу останньої не можна бути впевненим, що вона побудована одночасно з головним храмом, а якщо така одночасність була б доведена, то природно припустити, що спочатку обидві вежі були круглими, як у Антониевом храмі, а в Георгіївському соборі вежа злилася з західною стіною тільки згодом. У всякому разі подібність плану і прийомів обох храмів, а також майже одночасність їх закладки говорять, скоріше, на користь того припущення, що їх загальний вигляд отримав ця подібність не в пізніші часи, а з самого начала9.

Спрощений тип храму

Дещо інший характер носить церква Благовіщення, побудована в 1179 році на озері Мячине (поряд з селом Аркажи), в двох верстах на захід від Юр'єва монастиря10. Вона чотиристовпна зі звичайними всім попереднім церквам трьома східними півкругами і з такими ж гладкими стінами, складеними з каменю і цегли, але пропорції її вже зовсім інші. У той час як всі перші церкви тягнуться в висоту, Благовіщенська, скоріше, розповзається по землі, справляє враження точно здавленої зверху вниз. Ця присадкуватість, що стала пізніше типовою для Новгорода і особливо Пскова, вийшла не випадково, а стала в силу необхідності, викликаної суворістю клімату і відсутністю печей або хоча б шибок. Інша її особливість полягає в самому плані, в якому виражені деякі риси, також засвоєні пізнішими архітектурою. Якщо стати прямо проти південного боку церкви, то можна бачити, що в розбивці її фасаду немає повної симетрії. Вся стіна розділена чотирма сильно виступаючими лопатками на три нерівних частини, з яких найзначніша - середня, трохи менше її - західна і майже втричі вже - східна. Ця несиметричність розбивки вийшла внаслідок того, що вівтар не винесено, як у св. Софії або в Юр'ївському соборі, цілком в східні півкруги, дуже слабо виступаючі тут з головного куба церкви, а займає і деяку частину самого куба. Зимові холоднечі і дорожнеча великих споруд, мабуть, рано вже змусили жителів півночі шукати такий тип малої церкви, який давав би можливість на невеликому просторі розмістити всі храмові частини, заповідані їм Візантією. Ввівши вівтар разом з жертовником і диаконника всередину головного храму, вони отримали б зовсім кривобокий фасад, з одного середньої і західній нішею, як ми це бачимо в Пскові Спасо-Мірожском монастирі, і щоб уникнути такої неприємної асиметрії їм нічого іншого не залишалося, як відзначити вузьким третім поділом на зовнішній стіні ту вівтарну частину, яка вросла в самий храм. Разом з невеликим виступом півкругів ця частина приблизно дорівнює західному поділу стіни, і, загалом, весь фасад дає враження майже симетричного. Вікна, які були колись, без сумніву, набагато менших розмірів, пізніше значно розширені, але лиштви двох з них повинні бути віднесені ще до кінця XVII століття, коли церква зазнала деяких переделкам11. Важко сказати, коли з'явилася нинішня восьміскатной дах, а також цегляні візерунки, оперізують верхню частину купольного барабана, видатні тільки з північного боку і забиті залізними листами з півдня. Все це, безсумнівно, існувало до переробок XVII століття, і якби шляхом ретельного дослідження кладки всіх частин храму вдалося довести, що характер покрівлі та прикраси барабана сучасні самій споруді, то в Благовіщення на Мячине можна було б бачити прототип всіх майбутніх новгородських церквей12. Перш були в цій церкві хори, хід на які знаходився в західній стіні, що відрізняється від інших своєю особливою товщиною, яка доходить майже до сажні.

Дуже близька за типом до Благовіщення на Мячине церква Петра і Павла "на Синичьей горі" [на Сініліще]. Вона також значна масивністю своїх стін, особливо з боку вівтарних півкруг, гладь яких перебита тільки потворними недавно пробитими широкими вікнами. Церква закладена в 1185 році і закінчена в 1192 году13. Як і в Мячинська, східне розподіл її північного і південного фасадів значно вужче інших.

