«Обитель богів» в переказах і легендах
4 211
В рамках великої сакральної Традиції ключовим пунктом переказів всіх народів є легенди про стародавню священній землі. У більшості легенд священна земля постає у вигляді острова серед великого водного простору. У кожній національній традиції це свій заповітний острів, зі своїми специфічними рисами, але разом з тим, дуже схожий за своєю сакральної сутності на острови в переказах інших народів. У цій сакральної ідентичності різних «об'єктів» і проявляється ефект «матриці», закладений в міфах різних цивілізацій.
У месопотамської традиції в якості священної землі виступає легендарний острів Дильмун. У шумерських міфах Дильмун постає як «блаженний острів», «чиста», «світла» і «сяюча» земля. Це місце, де сходить сонце. Його мешканці не знали ні хвороб, ні смерті. Була лише одна проблема, - там не вистачало прісної води. І тоді великий шумерська бог водної стихії Енкі повелів богу сонця Уту напоїти цю землю прісною водою, здобувши ту з під землі. І Дильмун перетворився в божественний сад з зеленими, рясними плодами, полями і луками. Цей земний рай давньошумерською літератури, схожий на біблійний Едемський сад, був місцем блаженства, спочинку і безпеки. «В землі Ділмун НЕ каркає ворон. Птах-іттіду не кричить голосом птиці-іттіду. Лев там нікого не вбиває. Вовк краде ягняти ». Острів Дильмун - це обитель Богів. Шумерська священний острів не був призначений для людей. Тільки благочестивого царя Зіусудра (аналога біблійного Ноя) помістили Боги в цьому блаженному місці, подарувавши йому безсмертя. Самі шумери називали священний острів Дильмун своєю прабатьківщиною, де Боги створили людей поряд з іншими творами. У міфах не вказано географічне розташування цього острова, тільки йдеться про нього як про далеку країну, що знаходиться за горами, де сходить сонце. Багато дослідників, в пошуках прототипу, ототожнюють острів Дильмун з островом Бахрейн у Перській затоці біля узбережжя Аравійського півострова. У цьому питанні найбільш переконлива точка зору американського археолога і вченого Пітера Корнуелл, який виділив Дильмун історичний і Дильмун легендарний. На його думку, в ділових, епістолярних і астрологічних клинописних документах Стародавнього Шумеру фігурує історичний Дильмун, який дійсно перебував на острові Бахрейн. А ось в літературних міфологічних джерелах описується легендарний Дильмун - обитель Богів, який знаходився в далекій країні, що лежить за горами. Потрапити туди можна було в результаті тривалого (двомісячного) подорожі. Шумерами обидва цих Дільмун зливалися в одне ціле, хоча один з них - історичний - був еманацією (уособленням) Дільмун легендарного. Відзначимо, що таке перенесення властивостей легендарних об'єктів або подій на знайомі і близькі древнім людям об'єкти і події характерно для світогляду практично всіх народів. При подальшому розгляді ми часто будемо стикатися з тим, що вторинні, похідні духовні центри влаштовуються за образом вищого первинного Центру, і часто успадковується і його ім'я.
У давньоєгипетському «стовпотворіння Богів і міфів» можна виділити різні варіанти космогонічних доктрин, що оповідають про основи світобудови, в тому числі і про священній землі. Вони трохи розрізняються в релігійно-езотеричних традиціях міст Гелиополя, Гермополя, Мемфіса і Фів. Загальна суть переказів про священному острові в міфах Стародавнього Єгипту зводиться до того, що з первозданного океану Нун з'являється первинний пагорб творіння. Ця подія відноситься до часу «Зеп тепі», що в перекладі означає «перший час». У деяких варіаціях міфу на пагорбі з'являється «яйце творіння» як універсальний символ всесвіту. Так само, як і в Месопотамії, священний острів у єгиптян мав епітети «чистої землі», «блаженного місця», «обителі чесноти».
