Народився: Архімандрит Макарій (Глухар), засновник Алтайській духовної місії (1792-1847 рр.)

Архімандрит Макарій (Глухар) - засновник Алтайській духовної місії.

(30.10 / 12.11.1792-18 / 31.05.1847)

Макарій (Глухар), Алтайський, прп., Архим.

Пострижений в чернецтво 24 червня 1818 року, висвячений у сан ієромонаха 28 червня 1818 року. З 20 лютого 1821 року - ректор Костромської Духовної Семінарії. 21 грудня 1821 року возведений в сан архімандрита і поставлений настоятелем Костромського Богоявленського монастиря. У початку 1825 року по власним проханням звільнений на спокій в Києво-Печерську Лавру, в кінці того ж року переселився до Глинської пустині.

5 липня 1829 виїхав до Москви, де прийняв благословення на місіонерські праці від митрополита Московського Філарета (Дроздова). 7 вересня 1830 року вважається днем заснування Місії. За тринадцять з половиною років місіонерського служіння на Алтаї отець Макарій охрестив близько 700 дорослих алтайців і понад 700 їхніх дітей. Через хворобу за власним проханням був звільнений з Місії та визначено настоятелем Болховского Свято-Троїцького Оптина монастиря Орловської губернії.

Помер 18 травня 1847 в Болховского монастирі. Був похований в монастирському соборному храмі праворуч вівтаря. На місці його поховання були влаштовані два бокового вівтаря - Воскресіння Христового і Воскресіння Праведного Лазаря.

* * *

Макарій (Михайло) Глухарев народився 30 жовтня 1792 р в родині священика р Вязьми Смоленської губернії. Закінчив Смоленську духовну семінарію і Петербурзьку духовну академію, ректором якої був в той час архим. Філарет (Дроздов), майбутній митрополит. Його відносини з владикою стали відносинами справжнього духовного батьківства і синівства. Всю подальшу життя свт. Філарет допомагав словом і ділом архим. Макарію, щиро люблячи і духовно направляючи його. Архим. Макарій відповідав владиці любов'ю і довірою. За спогаду його наступника в справі Алтайській місії С. Ландишева, «з вступу до академії він віддав свою волю преосвященному Філарету, тодішньому ректору академії, і нічого не робив і не починав без його ради і благословення».

Після закінчення академії Михайло служив інспектором і викладачем Катеринославської духовної семінарії. 24 липня 1818 року прийняв чернецтво. Потім був призначений ректором Костромської семінарії. У початку 1825 року по власним проханням звільнений на спокій в Києво-Печерську Лавру, потім перейшов в Китаївську пустинь, де почав переводити отців церкви. В Наприкінці 1825 року переселився до Глинської пустині.

Час початку місіонерських праць прп. Макарія на Алтаї - 30-40-ті роки XIX століття. В кінці першої чверті XIX століття православна місія Росії перебувала в жалюгідному стані. У зв'язку з масовими відпадання хрещених інородців в колишнє язичництво, в 1828 році Св. Синод ухвалив заснувати місію в Тобольської єпархії, частиною якої був Алтай, куди і відправився архим. Макарій. Перше хрещення відбулося 7 вересня 1830 року, і ця дата поклала початок Алтайській місії.

З самого початку своєї діяльності архим. Макарій надавав мале значення «статистичними даними» про кількість хрещених. Він керувався певними місіонерськими принципами і методами: вивчав племінні і життєві особливості різних племен Алтаю, їхні релігійні погляди, вступаючи в особисте спілкування з тими інородцями, які були налаштовані миролюбно. Розповідаючи про християнство, говорив докладніше тільки якщо бачив інтерес. У кожного, який висловив бажання хреститися, він з'ясовував, чому людина прийняла таке рішення, а також наводив довідки - яким життям він живе. Архим. Макарій вимагав від бажав хреститися послуху собі і хрещених батьків, і, тільки переконавшись у щирості бажання хреститися, приступав до оголошення. Оголошено тривало від кількох днів до кількох тижнів. За цей час архим. Макарій роз'яснював сутність християнського вчення, розповідаючи про Бога, створення світу, гріхопадіння, про пришестя Сина Божого для порятунку людей від гріхів, про Його страждання, Смерті і Воскресінні, про Вознесіння на небо та про майбутнє життя людей по їх смерті, вчив його молитися і знайомив з основами православного богослужіння і віри. Він хрестив тільки тоді, коли бачив плоди своїх бесід про християнську віру. Саме хрещення архим. Макарій вважав лише початком шляху християнського життя.

