Натаніель Готорн. Критика. Аналіз роману «Червона літера» Н. Готорна

Г.І. Грідіна

Творчість американського романтика Натаніеля Готорна - явище значне і складне. Більшість дослідників бачать в Готорна основоположника американської національної літератури, чиї традиції сприйняли письменники XX ст .: Г. Джеймс, Е. Уортон, У. Фолкнер. Разом з тим, судження вчених про світоглядні позиції Готорна часто суперечливі і невизначені: пуританин і уїдливий критик пуританства, один Емерсона, Торо, Олькотта, рішуче відкидав трансценденталізму, учасник експерименту Брук Фарм, з глибоким песимізмом оцінював утопічні ідеї колоністів.

Деякі американські вчені схильні обмежувати зміст творів Готорна психологічним аналізом темних сторін людської душі, проблематику єдиною проблемою впливу зла на душу людини; представляють творчість письменника далеким від проблем реального життя і абсолютно ізольованим від будь-яких впливів європейської або сучасної йому американської думки. Цей погляд на творчість Готорна може бути пояснений частково прагненням романтизувати особистість письменника, властивим багатьом американським літературознавцям, почасти неувагою до специфіки творчого методу Готорна.

Етичне осмислення проблем суспільного життя - характерна риса культури новоанглийского Відродження, так само властива як письменникам - Готорн, Мелвілл, так і філософам - Чаннінг, Емерсона, Торо, що пояснює «естетичні, інтелектуальні та навіть політичні та економічні сторони людського існування категоріями етики».

Сам письменник в передмові до новели «Дочка Рапачіні» (зб. «Пустельник зі старої садиби», 1846) підкреслював свою «глибоко вкорінену любов до алегорій», які надають образам «схожість з тими фігурами і пейзажами, які виникають іноді в малюнку хмар» .

Оповідальна структура кращого, на думку дослідників, роману Готорна «Червона літера», являє собою гармонійний комплекс символічних образів. Природою символу, його багатозначністю та можливістю асоціативних зв'язків обумовлено щось вражаюче різноманіття інтерпретацій, яке допускає роман. Глибина символічного підтексту дозволяє прочитати «червону букву» як історичний роман про становлення нової нації, психологічний роман, який досліджує вплив почуття провини на душу людини, роман про любов.

Один з основних компонентів символічної структури «Червоної літери» - образ сонячного світла. Сонячне світло лейтмотивом пронизує творчість Готорна. Він виникає в етико-філософських новелах першої збірки письменника «Двічі розказані історії» (1837). Образ світла вже в них протиставляється пороку: користі, зради, таємного гріха, жорстокому фанатизму. У романах 50-х рр. «Червона літера» (1850), «Будинок про сім фронтонах» (1851) втіленням цього початку є символічний образ сонячного світла, чиє значення нерозривно пов'язане з моральної проблематикою. Дослідження змістовної сторони образу сонячного світла в романі «Червона літера» дозволить, на наш погляд, виявити деякі особливості етичного ідеалу письменника.

Контраст світла і тіні намічений в символіко-філософському вступів до роману, главі «Двері в'язниці». В протиставленні «чорного квітки цивілізації», «старого, як сам злочин», будівлі пуританської в'язниці і квітучого рожевого куща у його порога визначається основний мотив оповідання - протиставлення похмурої тіні пуританських моральних догм і світла «милосердя, яким виконано всеосяжне серце природи», пуританської нової Англії і мрії про «іншому, прекрасному і одухотвореним» майбутньому.

Мотив сонячного світла виникає вперше в розділі «Ринкова площа» і розвивається протягом другої і третьої глав, що зображують, публічне засудження Естер Прин, героїні роману, яка народила незаконного дитини і приреченою за вироком суду, все життя носити на грудях червону букву «А» ( початкову літеру слова «адьюлтересс» - «перелюбниця»). Червона літера, яка втілює суворий і нещадний дух пуританської законності, «отторгнув Естер Прин від інших людей», замикає її в «незлочинне колі самотності». Сонце ж одно висвітлює і засуджену, і тих, хто судить її. Сонячне світло осяває «могутні плечі, пишні форми і круглі, квітучі щоки» жінок, присутніх при покаранні Естер, сонячні промені іскряться в густих і блискучих волоссі героїні, і очі священика Уїлсона, що звертається до натовпу з проповіддю про згубність гріха, «щурятся від сліпучого сонця абсолютно так само, як очі дитини Естер ». Так в перших розділах виникає пов'язаний з образом червоної літери мотив самотності, відчуженості і, втілений в образі сонячного світла, «який сяяв одно для всіх», мотив єдності людей.

Яскраво-червоний знак знехтуваним і самотності Естер разом з тим є символом таємного «братства в гріху», виразом основної тези пуританства - гріховності всіх перед богом, рівності всіх у гріху. Червона літера наділяє Естер здатністю «вгадувати, завдяки внутрішньому спорідненості, таємний гріх в серцях інших людей», відкриваючи, що «зовнішнє облич чистоти може брехати, що якби вдалося дізнатися правду, червона буква запалала б на грудях багатьох, а не однієї тільки Естер Прин ».

