Пітер Брейгель Старший (частина 1). Обговорення на LiveInternet

Піті Р Брейгеля Старшого

(бл. 1520-30 - 5 (9) вересня 1569, Брюссель),
найбільший нідерландський художник 16 століття. Творчо переробці ал уроки італійського живопису 16 ст., Створив глибоко національне мистецтво, що спирається на нідерландські традиції і фольклор. У творчості Брейгеля складно переплелися гумор і фантастичний гротеск, ліричність і епічність ь картини світобудови.

Брейге ль починав як підмайстер у великої антверпенського живоп исца Пітера Кука ван Альста, у 1551 був прийнятий в члени Антверпенской гільдії св. Луки, де отримав звання майстра (в цей час йому було близько 20 років). Близько 1552 відправився в традиційне для європейських художників подорож до Італії. Можливо, він відвідав Ліон, потім через східну частину Франції відправився відразу в Південну Італію, де став свідком знаменитої битви з турками при Реджо-ді-Калабрія в 1552.
У наступному році він вже в Римі, де знайомиться зі знаменитим італійським мініатюристом Джуліано Кловіо (майбутнім покровителем Ель Греко). До років, проведеним в Римі, відноситься найраніша з підписаних і датованих картин Брейгеля «Пейзаж з Христом і апостолами на Тивериадском озері» (фігури були написані Мартеном де Восом).

Пейзаж з Христом і апостолами на Тивериадском озері

"Морський бій в гавані Неаполя" 1558-1562

падіння Ікара
Мета художника - вираз нескінченної протяжності, всеоб'емлющесті світу, як би поглинає людей. Тут позначилися і криза колишньої віри в людину, і безмежне розширення кругозору. У «Падінні Ікара» в основі також лежить іносказання: світ живе своїм життям, і загибель окремої людини не перерве його коловороті. Але і тут сцена оранки та прибережна панорама значать більше, ніж ця думка.

У 1555 провідний антверпенский видавець друкованої графіки Иеронимус Кок випустив серію пейзажних гравюр Брейгеля; їх спільне співробітництво тривало до самої смерті художника. У ці ж роки майстерня Кока друкувала гравюри з картин Ієроніма Босха; його фантасмагоричні бачення, зашифрована мова алегорій, мальовнича манера, ймовірно, вразили Брейгеля, такі повчальні диптихи Босха, як «Сад земних насолод» або «Віз сіна» стали джерелом натхнення Брейгеля для цілого ряду його картин.
Деякі прийоми босховской живопису - великий розмір полотна і невеликий - фігур, незліченна кількість сюжетів характерні для ранніх картин Брейгеля ( «Нідерландські прислів'я», «Ігри дітей», «Божевільна Грета», «Битва Поста і Масниці»), що представляють собою картини-притчі на теми фламандського фольклору.

Фламандські прислів'я або «Нідерландські прислів'я», 1 558
Картина із зображенням нідерландських прислів'їв - «енциклопедія всієї людської мудрості, зібраної під блазнівським ковпаком», - включає більше 100 сцен-метафор, за допомогою яких народне дотепність висміяла пихатість і дурість багатьох людських починань. Саме полотно невелике, 117 на 164 см. І в такому малому просторі художник зумів розмістити більше сотні сюжетів-мініатюр!
Розглядаючи персонажів, розгадуючи шифр, раптом розумієш сенс цієї складної картини. Виявляється, Брейгель в «Нідерландських прислів'ях» - зовсім не банальний колекціонер прислів'їв. І робота його - не розвага для нудьгуючого неробу. А для науки. Неважко помітити, що більшість прислів'їв, навіть з тих, що потрапили в мій огляд, тенденційні, вони засуджують дурне, аморальну поведінку. Ось тут і стає зрозумілий сенс парності в картині зображення глобуса - в нормальному і перевернутому вигляді. Світ картини - це перевернутий світ, в якому страшною реальністю стало те, що реальністю бути не повинно.

(Ця картина - безсумнівно, найпопулярніший твір відомого голландського художника Пітера Брейгеля Старшого. У Росії це полотно частіше називають «Фламандські прислів'я». Кумедне, розважальне, воно запрошує глядача в світ злобні жартів і непорозумінь. Дослідник і шанувальник творчості Брейгеля мистецтвознавець Марейніссен спробував розшифрувати значення окремих фрагментів картини. Звичайно, переводити місцеве вираження і прислів'я - заняття ризиковане: дослівний переклад найчастіше незрозумілий, а то і просто абсурдний, проте дозвольте також представити і його. Не завадить, щоб правильно усвідомити ті образи, які створили Брейгель.

