Пам'ятники Євпаторії. Крим, пам'ятники архітектури Євпаторії

1. пам'ятники Євпаторії В Євпаторії (Гезлеве) жили турки, вірмени, греки, кримські татари, євреї, росіяни...
2. Похід по Криму - 22 маршрут
3. Маршрути: гори - море

пам'ятники Євпаторії

В Євпаторії (Гезлеве) жили турки, вірмени, греки, кримські татари, євреї, росіяни ... Але більше, ніж в будь-якому кримському місті, тут було караїмів. Час поселення караїмів в Євпаторії невідомо. За даними великого караїмського вченого - археолога А.С.Фірковіча найраніший надгробний пам'ятник на караїмською кладовищі в Євпаторії, яке було їм обстежено, датується тисячі п'ятсот дев'яносто три роком. Відповідно до цих же часом слід датувати час появи там караїмів. Більш того, Фиркович згадує ряд надгробків, датованих XVII і XVIII століттями, з такими іменами, як Мордехай, Айтоли бат Авраам, Авраам бен Йосип та ін. Проте, на території напівзруйнованого караїмського кладовища, що знаходиться на виїзді з Сімферополя, епіграфісти не вдалося виявити надгробних пам'ятників, що датуються періодом раніше другої половини XVIII століття. З огляду на тенденцію Фірковіча до «удревненія» караїмської історії, цей факт, в поєднанні з мовчанням інших джерел, змусив багатьох дослідників припустити, що караїмська громада з'явилася в Гезлеве тільки на початку XVIII століття. Тим часом нещодавно виявлені документи в поєднанні з іншими відомостями привели до висновку, що тут Фірковічу можна довіряти і що невелика караїмська громада дійсно проживала в Гезлеве вже в кінці XVI століття. Перші згадки про караїмів Гезлева пов'язані з пограбуванням міста в 1589 році черкаськими козаками [1] і караїмськими шлюбними договорами 1764 року].

У XVI-XVII століттях місцеві караїми чи представляли собою значну частину населення міста. Однак, як повідомляють джерела, вже до середини XVIII століття в 6-7 тисячному населенні міста значну роль грали «християни і євреї-караїми». Починаючи з кінця XVIII - початку XIX століть, після переселення в місто караїмських родин з остаточно покинутого Мангупа і почав занепадати Чуфут-Кале, караїмська громада Гезлева стає найвпливовішою і найчисленнішою серед громад кримських караїмів [3, с. 141] .В кінці XVIII століття, під час відвідування півострова в 1793-1794 роках академіком П.Палласом в Гезлеве знаходилося вже 240 караїмських будинків, 1 кенаса і 2 караїмські школи.

На початку XIX століття Євпаторія неофіційно, а в 1837 році законодавчо набуває статусу духовного центру караїмів Росії. Сюди запрошуються кращі караїмські вероучителя і релігійні діячі, в місті збільшується число шкіл, реконструюються Мала і будується Велика кенаси, з Чуфут-Кале переноситься резиденція глави духовного правління - Гахама.

Згодом в Євпаторії відкриваються караїмська друкарня, ремісничі училища, притулки для престарілих, створюються громадські фонди, будується безкоштовний дитячий санаторій. У 1895 році було засновано Олександрівське караїмське духовне училище з підготовки священнослужителів для караїмських громад Росії і зарубіжжя.

Як і всі мусульманські міста, Гезлев забудовувався хаотично, без будь - якої заздалегідь продуманого планування. Завдання архітекторів обмежувалася лише будівництвом того чи іншого будинку. Тому тут можна побачити мережу кривих вузьких вуличок, часом заходять в глухий кут.

Перебування кримських караїмів в Євпаторії відображене в архітектурному вигляді старого міста, що складався століттями. Не можна уявити стару Євпаторію без караїмських кенас і прилеглої території компактного розселення караїмів, що зберігає конфігурацію звивистих вуличок Гезлева. Тут до сих пір зустрічаються будинку у віці 200-250 років, зберегли особливості древньої караїмської архітектури. Будинки ці - виключно важливі і цінні пам'ятки пізньосередньовічної житлової архітектури. Там жили в основному багаті купці, дрібні торговці, ремісники - населення, що відігравало важливу роль в економічному житті ханства. Це такі пам'ятники - як вдома Бабаджана, Ананія Бабовича, Шишмана, Чубаря та інших. У будинку караїма Хаджі- ага Бабовича, розташованому по вулиці Караїмської, 77, свого часу побували Олександр I, Адам Міцкевич та інші відомі люди.