Кілька виділяється із загального канону опис первинного острова в «Текстах Будівельників», якими прикрашені стіни збереглися храму епохи Птолемеїв в давньоєгипетському місті Едфу. Хоча храм відноситься вже до досить пізньої античної епохи, зміст текстів Едфу почерпнуто з декількох, що не дійшли до нашого часу, надзвичайно древніх книг, автором яких вважався навіть сам бог писемності Той. Переказ Едфу описує світ в далекі часи первісної епохи на зорі єгипетської цивілізації і містить багато загадкових і цікавих деталей. Спочатку описується поява пагорба з вод океану Нун. Цей первозданний пагорб, що називався також «острів Яйця» і «острів Вогню», був оточений таким собі каналом, а на краю цього каналу знаходилося «поле очерету» і священна територія, що називалася Ветджесет-Нетджер. Цей таємничий острів був батьківщиною «первосущество» (староєгипетське Паутов-тепіу). Тут почалося створення світу, і були засновані перші палаци Богів. Після жорстокого зіткнення цивілізації острова з міфічною змією, світ огорнула темрява, і острів на час занурився в первородні води Нун, а потім знову з'явився на поверхні, але вже під ім'ям «обителі духів». Острів вважався також першим некрополем, де був похований бог Осіріс, що був в єгипетській теології владикою загробного царства.
В цілому, єгипетські перекази про священної землі мають загальну канву - поява в епоху «першого часу» з водного простору первинного пагорба-острова, який є обителлю Богів і місцем створення світу. При цьому слід зазначити, що в давньоєгипетських легендах місцезнаходження цього «первинного пагорба творіння» приписувалося багатьом конкретним релігійно-культовим центрам, зокрема геліополя, Гермополе, Фивам. Наприклад, про Фівах в Лейденському папірусі сказано: «Фіви - зразок для всіх міст. Вода і земля були в них спочатку. І з'явився пісок, щоб позначити кордон орних земель і позначити їх основну грунт, на пагорбі. Так стала земля. Потім з'явилися люди, щоб упорядкувати всі міста ». Однак всі ці «регіональні» пагорби були тільки еманації міфічного пагорба, відповідно до принципу єгипетської цивілізації відтворювати в конкретні історичні епохи те, що існувало в легендарну епоху «першого часу». І це не є винятковою особливістю Стародавнього Єгипту, а властиво і іншим культурам, що ми вже зазначили вище на прикладі острова Бахрейн - еманації легендарного месопотамского Дільмун.
За уявленнями древніх скандинавів і германців, первозданна обитель - Мидгард - представляла собою диск, розташований в центрі світобудови. Навколо неї обвився гігантський змій Йормунганд, що тримає в пащі кінчик власного хвоста. Це, до речі, в чомусь перекликається з фіванської релігійною традицією Стародавнього Єгипту, згідно з якою, навколо древньої землі творіння кільцями згорнувся гігантський змій Кематеф. При цьому, ім'я Кематеф позначає «той, який завершує своє час», - і це символічно відображає факт занурення священної землі в пучину катаклізму. Так само і в германо-скандинавської міфології вважається, що катаклізм спровокував Світовий Змій: «... і ось море хлинуло на сушу, оскільки Світовий Змій повернувся в велетенські гніві ...».
Легендарний острів кельтських переказів - Аваллон, що знаходиться десь в далеких краях в океанських просторах, уособлюється в міфах з «островом блаженних», де панує достаток. Одним із символів острова є чудові яблука безсмертя, які ростуть там. Разом з тим, перекази пов'язують цей острів і з потойбічним світом, де перебувають Боги підземного царства, а також покійні королі і герої. Зокрема, туди фея Моргана перенесла смертельно пораненого в битві короля Артура.
Також і традиційні перекази ацтеків часто називають свою прабатьківщину землею, «лежить посеред вод».