Пітера Брейгеля СТАРШИЙ Прислів'я, або Синій плащ

1. «Вона б прив'язала чорта до подушки» - вона не боїться ні Бога, ні диявола: ця мегера здатна приборкати самого норовистого молодця; вперта як чорт.
2. «гризе стовп» - лицемір, стовп церкви, ханжа, святенник.
3. «В одній руці вона несе воду, а в інший вогонь» - вона жінка нещира, їй довіряти не варто. Вираз також використовувалося для характеристики суперечливої ​​поведінки (служить і нашим, і
вашим).
4. «Смажити оселедець, щоб поїсти ікри» - вираз, часто вживається в значенні «смітити грошима». До цього ж фрагменту може бути застосована інша голландська прислів'я: «Там оселедець НЕ смажиться», тобто його спроби зазнають невдачі, він не отримує того, на що сподівається.
5. «Сидіти в золі між двох стільців» - проявляти нерішучість в якійсь справі, перебувати в складному становищі, наприклад, через упущеного моменту для прийняття правильного рішення.
6. «Впусти собаку в будинок, вона забереться в горщик або в шафу» - в буквальному сенсі: увійти в будинок і виявити, що собака спустошила горщик або буфет; звідси фігуральний вислів: прийти занадто пізно, упустити свій шанс, залишитися ні з чим.
7. «Свиня витягує затичку з бочки» - господар не стежить за своїм добром. Інше значення: його кінець близький.
8. «Битися головою об стіну» - він захотів зробити неможливе, справа була свідомо приречений на невдачу, він отримав болісний відмова.
9. «Один стриже вівцю, інший свиню» - один використовує ситуацію в міру можливого, інший прагне отримати вигоду за всяку ціну; один перебуває в достатку, інший впадає у злидні.
10. «Вішати коту на шию дзвіночок» - піднімати тривогу першим, піднімати скандал; робити перший крок в делікатній справі. У Бранта в «Кораблі дурнів» також зустрічається: «Той, хто прив'язує коту дзвіночок, дозволяє щурам бігати, де їм хочеться».
11. «Бути озброєним до зубів» - бути добре оснащеним для будь-якого справи.
12. «Цей будинок має вивіскою ножиці» - в багатому домі є чим поживитися. Ножиці зазвичай служили вивіскою кравців, які мали звичай наживатися на своїх клієнтів.
13. «гризти кістки» - бути надзвичайно зайнятим, приймати щось близько до серця, обмірковувати, пережовувати, вирішувати важке завдання.
14. «Мацати курку» - цей вислів має різні значення: домосід, який займається лише господарством і кухнею; чоловік, уподібнюється жінці.
15. «Він говорить двома ротами» - персонаж брехливий, лицемірний, лукавство, йому не можна довіряти.
16. «Переносити світло кошиками» - даремно витрачати час; займатися непотрібними справами.
17. «Запалювати свічки перед чортом» - лестити поганому правителю або несправедливої ​​влади заради отримання
вигоди або підтримки.
18. «Вирушати на сповідь до диявола» - довіряти свої таємниці ворогові або противнику. Також використовується в значенні «шукати заступництва у того, хто не схильний його надавати».
19. «нашіптує кому-небудь щось на вухо» - говорити гидоти, таємно налаштовувати когось, розкривати будь-кому очі на те, що від нього приховували, спонукати недовіру або ревнощі.
20. «Прясти пряжу з чужого веретена» - закінчувати роботу, розпочату іншими.
21. «Вона надягає на свого чоловіка синій плащ» - вона обманює чоловіка, наставляє йому роги. У трактаті XIV-XV століть «Про жінок і кохання» читаємо: «Я поважаю жінку, яка вміє збити з пантелику свого чоловіка до
того, що він буде повний дурень; і хоча вона надягає на нього синій плащ, він уявляє про себе, що вона обожнює його ».
22. «Коли теля потонув, надумали засипати яму» - виправляти помилку або надавати допомогу вже пізно (як мертвому припарка).
23. «Доведеться зігнутися, щоб чогось досягти в цьому світі» - той, хто хоче отримати бажане, повинен вести себе послужливо.
24. «Кидати свиням маргаритки» - пропонувати комусь щось таке, що той не здатний оцінити (метати бісер перед свинями).
