Олексій Іванов - псоглавцев

Олексій Вікторович Іванов

псоглавцев

© Іванов А.В.

© ТОВ «Видавництво АСТ»

Вікіпедія: стаття «Денжерологія»

Денжерологія - професійний жаргонізм, вироблений від англійського «danger» - «небезпека». Позначає а) науку - синтез езотерики, культурології та різних галузей інших дисциплін (історії, антропології, соціології, статистики і т. Д.), Що вивчає паранормальні властивості арт-об'єктів та історичних реліквій; б) практичну діяльність з виявлення, вивчення і «знешкодження» небезпечних для людини арт-об'єктів та історичних реліквій.

Церковна денжерологія

Традиційно вважається, що денжерологія у вигляді системи поглядів і практичних навичок зародилася в надрах інституту католицької церкви як інструментарій комісій по встановленню чудотворності ікон. Базовим підставою чудотворності церква вважає концепцію Божої благодаті. Ця ідея вперше була сформульована блаженним Августином, що зводили культ чудотворних ікон до Теургическая практикам неплатників.

В католицтві розрізняють 5 періодів розвитку денжерологіі:

«До-Августінекій» період - до V століття, коли теорія майбутньої денжерологіі виводилася з праць Фалеса Мілетського, а практика - з античних Мантік.

«До-Фомінський» період - до XIII століття, коли теорія і практика майбутньої денжерологіі виводилися з філософії Аристотеля.

Домініканський період - до XVI століття, коли запанувала концепція Благодаті Господньої.

Реформаційний період - до кінця XIX століття, коли основні постулати денжерологіі знову були зведені до вчення Аристотеля.

Новий період - до наших днів, коли в теорію і практику денжерологіі активно включалися положення сучасної науки.

З «Авиньонского полону пап» починається розвиток не-церковної денжерологіі, що зливається з езотеричними практиками Європи, а потім Сходу: з астрологією, нумерологією і т. П. Теоретики «світської денжерологіі» спиралися на праці Роджера Бекона. Вважається, що «світська денжерологія» пройшла два етапи розвитку: «алхимический» і «масонський». В кінці XIX століття відбулося возз'єднання «світської» і «церковної» гілок денжерологіі.

Крім того, з XI по XIV століття розвивалася т. Н. «Денжерологія хрестоносців» або «єретична денжерологія», натхненна буллою папи Урбана II. За її твердженням, сфера застосування знань і навичок «денжерологов» тієї епохи - боротьба з проявами диявола. Із закінченням хрестових походів цей напрямок денжерологіі розділилося і злилося частково з екзорцизмом, частково з практиками Каббали.

В даний час церковна денжерологія збереглася у вигляді Малого дикастерія Святого Престолу при Ватиканській Пінакотеці.

світська денжерологія

В даний час найбільш значимими є денжерологіческіе організації Ватикану (Малий дикастерій, див. Вище), Великобританії, США, Ізраїлю і Росії.

Перший світський центр денжерологіі був створений при Департаменті юстиції США в 1902 році як «Вільний комітет шауні». Паралельно розслідування вбивства президента Вільяма Мак-Кінлі він розслідував т. Н. «Прокляття Текумсе». що ставить за президентів США. У 1908 році «Комітет шауні» був переданий у відання Бюро Розслідувань (майбутнє ФБР) і при Едгара Гувера отримав сучасну назву - «Офіс Е-502».

У 1929 році при Британському музеї була створена «Комісія Карнарвона». яка розслідувала т. н. «Прокляття фараонів». Сфера діяльності Комісії поступово розширилася до вивчення всіх паранормальних явищ, пов'язаних з експонатами Британського музею та інших державних музеїв Англії, і в 1931 році Комісія була перетворена в «Лабораторію імені Говарда Картера».

У 1935 році в Німеччині вчений і містик Герман Вірт створив товариство «Аненербе». яке в 1937 році рейхсміністр Гіммлер інтегрував до складу СС. Це було саме діяльну денжерологіческое підрозділ з найщедрішим фінансуванням з боку держави. У 1945 році, після падіння Третього Рейху, «Аненербе» припинило існування, а фахівці та архіви перейшли у відання секретних відділів НКВС СРСР.

З 1938 по 1943 рік при Стамбульському університеті працювала денжерологіческая кафедра ісламських пам'ятників, яку очолював професор Ахмет-Заки Валід.