Тема священної землі відображена і в древніх індоіранських переказах. У центрі божественної райського обителі, по давньоіндійським переказами, знаходиться легендарна «світова гора» Меру (Хару в іранській традиції). Вершина гори є обителлю великих Богів. У цьому регіоні панує прекрасний помірний клімат, і земля та виводить рясні врожаї плодів і злаків. Усюди розкинулися гаї і ліси, населені стадами антилоп і зграями птахів, а поля пахнуть ароматами квітів. Відповідно, в цій прекрасній країні немає зла, воєн, чвар і несправедливості, а люди щиро шанують Богів. Далі на півночі за цією країною знаходиться Молочне море, доступне хіба що птахам. Це море якраз і пов'язане зі священним островом: «На півночі Молочного моря є великий острів, відомий під ім'ям Швета-двіпа (Білий або сяючий острів) ... Там живуть запашні білі мужі, віддалені від всякого зла, до честі-безчестя байдужі, чудові видом, сповнені життєвою силою, міцні як алмаз їх кістки ... Богу, распростёршему Всесвіт, вони любовно служать ».
Крім перерахованих вище, в низці священних островів можна згадати також грецький Блаженний Острів, фінікійський таємний острів Антілла, североафриканский Атталі, гіперборейський острів Туле і багато інших, в тому числі й знамениту Атлантиду.
В ряду переказів про священних островах можна виділити також плавучі острови. Про таких островах, що мають найдавніше походження, згадує ще Геродот: «... чудовий і острів під назвою Хемміс. Лежить острів на великому і глибокому озері поруч зі святилищем в Буто. Єгиптяни ж стверджують, ніби це плавучий острів. Я-то сам, втім, не бачив, щоб він плавав або рухався, і був вельми здивований, почувши, що, справді, можуть існувати плавучі острови. На ньому стоїть великий храм Аполлона і споруджені три вівтаря ... ». Відомо також, що і племена, що населяли в далекій давнині Месопотамію, мали традицію жити на островах, височіли серед водних заплав, де вони будували на штучних земляних насипах свої поселення. Цілком природно, що цей древній культ священного острова протягнувся аж до наших днів. Точно такі ж плавучі острови можна виявити і у сучасних арабів, що живуть в болотистих місцевостях південного Іраку. На своїх плетених очеретяних платформах-островах вони зводять стародавні споруди - мудхіфи, архітектура яких сходить до архаїчної епохи «першого часу». Ще один характерний приклад цієї традиції - численні острови на високогірному озері Тітікака - священному озері цивілізації інків. Острови заселені людьми з найдавніших часів і на них збереглося багато археологічних пам'яток. За легендою, місцем народження імперії інків були саме острова, зокрема, острова Сонця і Місяця. Туристів дивує, що люди, які оселилися на цих островах, часто так жодного разу в житті і не залишають своєї маленької священної батьківщини, загубленої в просторах озера. Але ще більш дивний факт, що місцеві жителі споруджують собі штучні плавучі острови, які представляють собою пов'язані очеретяні мати, які постійно підкладаються зверху в міру просочування водою нижніх шарів. Індіанців, які живуть на цих плавучих островах, не бентежать тяготи такого життя, пов'язані з постійним їх підтопленням холодною водою або дрейфом під впливом вітру. Століттями живуть вони на своїй маленькій острівній батьківщині, яка, мабуть, є для них еманацією стародавнього сакрального острова з їх легенд.
Розглянувши деякі, найбільш відомі перекази про священної землі-острові, спробуємо тепер виділити основні сутнісні моменти властиві цим переказами:
• Острів знаходиться серед великого водного простору - моря або океану.
• Це місце первинного створення світу і встановлення божественного світопорядку. Острів є благословенним місцем, обителлю Богів і обраних праведників, де панують спокій, справедливість і доброчесність. У багатьох переказах острів має епітет «блаженний». Простим людям доступ сюди закритий. У більш пізніх переказах сакральність священної землі підкреслювалася тим, що вона була місцем проживання легендарних персонажів або священних реліквій, таких як Джерело Вічного Життя або Еліксир Безсмертя, Невичерпний Веретено або Котел, чаша Грааля і інших.
• Традиції говорять про цей острів як про щось став згодом недоступному. Зокрема, острів наздоганяє катаклізм і він йде під воду. У деяких переказах збереглися свідоцтва того, що священна земля виходить знову з вод на поверхню. В силу цього, острів набуває також статус потойбічного світу і місця загробного життя.
