Ніч палаючих шин

На Закарпатті зберігся архаїчний звичай: в ніч з суботи на неділю в селах масово палять Великодні вогні

Місцеві цей звичай бережуть, навіть за часів "рад", коли подібні заходи були заборонені, як власне, і освячення паски, поливання водою, по селах збиралися і в Великодню суботу розпалювали величезне багаття. Раніше для цього заздалегідь готували дрова - кожен господар повинен був щось дати з двору "на вогонь", непотрібний домашній інвентар, який добре горить, дрова, також тягали з лісу сушняк ... А в останнє десятиліття замість цього спалюють автомобільні шини. Холостяцька ватага кожного села намагається зібрати до суботи якомога більше шин - місцями за ніч спалюють по 250 штук! Щоб видно було здалеку. Разом з тим, така традиція бентежить екологів, а священики, зі свого боку, кожен раз перед святами закликають молодь не палити шини.

ВИКЛЮЧНО МУЖСКОЄ ДЕЛО

Я виросла в селі на Закарпатті, і сама кожен раз чекаю Великодньої ночі, щоб з балкона спостерігати за вогнем (справа в тому, що ні дівчат, ні жінок туди не допускають - це справа виключно чоловіче). Його розпалюють з початком великої Всеношної - як тільки священик скаже: "Христос Воксрес!", А дзвонар голосно задзвонить в дзвони - на найвищому пагорбі в селі, біля цвинтаря, спалахує вогонь. Він повинен горіти яскраво всю ніч - так велить звичай, за цим і стежать всі присутні хлопці. Для цього і збирають заздалегідь матеріал - автошини. Їх дістають у знайомих далекобійників, ті привозять зі своїх гаражів, також купують на шиномонтажах і СТО. В останні тижні посту за колеса на шиномонтажах йде справжня боротьба - кожна холостяцька ватага прагне зібрати найбільшу кількість, щоб їх багаття було видно найкраще. Своєрідне змагання.

У моєму селі організаторами дійства є 11-класники. Юнаки збирають спеціально гроші (по 20-30 грн) на закупівлю шин, також на те, щоб їх доставити на пагорб - на це наймають трактор. Беруть участь у заході хлопчаки змалечку (вік - середні класи школи), приходять також хлопці, молоді чоловіки, навіть ті, кому вже під 40. Неподалік від великого багаття з шин громада розводить невеликий вогонь, тут печуть картоплю, кожен несе з собою домашнє вино - сидять, розмовляють аж до світанку. Вогонь не гасять - просто, коли наближається ранок, перестають підкладати.

І розходяться по домівках - є ще можливість передрімати годинку-другу до початку святочной літургії в сільській церкві. Адже на Закарпатті в селах паску святять саме вранці, а не вночі.

ГОРУ ШИН ВИСОТОЮ 5 МЕТРІВ облили горючою - ЯК бахнуло!

Якщо місцеві до сих Великодніх вогнів звикли, і сприймають як належне, то гостей краю звичай вражає.

- Ми з дружиною два роки тому переїхали з Києва на Закарпатті, купили будинок в селі Копинівці на Мукачівщині. Свідком пасхального багаття стали в минулому році - це було напевно подія №1 по позитивним емоціям і враженням, - розповідає фотохудожник В'ячеслав Завалій.

Про традиції дізналися випадково.

- Як завжди, порався по господарству, коли до мене заходять сільські хлопці: "Дядя Слава, дайте скати (тут так називають шини) нам на вогонь". Вони знали, що у мене машина, тому вирішили запитати, чи немає у мене непотрібних коліс. Я зі свого боку почав допитуватися, навіщо їм. Вони і розповіли, що кожен рік перед Великоднем холостяцька ватага села розпалює велике вогнище, для цього і збирають шини. Я напросився до них познімати, за це пообіцяв принести шини.

Пане В'ячеславе хотів взяти або купити їх на шиномонтажі для хлопців - але на подив чоловіка ніде в окрузі не знайшов жодного "ската", все розібрали.