З 1946 року в Центрі вивчення Каббали читається курс «Сефер Ашлага», введений Учителю Єгудій Ашлаг. При Центрі в Єрусалимі діє «Скинія сайанім», що займається денжерологіческой практикою. Оскільки емблемою служби є менора. «Світильник знань», поширена думка, що «Скинія сайанім» - законспіроване підрозділ Моссада. Праця Ієгуди Ашлага «Сефер Ашлага» є одним з основоположних настанов сучасної денжерологіі.

На сьогоднішній день в світі існує близько 70 денжерологіческіх організацій. Європейські організації об'єднані в Асоціацію NASS зі Штаб-квартирою в Базелі. Швейцарія. У 1988 році NASS стало підрозділом 20 кластерного офісу (офісу «дігамма») ЮНЕСКО. Фінансуванням діяльності недержавних організацій денжерологіі займається Континентальний музейний фонд (КМФ).

Денжерологія в Росії

У допетрівською Росії не існувало окремо оформленого церковного інституту денжерологіі, що розуміється в той час виключно як служби канонізації святих і встановлення автентичності чудотворних, мироточивих, явлені і ін. ікон, а також боротьби з єресями. У синодальний період історії РПЦ 17 департамент Синоду (т. Зв. «Департамент святого звернення»), у віданні якого перебували питання, що підпадають нині під компетенцію денжерологіі, був створений лише в 1 826 році, т. К. В XVIII столітті РПЦ був канонізований лише один святий, а після смерті імператора Олександра I по Росії стали поширюватися чутки про відхід імператора «від світу» і його таємне життя під ім'ям старця Федора Кузьмича. Найвідоміші розслідування 17 департаменту - справа № 22 «про Кузька-бога», справа № 70 «про повернення самосожжённих», справа № 77 «про святу Кіклади», справа № 106 «про ковчежці Завіту», справа № 130 «про Палестинському суспільстві », справа № 141« про жертвоприношення інородців »(справа знайшло відгук у романі Л. Толстого« Воскресіння »), справа № 189« про святого чёрте Григорія Распутіна ».

Світська денжерологія Росії пов'язана з ім'ям мистецтвознавця Ігоря Грабаря. За його ініціативою і під його початком в 1904 році був створений громадський комітет з визначення автентичності різних списків і варіантів ікони Казанської Богоматері, які видавалися за врятоване від вандала справжню ікону. Денжерологіческая діяльність було продовжено в 1918 році створенням відділу при Реставраційних майстерень, які очолив Грабар. З його відходом з поста керівника в 1930 році і розгромом майстерень в 1934 році всі роботи припинилися.

Денжерологіческая діяльність відновилася в СРСР в 1942 році, коли до відома маршала Георгія Жукова була доведена історія розтину гробниці Тамерлана 22 червня 1941 року о Самарканді в мавзолеї Гур-Емір. При відділі партійної роботи НКВС СРСР був створений Комітет культурних впливів, який домігся повернення праху Тамерлана в мавзолей. Координатором Комітету був призначений И.Грабарь, якому в 1944 році дозволили знову відкрити Реставраційні майстерні. При них Комітет діяв до 1960 року, потім, після смерті Грабаря, був переданий у відання Державного Ермітажу (т. Зв. «Відділ четвертого поверху»), при якому діяв до 1992 року під патронажем КДБ СРСР. Коло розслідуваних питань стосувався тільки арт-об'єктів і реліквій НЕ-російського походження. В якості консультантів залучалися такі фахівці, як Дмитро Лихачов, Юрій Лотман, Михайло Гаспаров, Володимир Пропп, Борис Рибаков, Отто Бадер, Яків Лур'є та ін.

У 1992 році відділ виділився зі складу Ермітажу в самостійний державний НДІ культурологічних розслідувань, але в 1995 році припинив існування через відсутність фінансування. Кілька співробітників НДІ організували приватну денжерологіческую службу Росії (ДСР), яка в 1997 році увійшла в європейську Асоціацію NASS.

теорія денжерологіі

Денжерологія розглядає арт-об'єкти та історичні реліквії як носії або акумулятори великих обсягів інформації. Річ, яка зафіксувала в собі важливу поведінкову стратегію певної культурно-історичний ситуації в денжерологіі отримала назву «сабджект». У середовищі, яка породила «сабджект», він безпечний, тому що його «програма» повністю тотожна поведінковим стратегіям середовища. Коли «сабджект» переноситься в інше середовище, він може ставати небезпечним, т. К. Стратегія поведінки, яку він продукує, в новому середовищі може нести загрозу для людини. Усунення цієї загрози і є поле діяльності денжерологов-практиків.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?