• Це земля далека і таємнича, для відвідування якої доводиться вживати тривалу подорож. Наприклад, за поданнями ірландців, рай знаходився на далекому острові, що загубився в океані, і мандрівники з кельтських легенд проробляють дуже довгий шлях щоб відшукати священну землю. За давньоєгипетських переказами, щоб досягти далекій благословенній землі, необхідно виконати двомісячну подорож. Так само справа йде і з шумерським Дільмун.
Виділивши основні пункти древніх переказів про сакральному острові, розглянемо їх з раціонально-історичної точки зору, з метою ототожнити цю легендарну землю з прабатьківщиною «Архонтів» -цівілізаторов.
По-перше, «Архонти», з їх унікальними знаннями і технологіями, представлялися стародавньому людям не інакше як Богами або посланниками Богів. Тому і древній острів отримав в переказах статус обителі Богів, а значить і місця створення світу. Відповідно, з цим островом в народі зв'язувалися легенди про великих особистостей і святих реліквії. Наприклад, в кельтській епосі про короля Артура і лицарів круглого столу, на міфічному острові Аваллон зберігалася священна чаша Грааля. І сам король Артур, за переказами, не помер, а був перенесений на цей священний острів, де і перебуває, подібно древнім кельтським Богам, в якомусь латентному, потойбічному стані. Саме з цього легендарного світу і належить йому коли-небудь повернутися в реальний світ з якоюсь сакральною місією. Це до речі, характерно і для багатьох інших переказів, відповідно до яких легендарні особистості знаходяться після своєї фізичної смерті в недоступному і невидимому центрі.
По-друге, не викликає сумнівів, що більш високорозвинена цивілізація володіла більш прогресивним соціальним ладом, заснованим на справедливості, закон і норми моралі. Ці ж норми соціального життя впроваджували потім «Архонти» -цівілізатори серед первісних племен, оформляючи їх у вигляді законів, кодексів і статутів. Звідси пішло переконання древніх людей про легендарну священній землі, як обителі божественної справедливості.
По-третє, в міфах не визначене географічне положення священного острова, і він постає як таємнича і далека земля. З одного боку, це пояснюється тим, що древня земля дійсно знаходилася в важкодоступному географічному регіоні. З іншого боку, древні люди знали про острів тільки за переказами самих «батьків-засновників», які вимушено залишили священну землю через катаклізму. Відновлення цивілізації (і початок міфотворчості) відбувалося вже після того, як стародавня земля канула в безодню катаклізму і була недоступна для відвідувань. Це відображено, наприклад, у російській легенді про град Кітеж, прихованому під водою або в кельтських переказах про затонулий острові Фінхорі. Дуже характерно переказ про острів Пердіта (тобто «Втрачений острові»), який своєю чарівністю і родючістю набагато перевершував всі оточували його країни. Іноді на цей невідомий людям острів випадково натикалися, але якщо шукали згодом, то вже не виявляли. Такі уявлення про Райського обителі як про «втрачений острові», з усією очевидністю спираються на архаїчні спогади про поглиненої катаклізмом древній землі.
У Деяк міфах, як ми говорили, є цікаві Свідчення того, что стародавня земля, через Якийсь час после катаклізму знову піднялася з безодні на поверхню. Це характерно для таких різніх міфологій як, например, індійської, єгіпетської, переказів північноафріканськіх берберів и багатьох других. Согласно згадуванім «Текстам Будівельників» храму Едфу, после якогось катаклізму, представленого як Зіткнення з гігантською змією, світ огорнула темрява, и острів на годину занурівся у води океану. Потім острів знову з'явився на поверхні, но Вже вважався Пекла, царством бога підземного світу Осіріса. Примерно Такі ж Свідчення містяться в індійськіх текстах Упанішад, что належати до пізньої ведічної традиції. Там говориться, що коли в давні часи примножилися незліченно живі істоти, тоді земля знемогла під вагою гір і лісів і розплодилися на ній тварюк. Чи не винесла вона цієї тяжкості і провалилася в надра паталого, занурилася там в воду. Потім Вішну у вигляді вепра спустився в паталого, і, одягнувши землю іклом, витягнув її з води і підніс вгору. Вішну затвердив землю посеред океану так, щоб вона ніколи більше не провалювалася. Для нашого розгляду ці перекази дозволяють зробити найважливіше припущення про те, що стародавня земля - прабатьківщина людської цивілізації - через якийсь час після катаклізму знову вийшла на поверхню, але катаклізм спустошив її і перетворив на мляву територію, так, що вона стала асоціюватися вже з пекла. При цьому острів не перестав вважатися священним. Відштовхуючись від міфів, ми можемо припустити, що в архаїчну післяпотопному епоху острів міг стати некрополем для «батьків-засновників» цивілізації та інших обраних. Цей вкрай важливий мотив ототожнення давньої священної землі творіння з потойбічним царством характерний практично для всіх міфологічних доктрин і є відображенням давніх драматичних подій, пов'язаних з великим катаклізмом, поглинувши давню землю.