- Замість них приніс хлопцям пальне: вони обливають свої шини бензином і солярой, щоб краще загорілося, - продовжує розповідь пан Завалій. - Близько опівночі ми з дружиною прийшли на місце події - це була найвища урочище в селі, недалеко від кладовища.

Ватага хлопців - тут не було жодної жінки, крім моєї Олени, - закінчувала приготування до початку багаття. Ми побачили гору шин, пов'язаних разом дротом, у вигляді піраміди. Вона була 5 м заввишки. Використовували для цього близько ста шин. Хлопці базікали біля піраміди, хто заліз на саму вершину і почав обливати гору шин пальним, кидати зверху ганчірки, щоб загорілося. На це пішло більше 30 л соляри і бензину. Відзначив для себе, що це наднебезпечними: одна необережна іскра звідкись, неподалік ж курять - і цей хлопчина міг злетіти в повітря. Але вони про такі дрібниці не турбуються.

Всі чекали уроч часу. Як тільки почали бити дзвони, в групі почали їх рахувати. Коли пролунав останній дзвін, молода людина, якій було довірено підпалити багаття (це добре відомий в селі молодий господар), відійшов метрів на 15 і підпалив шини. Як бахнуло! Через мить посеред урочища стояв вогненний стовп. До нього не можна було підійти - я змушений був знімати десь за 30 м, ближче обпікало обличчя і руки.

Цікаво, каже колишній киянин, що на іншому кінці села теж палять багаття - але набагато менший. А ось в сусідньому селі Микулівці замість цього запускають салют.

- Ми з дружиною намагалися з'ясувати коріння цього звичаю, - розповідає фотохудожник. - Хлопці нашу цікавість задовольнити не змогли. Вони з великою повагою ставляться до звичаєм, старші кажуть, що навіть якщо молодь не захоче його підтримувати, будуть робити це самі. А ось навіщо - сказати не можуть. "Так інші робили, так і ми робимо", - була відповідь.

ЗВИЧАЙ язичницьких, АЛЕ ХРИСТИАНСТВО знайшли йому ПОЯСНЕННЯ

Поцікавилася у закарпатських хлопців і я сенсом цього звичаю. Запитала, для чого ви розпалюєте ці вогні? І оскільки не дивлячись на всі "не знаємо" отримала одне тільки пояснення: "Щоб нечиста сила не літала", - перепитала ще й у краєзнавців.

Павло Леньо, викладач Ужгородського національного університету, розповів, що звичай дуже давній, язичницький:

- В язичництві цей звичай пов'язаний з культом вогню, а також родючості - тому що в деяких селах з гори, де горить великодній багаття, пускають на городи палаюче колесо (раніше, коли палили дерев'яні колеса, їх для цього обкручувалі сухою травою). Якщо колесо докотиться до городів і не згасне, вважається, що буде вдалий врожайний рік. Ну і треба сказати, що палаюче вогняне колесо - відомий тисячолітній символ сонця.

Християнська традиція, зазначає Павло Леньо, теж має для цього звичаю своє пояснення: начебто великі багаття, що горять в Пасхальну ніч, символізують військову варту біля гробу Господнього, а також очікування чуда й великої радості Воскресіння.

Про ці вогнях згадує в своїх роботах і відомий дослідник українських звичаїв Степан Килимник. У своїй роботі "Український рік" він пише, що "християнська традиція забороняла ці вогні, їх вважали язичницькими, як і купальські. Християнська церква оголосила їм рішучу боротьбу. Але те, що робилося тисячоліттями - важко було відразу вивести і заборонити. Тому православна церква дозволила весняні вогні тільки біля церкви і в пасхальну суботу, але без пісень та ігор. вогні прийняли назву "очисні", і їм дано інше значення: вогні в пам'ять про тих, що варта расклалдивала при розп'ятого Христа і Голгофи ".

Згадує про значення цих вогнів і професор Євген Онацький в "Українській малій енциклопедії":

"З інших великодніх звичаїв треба ще згадати розкладання багать на всю Великодню ніч навколо церкви. Цим вогнем очищується повітря до небес, щоб землю звільнити від всякої нечисті, і щоб урожай був хороший. Цей вогонь - святий, нікуди не можна його брати. Навіть попіл з нього брати, сам повинен згаснути ".