Розташування Євпаторії на рівнині, середньовічне планування вузьких вулиць не дозволяють охопити квартал поглядом. Караїмська вулиця не проглядається далі чергового викривлення. Навіть більше нові будинки часто не помітні з вулиці, а раніше це було типовим. Лише черепичні покрівлі піднімалися над забеленного парканом з глухими воротами і хвірткою. Як зауважив академіка Гінзбурга, який вивчав східну архітектуру Криму, «біляста пустельність міста» контрастувала з темними інтер'єрами жител. Поступово з'явилися будинки з вікнами на вулицю. У XIX столітті їх прикрасили і деякі скромні, що йдуть від класицизму, деталі, властиві забудов інших кримських міст.

При будівництві жител, безсумнівно, мали важливе значення природне оточення, матеріал, наявний під рукою будівельника, форми господарства, крім того, цілий ряд причин історичного прядка: взаємодія з іншими культурами, традиції місцевого населення.

Розглянемо караїмська традиційне житло, в тому вигляді, як воно виглядало в період не пізніше кінця XVIII століття. Мандрівники, як правило, помічали, що вдома караїмів були побудовані в східному стилі і, в загальному, нічим не відрізнялися зовні від татарських будинків (близьке співіснування з кримськими татарами справила неминуче вплив на побут і повсякденне життя караїмів). Зайти в будинок було непросто: у позбавлені виходять на вулицю вікон, обнесені високими глухими стінами і криті черепицею будинку караїмів вели невеликі вузькі ворота і двері. У ті далекі небезпечні часи люди думали більше про безпеку, ніж про естетику.

Будинки караїмів будувалися в півтора-два поверхи, в основному, з дикого каменю на глиняному розчині. Верхній поверх призначався для житла, нижній, нерідко за високим кам'яним цоколем, відводився під господарські потреби, кухню, під приміщення стайні або для утримання іншої худоби.

Житловий простір зазвичай складалося з трьох кімнат, планування яких нагадує букву «Г». Дві подовжені кімнати з товстими стінами розташовувалися на одній осі, вздовж них тягнулася галерея. Між ними розташовувалися невеликі сіни, з них йшов вихід на горище. Обидві кімнати повідомляються як між собою (через сіни), так і з галереєю. Третя кімната менших розмірів - примикає до них під прямим кутом і має окремий вхід. Вона призначалася для дівчат або для молодят і називалася «ода». Тут відбувалися весільні обряди, що грали важливу роль в караїмською побуті.

Як і в мусульманських будинках, було присутнє поділ на основні частини: жіночу та чоловічу. Чоловік, господар будинку, мав і власну кімнату, призначену для сну, куріння і прийому гостей. У освічених людей там також зберігалися книги. На жіночій половині жили жінки, служниці і діти, які не досягли повноліття. Вікна чоловічого відділення могли виходити на вулицю (на другому поверсі), а вікна жіночого, що примикав до кухні, тільки у двір. Майже на всіх вікнах ставилися металеві ковані решітки. Обов'язковою була веранда, відкрита або засклена (софа), що йде нерідко вздовж усього будинку з різьбленими дерев'яними колонами.

Характерна особливість багатого караїмського житла - наявність додаткового приміщення для гостей: просторій парадній вітальні і примикала до неї невеликої спальні з двома входами.

Необхідним атрибутом інтер'єру караїмського житла були дерев'яні дивани без спинок (сети) з нижніми ящиками для постільної білизни, зазвичай 2м в довжину і 1 м в ширину, на маленьких ніжках. Сети приставляли до стіни, покривали міндаром - матрацом, набитим овечою вовною, і покривали килимом. На сетах перебували подушечки.

У вітальні кімнаті зазвичай стояв низький стіл (Софра), який використовувався в якості обіднього столу або за яким просто сиділи на килимі (повсті).

На стінах на висоті віконних перемичок, як правило, влаштовувалися довгі дерев'яні полиці (раф) для посуду або книжок. Часто в приміщеннях знаходилися вбудовані шафи (долап), де тримали різне начиння, одяг, постільні приналежності. Пол зазвичай устилался циновками, повстяними кошмами і килимами.

Сформований характер побуту виробив у народу стійкі типи предметів, застосування яких майже в кожній оселі було обов'язково. Система планування приміщень в будинку, розподіл і розміщення в них предметів, начиння спиралися в своїй основі на традиції і уявлення мусульманської частини населення, що сформувалися під впливом кочових тюрків. Всі предмети були на виду і розташовувалися в основному по периметру, залишаючи середину кімнати вільною. Вдень тут можна було, встановивши маленький столик, обідати всією сім'єю, а вночі, розстеливши ліжку спати. У побутовому ансамблі караїмського житла помітне місце займали різноманітна мідний посуд, нечисленні предмети меблів (скрині, столики, полички, скриньки і т.д.). Сюди можна додати і знаряддя домашньої роботи (ткацький верстат, прядка і ін.).

У холодну погоду для обігрівання кімнати вживали переносну мідну жаровню - мангал. У нього клали деревне вугілля, вже не має чаду. Навколо мангала збиралася сім'я або гості, на ньому ж в мідному кавнику варили каву для гостей. У старовинних будинках були і стародавні, поглиблені вогнища - тандир. Взимку грілися, опустивши в них ноги.

