Народні свята як елемент патріотичного виховання

Традиційна святково-обрядова культура російського народу представляє його багатовікової концентрований досвід, сукупність традицій, обрядів, звичаїв і забобонів. Все це - світоглядні, моральні та естетичні цінності, що визначають обличчя нації, її самобутність, унікальність, її соціальну та духовну особливість.

Етнограф і фольклорист К.В. Чистяков зазначає: «Традиція - мережа (система) зв'язків сьогодення з минулим, причому за допомогою цієї мережі відбувається певний відбір стереотипів, які потім знову відтворюються. Суспільство без традицій також неможливо, як суспільство без культури ».

Коріння більшості народних свят сягають часів язичництва. Багато із стародавніх обрядів і ритуалів збереглися в народній традиції до наших днів: частина таких обрядів церква вміло пристосувала до своїх свят, а окремі народні свята стали частиною або продовженням церковних свят. Об'єднання цих двох традицій сталося так природно, що століттями побут переважної маси російського народу та інших народів, які проживають з ним поруч, розвивався по усталеній поколіннями циклу: народження, дорослішання, весілля, народження дітей, старість, смерть. Те ж спостерігається і в щорічній повторюваності пір року і пов'язаних з ними сезонних сільськогосподарських робіт: оранка, сівба, дозрівання, збирання врожаю.

Відповідно до цього з'явилися два основних види обрядів: по-перше, обряди календарно-землеробського кола і, по-друге, соціальні або сімейно-побутові обряди.

Перший вид обрядів виник на грунті (в прямому і переносному сенсах слова) землеробського побуту. Однак їх тематика ширше: вони ділили рік хлібороба на певні відрізки часу, відзначали перехід від одного періоду до іншого і в цілому повинні були сприяти відтворенню та самої людини, і навколишнього його середовища (рослинності, тварин) в масштабах року і в рамках річної повторюваності. Тому в календарній обрядовості зустрічається взаємне переплетення виробничої, сільськогосподарської та людської, шлюбної обрядовості.

К.Є. Маковський «Святочні ворожіння»

Другий вид обрядів пов'язаний з біолого-соціальним розвитком людини і відображає три основні фази в його житті: народження, одруження, смерть. Це і спричинило появу трьох форм обрядовості - пологової, весільної і похоронної. Обряди ж календарно-землеробського кола пов'язані з землею, сонцем, небом.

Починали цикл Святки - зимове свято, що триває два тижні від Різдвяного святвечора 6 січня (25 грудня за юліанським календарем) до Водохреща 19 січня (6 січня за юліанським календарем).

Старий Новий рік як би ділить Святки на дві половини. Час від Різдва Христового до 13 січня називають «святими вечорами», а від новоліття до Хрещення - «пристрасними вечорами».

Символом весни, що наближається були наповнені обряди іншого двунадесятого православного свята - Стрітення Господнього (в народі - Устреченья), що відзначається 15 лютого по новому стилю. Вважається, що в цей день зима з літом зустрічаються.

Масляна (megabook.ru)

Воістину народним святом вважається Масляна. Її святкування пов'язане з місячним календарем: воно починається за 8 тижнів до першого весняного повного місяця і припадає на кінець лютого - початок березня. Масляна триває цілий тиждень і традиційно пов'язана з проводами зими і зустріччю весни.

Святом весни вважалися відзначаються 22 березня (т. Е. Практично збігаються з днем ​​весняного рівнодення) «Сороки», друга зустріч весни. За віруваннями селян, в цей день сорок птахів прилітає з вирію. Селяни вважали, що прихід весни можна прискорити, виконавши певні обрядові дії. Сьогодні ми можемо задовольнятися лише записами «заклинань весни», особливими піснями - закличками (веснянками) та випічкою з тіста фігурок птахів: «жаворонушков», «птюшек», «куликів», «сорок». Увечері дітлахи з'їдали «жайворонків», а залишки кидали в річку, віддавали худобі або закопували в землю, вірячи, що обрядові фігурки принесуть благополуччя. Тут же виконувалися особливі пісні-примовки.

М.Пимоненка «Пасхальна утреня в Малоросії»

Перегукується з народними традиціями і православний Свято Свят - Великдень, Світле Христове Воскресіння. У т. Ч. Це звичай дарувати яйця, який існував у язичників задовго до Різдва Христового.

Наступної неділі після Пасхи, іменоване в православ'ї Антипаскою ( «навпаки Пасхи»), в народі називається Червоної гіркою. Це відомий з давньоруських часів весняне свято у східних слов'ян. Червона гірка - свято веселощів, хороводів, урочистостей, що символізує повний прихід весни і, крім іншого, зустріч хлопців і дівчат. Весна - це початок нового життя для всієї природи, тому Червона гірка - це ще й перше весняне гуляння молодих дівчат. Ігри та гуляння відбувалися на пагорбах, раніше інших освобождавшихся від снігу, звідси назва - «червона» (т. Е. Красива) гірка. Інше пояснення назви свята така: в цей день наші пращури грали в дуже незвичайну гру - вони катали яйця з гірки (якраз ті яйця, які фарбували на Великдень), і від яєчної лушпиння гірка дійсно ставала червоною. Сенс гри полягав у тому, щоб запустити яйце так, щоб воно торкнулося яйця «противника», і тоді щасливий гравець забирав собі обидва яйця. Яйця потім не викидали, а їли.

М.В. Боскини «Хоровод»

Зазвичай в Росії до Червоної гірці пристосовувалися весілля: це - найпопулярніший день для укладення шлюбів, для вінчання та з'єднання нових пар перед обличчям Бога. Старовинна російське прислів'я свідчила: «Хто на Красній гірці одружується, той повік не розлучиться». У дореволюційній Росії Червона гірка була одним з найулюбленіших народом свят.

Що стосується обрядів, пов'язаних з народженням, пологами, то вони оточувалися покривом таємниці, а хрещення дитини відбувалося урочисто в присутності близьких людей.

Дитячий календарний фольклор представлений піснями календарно-землеробського кола (колядки, щедрівки, веснянки, купальські пісні) різноманітними закличками (дощу, веселці, сонцю - з проханнями мочити, обігріти), лічилки, іграми (драматичні, спортивні та хороводів, що сприяють фізичному розвитку дітей, удосконалення тих чи інших навичок - наприклад, хованки, квача, «вовк і гуси»). Так, різні варіанти гри в хованки містять в собі відгомони старовинних прийомів виховання дітей, формування та розвитку особистості дитини, коли дітей готували до ратної справи та полювання.

Але сьогодні, як показують соціологічні опитування, діти початкових класів в сучасній Росії не знають, що таке народні традиції, народні свята, обряди. Лише 20% опитаних дітей мають про них уявлення завдяки своїм бабусям і дідусям. У середніх і старших класах ситуація не набагато краще. Звідси висновок: виховання істинно російського громадянина, патріота своєї Батьківщини потрібно починати з малого - з вивчення традицій, свят і обрядів, що склалися на Русі як в дохристиянську, так і в християнську епохи.