Священний острів, на якому цивілізація розквітла, а потім була знищена катаклізмом, відповідно, в переказах поєднував в собі риси і блаженної країни Богів і, разом з тим, врат потойбічного світу, обителі покійних правителів. Наприклад, у єгиптян з Едфу одне з найменувань священного острова звучало як «обитель духів». Острів вважався володіннями бога потойбічного світу і земних глибин - Осіріса. Туди, по річці темряви, перевізник відвозив душі померлих, які куштували там загробне блаженство і де покійний владика повинен бути воскреснути вранці в іпостасі висхідного сонця. У шумерських міфах також існував перевізник, який допомагав померлим переправитися через водну перешкоду на «землю без повернення». Причому більшість із стародавніх месопотамських богів Ануннаків вважалися мешкають як на землі, так і під землею. Ймовірно, в цих переказах також виявляються відгомони уявлень про древньому «почівшем» острові. У північноафриканських берберів існує легенда про якійсь державі Атталі, яке багате золотом, сріблом і оловом. Одного разу ця земля занурилося в пучину океану, але має коли-небудь знову з'явитися на поверхні. І в цій легенді ми бачимо еманацію міфу про острове- «примару». Подібні ж перекази існують і в інших регіонах Африки. У них згадуються давні землі - Атала, Атарней, Атлатіоа. Також у фінікійців відомо переказ про якоїсь таємної землі-острові, який вони називали Антильські острови. Характерна в цьому відношенні рядок з давньоіндійської «Рігведи», в якій згадується підводний світ, як одна з «обителей» героїв: «... Іди на землю, иль на небо по заслугах, коли буде жереб твій такий, - іди під воду»
Дуже наочно уявлення про стародавню первинної землі, що поєднує в собі властивості райського обителі і потойбічного світу, відображені в міфології кельтів. Легендарна історія кельтів (об'єднує дві найбільш стародавні гілки - гелов і бриттів) оповідає про зміну божественних рас на землях Галлії. Первинні раси Богів, так само як і первопредки людей, відбуваються з таємничою древньої землі, куди найчастіше вони і повертаються. Аналогічно іншим спорідненим індоєвропейських традицій і традицій інших народів, перекази описують втрату цієї батьківщини, що стала недосяжною через катаклізму. З цієї причини легендарний острів, що став потайним і недоступним, асоціюється з потойбічним світом. Разом з тим, він залишається священною територією, з якої походять всі сакральні символи і традиції. Згідно кельтським уявленням, первопредком людей був бог потойбічного світу Діспатер, що мешкав на далекому «острові Межі» по той бік океану. Найбільш древні божества кельтів, які групувалися навколо богині Домну, іменувалися фомор, що означає «підводний світ», і, відповідно їх головні володіння знаходилися десь в льодових пучині моря. Неосяжний водний простір сприймався кельтами як символ архаїчної давнини. За переказами, цар фомор мешкає «на скляному острові посеред океану», що, безсумнівно, зв'язується з первинної землею творіння. Згідно з уявленнями древніх кельтів, архаїчні Боги, поступившись місцем новим Богам, стали невидимими мешканцями чудесних «підземних» палаців або недоступних людям гірських печер, з'являючись серед людей лише у виняткових випадках. Інші тексти стверджують, що вони повернулися на свою початкову батьківщину - острів «вічного блаженства», загублений в невідомої дали. Це перегукується з легендарним кельтським островом Аваллон - райського обителлю, «країною вічного літа» - не доступному нікому, крім небагатьох обраних. Звідти, на думку кельтів, ведуть свій початок причини всіх явищ буття. У той же час, острів ототожнюється з Аїдом. Характерно, що священний острів з кельтських переказів вважався реально існуючим аж до епохи Середньовіччя, і картографи навіть регулярно робили спроби нанести його на географічні карти. Таким чином, за кельтськими уявленнями (на що звертав увагу ще Юлій Цезар в своїй книзі «Гальські війни»), і Боги і люди походять з потойбічного або підземного світу. А місцем контакту з потойбічним світом кельти вважали пагорби на островах.