Двір караїмського будинку ділився на дві половини: чорну - для господарських потреб (утримання худоби, птиці) і білу, мощення, - для сімейних потреб. Все життя сім'ї протікала в стінах будинку і у дворі, ізольованому від чужих очей. Необхідним атрибутом білого двору був місткий підвал для зберігання продуктових запасів в зимовий час, колодязь і альтанка, увита виноградними гілками, в якій сім'я проводила більшу частину часу влітку. Улюбленими садовими деревами караїмського двору були тутового або абрикосове дерево, в деяких будинках були фонтани, невеликі басейни і навіть спеціальні приміщення для лазні. Жінки уникали появи на вулицях по патріархальним традиціям, тому в сусідніх дворах були передбачені маленькі хвіртки «коньші капу» (сусідська хвіртка).

Своєрідність караїмських будинків - в їх дерев'яною обробці. Однак в Євпаторії, де зовсім не було лісу, подібний дерев'яний стиль сам виробитися не зміг. Стало бути, архітектурні норми і прийоми декору вироблені десь в іншому місці, а потім перевезені в Євпаторію. Витоки цього мистецтва відомі - воно було широко поширене на Балканах, в Малій Азії. Турки - османи, кримці, кримські караїми запозичили задатки його, мабуть, у греків і вірмен, однак в подальшому внесли свій вклад в розробку таких архітектурно-декоративних мотивів.

Непередаване захоплення викликає оздоблення дерев'яних різьблених стель. Вся площа стелі розбита, наприклад, напівкруглими (в перетині) накладними валиками на квадрати, трикутники, ромби. Іноді ці дерев'яні накладки бувають криволінійними, з примхливими завитками на кінцях. Та чи інша комбінація численних накладок, переплетення їх під різними кутами утворюють нескінченні варіанти геометричних узорів. Подібна обробка стель типова для всіх караїмських і багатьох татарських жител, але в одних будинках стелі оброблені відносно скромно і просто, а в інших вражають вигадливою розкішшю орнаменту. Нерідко стелю інкрустовані деревом, зазвичай горіхом, а в багатих будинках - перламутром. Б. Кокенай в 1932 році в Феодосії ще застав фрагменти інкрустованого перламутром стелі з дому Хаджі-Аги і згадував, що ввечері, при запалених свічках стелю переливався всіма кольорами веселки. Подібні стелі були в багатьох будинках Джуфт Кале і Євпаторії. Різьбленим або складальним візерунком покривалися не тільки стелі, а й арки, полотнища дверей, обрамлення ніш для всілякої начиння.

Архітектура будинків Євпаторії відрізнялася особливою пишністю, оскільки населення міста складалося з багатих купців і ремісників. У селах житла були скромніші (наприклад, в Кутлак, нині Веселому під Судаком). Дерев'яні веранди з простими стійками не мали складних увігнуто-арочних завершень, що підтримують звис покрівлі, але прості балки іноді доповнені профилированной подбалкі. Проте, і тут просторовий елемент - дерев'яна веранда - грав вирішальну роль у формуванні вигляду житла, незалежно від того, чи стояв будинок у дворі і був прихований парканом, або ж стояв на лінії вулиці.

Відносна замкнутість караїмської громади сприяла збереженню стійкого типу традиційного караїмського житла. Старі караїмські будинки Євпаторії, споруджені ще в ханські часи і зберегли до наших днів свій характер і багато деталей, є унікальними пам'ятками середньовічної архітектури і мистецтва.

Билялова И.Я

фото Криму

Назад в розділ

Легендарна Тридцятка, маршрут

Через гори до моря з легким рюкзаком. Маршрут 30 проходить через знаменитий Фішт - це один з найграндіозніших і значущих пам'яток природи Росії, найближчі до Москви високі гори. Туристи нічого проходять всі ландшафтні та кліматичні зони країни від передгір'їв до субтропіків, ночівлі в притулках.

Похід по Криму - 22 маршрут

З Бахчисарая в Ялту - такої щільності туристичних об'єктів, як в Бахчисарайському районі, немає ніде в світі! Вас чекають гори і море, рідкісні ландшафти і печерні міста, озера і водоспади, таємниці природи і загадки історії, відкриття і дух пригод ... Гірський туризм тут зовсім не складний, але будь-яка стежка дивує.

Маршрути: гори - море

Адигеї, Крим. Вас чекають гори, водоспади, різнотрав'я альпійських лугів, цілюще гірське повітря, абсолютна тиша, снежники в середині літа, дзюрчання гірських струмків і річок, приголомшливі ландшафти, пісні біля вогнищ, дух романтики і пригод, вітер свободи! А в кінці маршруту ласкаві хвилі Чорного моря.