Для просвітницької діяльності архим. Макарій вивчив місцеві прислівники інородців. До кінця свого перебування на Алтаї він перевів майже все Євангеліє, деякі частини Діянь і Апостольських послань, необхідних для богослужіння, катехізис митр. Філарета, огласительні повчання, символ віри, заповіді з тлумаченнями і головні молитви, частина Псалтиря, слова на сповіді і питання при хрещенні. Поступово архим. Макарій став вводити свої переклади в богослужіння.

Однією з основних труднощів у справі алтайської місії була для архим. Макарія незрозумілість церковнослов'янської мови, тому він все більше переконувався в необхідності перекладів Священного писання. Він перевів кілька книг Старого завіту і в 1837 році послав до Комісії духовних училищ при Св. Синоді переклад книги Іова, а в наступному році книги Ісаї, з проханням надрукувати їх для «звернення невіруючих до Ісуса Христа». Одночасно він послав свої переклади на ім'я імператора Миколи I з додатком записки «Думки про способи до успішного поширення християнської віри між євреями, мусульманами і язичниками в російській державі», в якій представив проект повної реорганізації всього місіонерського справи в Російській Церкві. Цей проект дуже відрізнявся від традиційних способів і завдань місіонерської роботи, тому вона не зустріла належного розуміння. Імператор залишився незадоволений зверненням до нього особисто з «радикальними проектами» і висловив Св. Синоду своє незадоволення, що зумовило подальшу долю цієї записки.

Упередження проти будь-яких перекладів з церковнослов'янської було дуже сильним і вчинок прп. Макарія був сприйнятий церковною адміністрацією як зухвалий. 11 квітня 1841 послідувало визначення Св. Синоду «у справі архим. Макарія »:« безпідставне ревнощі його грунтується на погрешітельності думці, ніби церква російська не має всього Священного писання на природному говіркою російського народу, тоді як вона має оне на природному слов'яно-російською мовою, який вживається і в церковному богослужінні, і на якому і простолюдини св. письмо читають і розуміють, а деякі навіть охочіше читають, ніж в перекладі на ново-русское наречие »... За це« гріх »св. Синод ухвалив накласти на архим. Макарія «сорокаденний покуту», яка полягала в тому, що він повинен був кожен день служити літургію в продовження шести тижнів. Це «покарання» архим. Макарій прийняв за Божу ласку і був дуже задоволений єпітимією. Значно пізніше переклади архим. Макарія були надруковані в московському журналі «Православне Обозрение» за 1860-1867 роки.

У 1843 році архим. Макарій був звільнений з посади начальника Алтайській місії і призначений настоятелем Троїцького Оптина монастиря в м Болхове Орловської єпархії. У Болхове архим. Макарій був здивований і обурений релігійним станом жителів, про що в одному з листів написав митр. Філарету. У відповідь владика визнав, що «неізлішне бути місіонером і серед православних».

Будучи місіонером за покликанням, архим. Макарій почав займатися внутрішньою місією - став збирати місцевих жителів для бесід на релігійно-моральні теми, проповідував за кожним богослужінням, вчив молитвами як церковнослов'янською мовою, так і в російській перекладі. Вечорами, незважаючи на сильну слабкість зору, він сидів над своїми перекладами книг Св. Письма Старого Завіту. У перекладі Св. Письма на російську мову архим. Макарій бачив «місіонерське справу», справа «внутрішньої місії» серед православних. Про важливість цих перекладів він писав митр. Філарету, який йому співчував, але допомогти не міг, тому що був змушений бути обережним при тоді віють «все осушуваних вітрі» епохи, як висловився в одному листі його учень Філарет Гумілевський. Якби не було цього, пам'ять про митр. Філарета і його діяльності була б значніше і корисніше для Російської Церкви.

У 1847 році архим. Макарій тяжко захворів, хвороба швидко прийняла гостру форму і перейшла в тиф. 18 травня 1847 року він помер, вимовивши перед смертю слова: «Світло Христове просвітлює всіх». Прп. Макарій був проповідником любові, втілюючи в своєму служінні євангельський дух любові та милосердя. По слову свт. Філарета (Дроздова), «він був щирий слуга Христа Бога».

У 2000 році Архієрейським собором він був зарахований до лику святих Російської Православної Церкви.

* * *

Праці архим. Макарія (Глухарьова):

Переклад Священного писання

Думки про способи до успішного поширення християнської віри між мусульманами в Російській державі

Слово на освячення храму в єнисейськ селі

З листа архімандрита Макарія до обер-прокурора Святійшого Синоду С. Д. Нечаєва. 28 червня 1836 року

Канонізований Архієрейським собором РПЦ в 2000 р