Тема древньої землі постає і в кельтській циклі переказів про короля Артура. Походження легенд про нього також має дуже давнє коріння. У середньовічній літературі історичний зв'язок царства Артура з Англією відійшла на задній план. Багато істориків вважають, що подвиги короля Артура і лицарів круглого столу відносяться не стільки до реальних країнам та землях, відомих географам, скільки до міфічних просторах і подій, особливо в тих випадках сказань, де царство Артура прямо ототожнюється з царством Грааля. За уявленнями древніх кельтів, Артур, як легендарний герой, відбувається з потойбічного царства. Це царство відокремлено від світу людей широким потоком, через який перекинутий тільки один вузький міст. Або, за іншою версією, це царство, що охороняється титанами, з усіх боків оточене морем, і потрапити туди крім як морським шляхом практично неможливо. Посередині древньої землі знаходиться постійно обертається замок, що тотожне переказами про «обертається острові», «скляному острові» і самому Аваллон. Це чарівне місце, де щасливі мешканці «іншого світу» проводять час, віддаючись радощів життя, не знаючи ні хвороб, ні старості. Звідти ж, як і всі благі речі, відбувається і легендарна чаша Грааля, відвойована, згідно з однією з традицій, королем Артуром у короля «іншого світу». У середньовічній літературі, розповідає про пошуки Грааля, царство Артура ототожнюється зазвичай з «Білим Островом», де і перебуває Грааль. І лицарі Артура намагаються повернути цьому царству його колишня пишнота і зруйнувати демонічні чари, що обрушилися на давню землю. За великим рахунком, Грааль є символом того, що було втрачено, але що має бути знайдено знову. І за цим символом вгадується давня прихована земля. Цікаво, що в Уельсі древня земля так і відома під назвою Тірфо Туіна - Земля-під-хвилями.
При розгляді легенд про стародавню священній землі необхідно відзначити, що крім переказів про священному «острові творіння», існують ще й перекази про Рай. Багато в чому риси «райській обителі» притаманні і «острову творіння», але в цілому поняття священного острова і Рая не можна повністю ототожнювати. Так, наприклад, в єгипетській міфології уявлення про Рай пов'язані з легендарними Сехет Іару (Иалу) - «очеретяними полями», де мешкають Боги і гідні уваги Богів люди. Це багата країна з багатими врожаями і великою кількістю дичини. Аналогом «очеретяних полів» древніх єгиптян виступають знамениті Єлисейські поля древніх греків. У германо-скандинавської міфології також присутні уявлення про «райських полях», де мешкають вцілілі Боги і герої після великого катаклізму. Ця райська обитель описується в скандинавському епосі «Молодша Едда» як прекрасна зелена земля, що носить назву Ідавель-поля. Протягом своєї довгої історії стародавні єгиптяни згадували також далеку землю Пунт - ще один варіант єгипетського земного Раю. Земля Пунт була місцем неабияким. Єгиптяни часто використовували стосовно до неї епітет Та-Нетер - «Земля Богів». Це було місце, оточене легендами, оповідями і таємницею, що буяє всілякими багатствами, куди постійно відряджають експедиції з метою привезти творіння Богів. Пунт - далека і важкодоступна країна. У текстах на стінах храму Хатшепсут в Дейр-ель-Бахрі Пунт іменується землею, що лежить «на двох сторонах», що дозволяє зробити висновок про те, що Пунт знаходився на прибережних землях, розділених протокою (або річкою). У шумерської міфології, поряд з переказами про священному острові Дильмун, присутні перекази про «Країні Живих» - шумерському варіанті Рая. Відлунням легенд про Рай є і шумерські оповіді про далеку легендарної Аратте - землі за сім'ю блискучими гірськими хребтами, з давніх-давен славному міфічному місці, повному всіляких багатств.