25. «Він розтинає черево свині» - справа залагоджено заздалегідь; заздалегідь підготовлена ​​комбінація.
26. «Дві собаки гризуться за кістку» - вони сперечаються про те, що робити; противники рідко можуть домовитися; вони обидва озлоблені одним і тим же ділом. Так говориться і про те, хто сіє розбрат.
27. «Лисиця і журавель» - обманщика обставлять; платити тією ж монетою; два чоботи пара.
28. «Мочитися в вогонь корисно» - задовільного пояснення цього виразу, не знайдено, не виключено, що це натяк на забобонні дії.
29. «Він змушує світ крутитися навколо свого великого пальця» - суєтність і помилкові домагання; це людина впливова, він отримує те, що хоче.
30. «Вставляти палиці в колеса» - заважати здійсненню будь-якого справи.
31. «дахом перекинутий свою кашу не завжди може всю її зібрати» - зробив помилку повинен винести і наслідки, ніколи не можна повністю виправити наслідки своєї дурості.
32. «Він шукає топірець» - він шукає лазівку, відмовку.
33. «Йому не вдається дотягнутися ні до одного, ні до іншого хліба» - він навряд чи з'єднає один кінець з іншим; ледве зводити кінці з кінцями.
34. «Вони тягнуться, щоб схопити найдовший (шматок)» - кожен шукає власну вигоду.
35. «Позіхати в піч» - переоцінювати свої сили, докладати марні зусилля.
36. «Господу Богу прив'язувати накладну бороду» - намагатися діяти обманним шляхом, вести себе лицемірно.
37. «Не шукай іншого в грубці, якщо сам там був» - той, хто готовий підозрювати ближнього в
чомусь поганому, напевно сам має гріхи.
38. «Вона бере куряче яйце і залишає лежати гусяче» - вона приховує докази; жадібність обманює мудрість. Інше тлумачення: робити неправильний вибір.
39. «Провалитися крізь кошик» - не мати можливості підтвердити сказане; необхідність
визнати те, що раніше уявлялося абсолютно інакше.
40. «Сидіти на вугіллі» - бути в страшному нетерпінні; чогось з тривогою очікувати.
41. «Світ навиворіт» - повна протилежність тому, що повинно було бути.
42. «Справити нужду перед усім світом» - він плює на всіх; він всіх зневажає.
43. «Дурням дістаються кращі карти» - фортуна прихильна до дурням; невігласи гребуть пригорщами. Подібний мотив звучить у Годтальса: «Дурні, як правило, витягають потрібну карту. Краще щастя, ніж розум ».
44. «Вони водять один одного за ніс» - вони один одного обманюють, залишають з носом.
45. «Протягнути через кільця ножиць» - діяти безчесно в рамках свого ремесла чи професії.
46. ​​«Залишати яйце в гнізді» - не витрачати все відразу, зберегти на випадок потреби.
47. «Дивитися крізь пальці» - закривати очі не неточність або помилку, оскільки користь так чи інакше буде видалено.
48. «Вінчатися під мітлою» - жити разом без церковного благословення.
49. «Там встромлено мітла» - там бенкетують.
50. «Дахи там покриті солодкими пирогами» - там видно півня в тесті; ілюзорне достаток, молочні ріки і кисільні береги.
51. «Мочитися на місяць» - означає, що справа для нього погано скінчиться. На картині «Дванадцять прислів'їв» легенда говорить наступне: «Ніколи мені не вдається досягти того, що потрібно, я завжди мочусь на місяць».
52. «Два дурня під одним ковпаком» - дурість любить компанію; два чоботи пара.
53. «Голити дурня без мила» - знущатися над ким-небудь; сміятися, потішається кого-небудь.
54. «Ловити рибу за сачком» - прибувати надто пізно, упускати зручний випадок, дозволити іншому тікати з видобутком.
55. «чесати задом об двері» - чхати, плювати на всіх; ні на що не звертати уваги. Існує ще протилежне тлумачення: «Кожен несе свій вузлик» - у нього совість нечиста у кожного свої турботи. Цей фрагмент може мати обидва тлумачення - жарт цілком у дусі Брейгеля.