Священик Димсдейл, батько дитини Естер, винний в порушенні морального закону і приховує свою провину, не поставлять під осуду, але «тягар злочину і страждання тісно поріднило його з усім грішним братством людей». Це таємне «братство в гріху» не виключає самотності і роз'єднаності. Прихована вина змушує Димсдейла приховувати власні страждання, тому його ізоляція глибша і страшна, ніж самотність Естер. Сонячне світло, грає на червоній букві Естер, символізує явний гріх. Засуджений, але дає право на відкрите страждання і співчуття, яке Естер знаходить в «великому і гаряче серце народу». Світло сонця, сяючий «одно для всіх», як вираження єдності людей, заснованого на любові і співчутті, протиставлений таємного грішному братству пуритан.

Підкреслено темна фігура безжального і непрощенних Роджера Чіллінгуорса, чоловіка Естер, яка присвятила життя витонченої помсти священикові, нерозривно пов'язаного з ним почуттям взаємної ненависті, - закінчила вираз трагічної самотності Димсдейла, причетного до похмурого пуританському «братству в гріху», але відкинути від істинного братства.

Чіллінгуорсу, який уособлює фанатичну нетерпимість пуританських моральних догм, що виключають милосердя, протиставлений невіддільний від Естер сонячний образ її дочки - Перл. Розвиток теми сонячного світла пов'язане з цим подвійним чином. Перл - «прямий наслідок провини, затаврованої людьми», постійне нагадування про гріх матері і «її єдиний скарб», вона - «червона буква, наділена життям», палаюча тим же вогнем, що знак на грудях Естер, символ покарання і знедоленої людини, і в той же час, «дитина, який мав з'єднати мати з усіма живими людьми та їхніми нащадками».

Включення сонячного світла в структуру образу Перл відбувається одночасно з розвитком її двоїстого образу. Автор порівнює яскраву красу дочки Естер з сяйвом світла: «Так сліпуча була краса дівчинки, що, здавалося, навколо неї на темному підлозі будиночка лягає блискучий коло», уподібнює мінливість її настрою грі північного сяйва, підкреслює контрасти «чорної тіні і нестерпного яскравості» в її характері.

Але спочатку ця «нестерпний яскравість» нагадує лише блискучий знак Естер, а сама Перл являє собою «слідство і втілення гріха», «червону букву, але в іншій формі». Зв'язок сонця і Перл виникає разом з розвитком іншої межі контрастного образу - «дитини, який повинен був навіки з'єднати мати з усіма живими людьми та їхніми нащадками». Співвіднесеність сонячного світла і Перл виникає як прагнення її до сонячного світла: захоплена блиском іскристого на фасаді будинку губернатора сонця, вона вимагає, «щоб зі стіни зняли весь сонячне світло і віддали їй пограти». Далі цей зв'язок стає більш виразною: серед залитого сонячним світлом холу в губернаторському будинку Перл здається істотою, родинним сонячним променям. «Я бачив такі фігурки, - стверджує священик Вілсон, - коли сонячні промені проникали крізь кольорові шибки, і на підлогу лягали золоті і пурпурні плями». Злиття сонячного світла і способу Перл відбувається в 16 чолі ( «Прогулянка в лісі»). Перл вдається «піймати», «немов залучений до неї симпатією», сонячний промінь, невловимо ковзний «серед нахмуреної похмурості дня і ліси».

Одночасно зі злиттям способу Перл і сонячного світла виникає співвіднесеність Перл і троянди, зростаючої у порога в'язниці. Священик Вілсон, вперше побачивши Перл, називає її «червоною трояндою», сама Перл на питання священика про те, хто її створив, відповідає, що мати знайшла її в рожевому кущі у дверей в'язниці. Противопоставленность в першому розділі троянди і «чорного квітки» пуританства, в'язниці, тут осмислюється як «виникає від порушеного закону» свобода Перл від моральних догм. Перл здається жителям пуританської громади істотою, відмінним від усіх, створеним «з нового, іншого матеріалу, ніж інші люди». У той же час природа, «старий ліс і дикі істоти, вигодувані їм», визнають споріднену душу в Перл, «яка не рахується ні з якими людськими звичаями і поглядами, правильними або неправильними».

Перл - «жива червона троянда», освітлена сонцем, матеріальне втілення явною, неприхованою провини, і в той же час - випромінююча сонячне світло троянда, древній символ любові, «яка ... завжди так пронизує серце сонячним сяйвом, що воно мимоволі вихлюпує частина його в навколишній світ », уособлення« милосердя, яким виконано всеосяжне серце природи »і свободи від законів пуританства.

Сонячне світло, переплітаючись з символікою червоного знака і троянди, втілює природний закон вільного від пуританської нетерпимості братства людей, заснованого на любові і співчутті, в ньому автор знаходить природну основу гармонії людини і суспільства, пошуки якої були провідною проблемою філософії новоанглийского Відродження.

Л-ра: Структура літературного твору. - Владивосток, 1983. - С. 130-135.

біографія

Твори

критика

Ключові слова: Натаніель Готорн, Nathaniel Hawthorne, «Червона літера», критика на творчість Натаніеля Готорна, критика на твори Натаніеля Готорна, скачати критику, скачати безкоштовно, американська література 19 ст., Американський романтизм