Орли над Карпатами

Андрій Десницький - про те, як переселенці-ідеалісти в далекій Америці полюбили Росію, і це, цілком можливо, серйозно вплинуло на хід світової історії.

У минулому році була надрукована в США і в цьому році вже з'явилася в Росії прекрасна книга протоієрея Михайла Аксьонова-Меерсона, настоятеля храму Христа Спасителя в Нью-Йорку (ПЦА). Вона називається «Імперій примарних орли», а підзаголовок виглядає відвертою провокацією: «Повість про те, як російська єпархія в Америці виявилася вирішальним фактором у розв'язанні Першої світової війни».

Андрій Десницький

Так що за дурниця, - вигукне володар твердої четвірки з історії, - всім відомо, що Перша світова почалася через конфлікт між Австро-Угорщиною та Сербією, за яку заступилася Росія, чого не зазнала Німеччина. Ну, а якщо копати глибше - через непереборні протиріччя між двома блоками держав на Європейському континенті.

І ось тут починається найцікавіше. А які, власне, протиріччя були між двома великими державами, які виявилися першими залучені в конфлікт: Австро-Угорщиною і Росією?

Зрозуміло, чого не поділили німці з англійцями і французами, але росіяни-то з австрійцями жили попередні сто років в мирі та злагоді, починаючи з загальної їх перемоги над Наполеоном? І ніяких не мали один до одного територіальних або інших претензій ...

Невже тільки через російську покровительства братам-сербам вийшли на смертний бій дві імперії, у яких було куди більше спільного, ніж у тій же Росії з республіканською Францією і острівної Британією - причому обидві загинули в цьому бою? У них навіть герби були майже однаковими (двоголовий орел з імперськими регаліями), і російський імперський прапор тільки одним кольором, білим, відрізнявся від чорно-жовтого прапора австрійського імператора.

Книга отця Михайла показує на той єдиний і дуже гострий конфлікт, який підштовхував обидва двору до смертоубійственной сутичці. Як сараєвське постріл став всього лише сигналом до початку бойових дій, так і сам балканський криза літа 1914 року було всього лише черговим раундом в суперечці двох імперій про долі західного слов'янства, і в першу чергу - Галичини і Закарпаття.

На цих землях жили самі західні зі східних слов'ян. Свою країну вони зазвичай називали Руссю, свою мову - руською (це не помилка!), Самих себе - русинами або карпаторосамі. Були глибоко релігійні і зберігали православні обряди, але в католицькій імперії їх духовенство прийняло унію і підпорядковувалося Риму. Втім, простих прихожан це мало турбувало.

Жилося їм у цій самій імперії не дуже добре, хоча в цілому австрійські власті ставилися до русинів куди терпиміше, ніж угорські, а ще була жива пам'ять про польської влади, під якою русинам доводилося зовсім тяжко. До того ж в Австро-Угорщині існував і парламент, і багато демократичні свободи, так що називати положення русинів нестерпним ніяк не вийде.

русини

Але жили вони дуже бідно, і в кінці XIX століття багато подалися на заробітки в США. А значить, з'явилися там і русинські, карпаторосскіе церкви. Місцеве католицьке духовенство спробувало їх відформатувати під свій стандарт і ввести латинську месу, це русинам не сподобалося і в результаті вони приєдналися до російської єпархії - гілки Російської церкви.

Сама ця російська єпархія після продажу Аляски позбулася було перспектив розвитку - і раптом замість зниклої Російської Америки до неї приєдналася бурхливо зростаюча Американська Русь, як називали себе ці нові і дуже ревні парафіяни.

На російської нівѣ перший стерню
Христу на славу, неба на радість
Плід Православiя жне щасливо,
Облаки росят' з небес' солодкість,
І всѣх' єдна любов велика,
Бо стерню наше благословляє
І начинае
Наш' православний Русскiй Владика!

Це віршований привітання архиєпископу Платону (1908 г.) вже саме по собі показує, який своєрідною була ця Американська Русь, як вбирала вона в себе елементи культури «Державної Русі» (так вони називали Російську імперію), барокову «малоросійську» традицію і власний сільський колорит.