Ну, і звичайно ж, найвідомішим переказом про земне Раї є біблійне сказання про Едемі - райський сад. «І насадив Господь Бог рай в Едемі на сході, і там осадив людину, що її Він створив. І зростив Господь Бог на землі кожне дерево, принадне на вигляд і на їжу смачне, і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра і зла »(Буття 2:10). Едемський сад іменується Парадизом, що сходить через давньогрецьку мову до древнеперсидскому Пайрідайза, що означає «обгороджений сад». У Біблії вказується, що при вході до східньої брами Едему стояли два херувима, які охороняли Едемський Сад. Також відомо, що «... з Едему виходила ріка для зрошення раю; і потім розділялася на чотири ріки ... Ім'я однієї Фисон; вона обтікає всю землю Хавіла, де золото ... Ім'я ж другої річки Гіхон, вона оточує ввесь край Етіопії ... Ім'я третин річки Тигр, вона протікає на сході Ашшуру ... Четверта ріка Перат (Євфрат) »(Буття 2: 8-14). У біблійному описі явно представлена первинна священна «земля творіння», аналогічна міфам в інших культурах. Разом з тим, біблійне Святе Письмо займає особливе положення серед інших сказань давнини. Серед іншого, воно відрізняється і своєю конкретністю в описі подій, майже «документальністю». В тому числі, в Біблії описується конкретне географічне місце розташування Едему (можливо, досить добре відоме в найдавніші часи). Багато дослідників намагаються співвіднести легендарний Едем з конкретною місцевістю на сучасній мапі. Так, наприклад, британський археолог і письменник Девід Рол відносить біблійні перекази про легендарну землі Рая на територію древньої Вірменією, з локалізацією в басейнах озер Севан і Урмія, а конкретно Едемський Сад (як самостійну окрему територію в рамках стародавнього Рая) має в долині річки Аджи -Чай в районі північно-західного Ірану.
Треба відзначити, що в дійшли до нас уявленнях древніх єгиптян і шумерів про первозданному острові і про Рай, ці поняття настільки переплетені, що їх найчастіше практично неможливо розділити. Наприклад, земля Пунт в давньоєгипетському папірусі «Історія про моряка, який зазнав аварію корабля» однозначно представлена як райське місце: «І ось знайшов я фіги, і виноград, і всякі прекрасні овочі, і плоди сикомора, і огірки, немов вирощені людиною, і рибу, і птицю. І немає такого страви, якого б там не було ». Але разом з тим, в цій же «Історії ...» Пунт також однозначно ототожнюється і з первинної землею-островом, поглиненої катаклізмом. Це видно зі слів змія - владики Пунта: «Ти говорив про Хекен - рясний Хекен цей острів. І ось ти расстанешься з цим місцем - і ніколи не побачиш його знову, бо перетвориться воно в воду ».