Приблизно до того ж часу треба приурочити будівництво церкви св. Георгія в Старій Ладозі. Літопис не залишила нам точного року побудови, але судячи з її планом і способу кладки, вона, безсумнівно, зведена новгородськими майстрами, а за часом споруди повинна бути ближче всього до Благовіщення на Мячине. Її вівтарні півкруги ще менше виступають з основного куба церкви, ніж в першій, і східне з поділів північного і південного фасадів ще вужче, ніж там. Це особливо ясно видно на плані її, на якому стіни, остаточно злилися з півкругами, представляють майже повний квадрат. Два східних стовпа опинилися далеко позаду іконостасу, в самому вівтарі, а головний храм став зовсім тісний. Тіснота його скрашували фресками, якими багато розписані стіни і які місцями ще добре сохранілісь14. Як і Благовіщенська на Мячине, Георгіївська церква має прикраси, зустрічаються потім в різних варіантах майже у всіх пам'ятниках Новгорода і Пскова. Це - фриз з трикутних впадинок з протягнутим під ним пояском з цеглинок, випущених назовні ребрами. Такий фриз без нижнього паска тягнеться вгорі барабана Благовіщення на Мячине, тут же він біжить по стіні під самою покрівлею і йде обертом всього храму. Глава, що вінчає купол, поставлена тільки після недавньої реставрації і замінила колишнє шатрове покриття барабана15.

Ще одна нова особливість зустрічається в церкві Фоми Апостола16, побудованої в 1196 році на березі того ж озера Мячина, але ближче до міста, приблизно в одній версті на південь від кремля17. Досвід показав, що для жертовника і диаконника, що містилися завжди в бічних півкругами, не потрібно ні висоти, ні ширини, які необхідні для середнього, що вміщає самий вівтар, і обидва крайніх були знижені, а головне, вівтарний розширено. Цей прийом відкрив можливість нових, надзвичайно живописних композицій, особливо красивих там, де ще не зіпсовані стародавні вікна. Такі саме вікна церкви Фоми Апостола, якимось дивом уцілілі все до одного на вівтарних виступах, - приклад чи не єдиний у всій Новгородської-Псковської області. Завдяки цьому церква справляє зі східного боку то шарм, чарівність, яке притаманне тільки недоторканим пам'ятників сивої давнини. Підійшовши близько до цих красиво грає на сонці трьом виступам, не помічаєш, що барабан обшитий сталевими листами з намальованими на них вікнами і що новітня чотирьохскатний залізна покрівля не гармонує з древнім видом вівтаря. Главку купола, хоча і відноситься до пізнішого часу, все ж дуже витончена своїми красиво тягнуться догори контурами і приємна відсутністю тієї сплющене, яка з'явилася пізніше в Москві.

Ті риси самобутнього російського зодчества, які виступали вже в храмах Благовіщення на Мячине і Фоми Апостола, отримують свій подальший розвиток в цілому ряді інших, побудованих незабаром слідом за першими. До них, перш за все, відноситься храм Спаса Преображення на горі Нередице, або, як він зветься в народі, Спас-Нередіца. Побудований великим князем Ярославом Володимировичем, онуком Мстислава, в 1198 році в трьох верстах на південь від міста на правому березі Волховца, він успадкував від своїх попередників все їх нові особливості. Його північний і південний фасади розбиті на такі ж три нерівні частини і так же слабо виступають вівтарні півкруги, але бічні з них на цей раз опущені так низько, що ледве досягають половини середнього. Хори влаштовані тут так само, як в Петропавлівській церкві, в Благовіщення на Мячине і у Фоми Апостола, що не на склепіннях, а на простих дубових настилах, і купол спирається на чотири квадратних стовпа. Всі стіни всередині храму покриті суцільним килимом фресок, що добре збереглися і залишають глибоке враження значущістю композицій і урочистій суворістю фарб. Фрески ці повинні бути віднесені до числа кращих створінь настінного живопису XII століття не тільки в Росії, але і в цілій Європі і надають надзвичайно коштовний вид цього так довго перебував у забутті створення примітивної вери18. Чудова по малюнку главку, хоча і відноситься до більш пізнього часу, так само як і хрест на ній, чудово пов'язана із загальною композицією і здається органічно зрослися з древнім храмом.