ПАМ'ЯТАЙТЕ ПРО ЕКОЛОГІЧНИЙ ГРІХ

Примітно, що місцеві священики цю традицію не підтримують - навіть під соусом збереження традицій. Більш того, агітують паству відмовитися від неї.

На Закарпатті представники трьох найбільших конфесій - православних, греко- і римо-католиків практично щорічно звертаються до громадськості з проханням не палити шини для Великодніх вогнів. В цей звичай, вважають батьки церкви, "не відчувається радість світлого свята Воскресіння Христового, вона затьмарюється клубами чорної кіптяви, жахливим смородом і похідними захворюваннями".

"Ми хочемо звернути увагу наших віруючих на величезну екологічну проблему краю, пов'язану зі спалюванням автомобільних шин у Великодню ніч. На щастя, цей звичай характерний не для всіх районів Закарпаття, але все-таки поширений в нашому краї, особливо в Мукачівському, Іршавському, Хустському і деяких інших районах. Це дійство привертає багато молоді. Однак, звичай спалювання шин не має нічого спільного з християнськими пасхальними традиціями нашого краю. В Великодньої літургії дуже важлива присутність світла як символу нашого Господа Ісуса Христа і Його воскресіння, бо Він сказав: "Я є світло світу".

Звичай же спалювати шини, по суті своїй, робить негативний вплив на навколишнє середовище. Ми ж часто, особливо не замислюючись про наслідки, спалюємо покришки автомобільних коліс заради більш ефектного багаття. При цьому в небо піднімаються клуби чорного, з неприємним запахом диму. Ця кіптява містить близько 20-ти отруйних для людини і навколишнього середовища речовин I-III класу токсичності, які відносяться до бензопірену і нітрозаміни - сполуки, які є доведеними канцерогенами. Отже живі організми, що знаходяться в зоні задимлення, ризикують захворіти ... а на місці згаслого багаття залишається пляма покаліченої землі, де довгий час нічого не зможе рости ", - таке лист в закарпатській громади два роки тому перед Великоднем опублікували місцеві ЗМІ за підписом представників трьох найбільших християнських конфесій.

Отці церкви в своєму листі закликали земляків вдумливо підтримувати традиції, не кидати в Великодній вогонь шини, пластик, і подумати про екологічний гріх: "Завжди потрібно мати на увазі, що Творець дарував нам природу для дбайливого використання, тому ми повинні відповідально ставитися до навколишнього середовища і відповідним чином планувати і вести свою діяльність ".

ДЕ Б ВЗЯТИ ДЕРЕВ'ЯНІ КОЛЕСА?

Треба відзначити, що священики мають рацію. З досвіду "місцевого" можу сказати, що завжди пам'ятаю, як на Великдень всі черешні стояли не в білому, а в закіптюженому чорному кольорі, а біля церкви (раніше в нашому селі вогонь палили акурат біля храму, поблизу старого цвинтаря) неприємно пахло горілим покришками . Метрів за п'ять від місця багаття вже стояли кошики зі святковою їжею, а над ними жителі села з малими дітьми, які більше двох годин, поки чекають біля церкви освячення пасок, дихають отруєним повітрям.

Та й над усією долиною Латориці, яку добре видно з наших пагорбів, до обіду стоїть густий смог - це хмара повільно розтягується над селами. Адже в кожному з них всю ніч палили шини.

Тому не можна не погодитися із закликом зберігати звичаї - але робити це вдумливо. Адже якщо століття тому предки умудрялися назбирати хмизу і дерев'яних коліс від старих возів для Пасхального багаття, то для підтримки звичаю, напевно, можна зважитися на таке і нащадкам. Зрозуміло, що використання шин в цьому ритуалі стосується саме звичаю спалювати колеса - як символ сонця. І ясно також, що їх зараз ніхто не виробляє.

Але ми живемо в часи, коли немає неможливого. І якщо традиція трансформувалася в загрозливу для здоров'я людей і природи - то треба думати, що змінити, щоб можна було розумно її зберегти і продовжити.

Тетяна Когутич, Ужгород