У русинів цвіла любов до цієї самої Державної Русі, яку вони, звичайно, ніколи не бачили і сильно ідеалізували. А російська влада, як світські, так і церковні, розкривали русинам свої обійми - і ось уже в Петербурзі зріла тверда переконаність, що там, за західним кордоном, у Карпатських гір і за ними, стогне в очікуванні звільнення поневолена частина єдиного російського народу. Причому потенційно православна частина.

Все це могло статися, звичайно, тільки на американському ґрунті просто тому, що владі США не було ніякого діла ні до етнічної, ні до релігійної приналежності нових іммігрантів. Їм була надана повна свобода самовизначення, вони нею скористалися. На території Росії ці іммігранти виявилися б розчинені серед мільйонів «великоросів» (що і сталося в реальності з небагатьма переселенцями), а Австро-Угорщина, звичайно, ні за що не допустила б такий «п'ятої колони» на своїй території.

Вона і в Америці її не хотіла допускати, хоча нічого, звичайно, не могла з нею зробити. Але хоча б активно перешкоджала пропаганді «російськості» з боку тих, хто повертався з Америки в рідні села і починав будити в співвітчизників національну самосвідомість.

І, звичайно, австрійські власті відчували в усьому що відбувається пряму і безпосередню загрозу національній безпеці: як це, сепаратистські настрої прямо на східному кордоні, та до того ж явно підбурювані могутнім східним сусідом!

Відень запустила свій проект етнічного будівництва, український: згідно з цим проектом, русини були просто західною частиною єдиної української нації, яка мала домогтися свободи від великоруських гнобителів. Про цей проект у нас зазвичай знають куди краще, ніж про Американську Русі, але ж тут було зовсім симетричне рух, що призвело до взаємну недовіру і ворожість дві імперії, яким перш нічого було ділити.

Австрійські артилеристи обладнали позиції в Карпатських горах.

Два двоголових орла ясно готувалися до сутички за Карпати. А далі була війна, що не Карпатами викликана ... але саме про галицьких кривавих полях писав в самі її перші дні Олександр Блок, і про них же складав пісні народ:

Брала російська бригада
галицькі поля
і дісталися мені в нагороду
два залізних милиці ...

І ледь Галичина була зайнята російськими військами, в ній тут же були засновані нове генерал-губернаторство і нова єпархія - безпрецедентний захід для тимчасово зайнятій території противника, особливо якщо врахувати, що за офіційною версією Росія виступила лише на захист сербів і не переслідувала власних інтересів. Однак з Галичини вона йти явно не збиралася. І тут найбільші русофіли раптово зіткнулися з реальністю російської військової адміністрації: «Австрійці нас, звичайно, гнобили, але зате не били ...»

Втім, тепер уже не тільки били, а й вішали. Австрійці відповіли жорстокими репресіями проти русинського населення на підконтрольній їм території. Православне духовенство, інтелігенція, так і прості селяни за першим доносом посилалися в концтабір Талергоф, умови утримання в якому мало відрізнялися від нацистських концтаборів. А потім лінія фронту рушила на Схід, і за відступаючими російськими військами потягнулися колони біженців, які побоювалися помсти австрійців ...

Перша світова війна. Російські війська в Карпатах +1915

І русини, що потрапили в російську армію, воювали в ту війну проти своїх односельчан, рекрутованих австрійцями в українські полки «січових стрільців». Так Перша світова розкидала Прикарпатську і Закарпатську Русь.

Що потім? На референдумі в листопаді 1918 року 67% закарпатських русин проголосували за приєднання до ... Чехословаччини. А в січні 1946 року Закарпаття стало областю Української СРСР. Тих, хто називає себе русинами, в цій області сьогодні близько відсотка.

Карпаторосскіе православні храми на північному сході США порожніють: шахти і заводи, куди прагнули іммігранти, в основному закриті, населення давно перемішалося і асимілювалося. Втім, в ці храми ходять нові покоління православних американців самого різного етнічного походження, і багато хто з них ставляться з тієї ж ностальгією до «Державної Русі», яку вони бачили два-три рази на коротких паломницьких поїздках і уявляють собі зовсім ідеальним краєм церков і монастирів .

А політичні чвари ... Що про них говорити, самі знаєте. Історія, як відомо, вчить тільки тому, що вона нікого нічому не вчить. І це - один з найбільш яскравих прикладів.