Таким чином, часом важко розділити ефемерні відмінності між поняттями священної землі-острова і земного Раю. Але, можна припустити, це все-таки різні поняття, уявлення про які ґрунтуються на різних конкретно-історичних прототипах. Якщо легенди про священному острові ми віднесли до древньої прабатьківщини цивілізаторів, то перекази про Рай, який має такий же високий статус в древніх легендах, як і первинний острів, видається цілком логічним пов'язати з історичною пам'яттю народів про другу священній землі, - тим регіоном, де влаштувалися врятувалися «Архонти» - «остров'яни» після катаклізму, що поглинула їх першу острівну прабатьківщину. Саме тут вони робили перші кроки по відтворенню цивілізації, і ця країна також збереглася в переказах, як священна країна Богів. Підтвердження цьому можна знайти в уже згадуваних єгипетських текстах Едфу, в яких йдеться про те, що існувало два священних місця: - перший вважалося обителлю Предків - «Первісних», а друге, назване Джеба, було якимось місцем «з'єднання загонів». Такі ж уявлення присутні і в кельтської міфології. Вище ми вже говорили, що походження найбільш древніх божеств кельтів - фомор - зв'язується з первинної землею творіння в морських глибинах. Інша група кельтських Богів, ворогувала з фомор, іменувалися Туата де Дананн або плем'ям богині Дану. Ці Боги вважалися істотами світла і творення, аналогічними давньогрецьким Богам-Олімпійцям греків або Богам-Асам скандинавів, на противагу «істотам стихій». Вважалося, що Боги «племені Дану» зійшли з небес. Разом з тим, найдавніші вірування говорять про походження цих Богів з легендарної землі «на островах на південній околиці світла». Виходячи з наших уявлень, ми можемо припустити, що тут якраз суміщені, розглянуті нами, дві прабатьківщини - «острівна» і «райська». Схоже на те, що Боги «племені Дану», будучи прямими нащадками «остров'ян», вели своє походження вже з післяпотопної «райського» обителі. Саме тому Боги «племені Дану» поряд з їх старовиною, що відноситься до «первинної землі», мають титул «небесних» Богів. (Забігаючи наперед, відзначимо, що титул «небесні» вони, швидше за все, отримали тому, що райська післяпотопному обитель розташовувалося на висоті гірського масиву, в «піднебессі»). Нарешті, останніми завойовниками галльських земель стало іберійське плем'я «синів Миля», які, за переказами, прибутку на землі кельтів з Іспанії. Власне з них, на думку середньовічних хроністів, і почалася історія Ірландії. На перший погляд, дивним здається той факт, що, будучи людьми, це плем'я перемогло божественну династію «племені Дану». Однак, як ми з'ясуємо в подальшому, походження іберійських племен також можна пов'язати з «райського» обителлю «Архонтів» в регіоні Кавказу. Отже, «плем'я Миля» є найбільш пізніми вихідцями все з тієї ж «обителі Богів», як і попередні божественні покоління, і, тому, має повними правами на «божественне» правління на жилих землях.
Таким чином, цілком можна припустити, що перекази про «первинному острові творіння» і легенди про Рай виникли через наявність двох легендарних територій, пов'язаних з «Архонтами» -цівілізаторамі. Обидві вони олицетворялись, тому, з блаженною «землею Богів». Мабуть, найбільш важливе збереглося відмінність між ними полягає в тому, що земля Рая неухильно розвивалася з появою там «цивілізаторів», і, тому зберігала за собою статус «Країни живих». На основі цих уявлень створювалися легенди про процвітаючих країнах, таких як єгипетський Пунт, або шумерська Аратта. А давня священна земля-острів, на якій цивілізація розквітла, а потім була знищена катаклізмом, відповідно, і в переказах поєднує в собі риси, як блаженної країни Богів, так і врат потойбічного світу - обителі покійних правителів. При цьому, найчастіше, в міфах поняття священного острова і райського землі з плином часу наклалися один на одного і злилися в загальне уявлення про стародавню сакральної «обителі Богів».
За підсумками розгляду легенд і переказів різних народів про священній землі ми можемо зробити наступні висновки:
Віхіднім пунктом Великої Традиції є уявлення про священний ПЕРВИННА острові Творіння - «обітелі Богів». Прототипом переказів про священній землі-острові стала якась реальна острівна батьківщина «прибульців-цивілізаторів», яку вони покинули після глобального катаклізму, який поглинув острів в пучину вод. В силу того, що давня первинна земля була поглинена катаклізмом, вона стала зв'язуватися також з потойбічним світом. До уявленнями давніх про священному острові тісно примикають перекази про райській землі - «Країні Живих», яку можна зіставити з тим регіоном, де влаштувалися врятувалися «Архонти-остров'яни» після катаклізму, який поглинув їх першу острівну прабатьківщину, і звідки почалося відновлення цивілізації.
Андрій ЛЕОНОВ