56. «Цілувати дверний замок» - закоханий, який отримав відставку, або «поцілувати замок» - не застати дівчину вдома. Заслуговує уваги пасаж знаходиться в книзі «Подорож і плавання Панурга»: «Після того, як їм (молодим козам) обрізають вуха, вони стають жіночої статі і називаються козами причесаний. Кілька разів вони бувають так закохані, що у них земля йде з-під ніг, як це відбувається у закоханих, які часто цілують клямку дверей тієї, кого вони вважають своєю коханою ».
57. «Впасти (перестрибнути) з бика на осла» - в XVI столітті вираз мало два значення: робити погані справи; бути непостійним, примхливим.
59. «Випускати стрілу за стрілою» - знаходити новий засіб, грати козирною картою. У джерелах, сучасних Брейгелю, можна знайти ще такий вислів: «Ми випускаємо лише неповоротні стріли».
60. «Там, де ворота відкриті, свині біжать в посів» - коли будинок без нагляду господарів, слуги роблять що хочуть; кішка спить - миші танцюють.
61. «Бігає як ошпарений» - бути в великих турботах.
62. «Вивішувати плащ на вітер» - міняти свої переконання в залежності від обставин; плисти, куди вітер дме.
63. «Вона дивиться услід лелеці» - вона лінива, витрачає час даремно, вважає ворон.
64. «Розсипати пір'я або зерно за вітром» - діяти непродумано, безладно; працювати, не маючи чітко поставленої мети.
65. «Великі риби пожирають малих» - могутні пригнічують слабких; з'їсти самому або бути
з'їденим.
66. «Ловити тріску на корюшку» - жертвувати річчю малоцінної, щоб отримати більш дорогу; давати яйце в надії отримати корову; спритно вивуджувати чийсь секрет.
67. «Не виносити блиск сонця на воді» - заздрити достатку або почестей, які здобув інший.
68. «Плисти проти течії» - бути протилежної думки; чинити всупереч суспільству; прагнути до своєї мети, незважаючи на перешкоди.
69. «Тягнути вугра за хвіст» - справа, яке закінчиться, найімовірніше, невдачею; мати справу зі слизьким людиною.
70. «З чужої шкіри легко нарізати хороші ремені» - бути щедрим за чужий рахунок; користуватися з вигодою майном іншого.
71. «Глечик ходить по воду, поки не розіб'ється» - наражатися на небезпеку; закінчувати погано.
72. «Вішати куртку за паркан» - відректися від духовного сану; кинути колишню професію.
73. «Кидати гроші в річку» - викидати гроші на вітер; нерозумно витрачати своє добро, бути марнотратним.
74. «Справляти нужду в одну діру» - нерозлучні друзі, пов'язані між собою спільними інтересами.
76. «Йому не важливо, що чийсь будинок горить, раз він може погрітися» - закінчений егоїст, його не хвилюють
біди ближнього; він гріється біля чужого вогню.
77. «Тягати за собою колоду» - зв'язуватися з незговірливим; робити непотрібну роботу.
78. «Кінські яблука - аж ніяк не фіги» - не варто спокушатися, будьте реалістами, не треба приймати
ліхтарі за зірки.
80. «Яка б не була причина, але гуси ходять босоніж» - якщо справи йдуть як йдуть, значить, на те є причина; або: не став питань, на які немає відповіді.
81. «Тримати вітрило в оці» - бути насторожі; не упускати нічого з уваги; тримати ніс за вітром.
82. «Справляти нужду біля шибениці» - бути шибеником, нічого не боятися і ні про що не дбати.
83. «Необхідність змушує пуститися навскач і старих шкап» - щоб змусити когось діяти, немає кращого засобу, ніж прищепити йому страх.
84. «Коли сліпий веде сліпого, вони обидва впадуть в яму» - коли незнанням керує інше незнання, справа обернеться погано.
85. «Нікому не вдається плутовать до нескінченності (без того, щоб сонце це не виявило)» - все таємне рано чи пізно стає явним. Стаття взята звідси: http://blog.i.ua/community/1952/628409/ )

Дванадцять прислів'їв, 1558, 75х98, Музей Майєр ван дер Берг, Антверпен
http: // http://gallerix.ru/storeroom/1029566649/N/795708106/

Колекціонування прислів'їв - одне з багатьох виразів енциклопедичного духу XVI століття. Початок цьому захопленню поклав в 1500 році великий гуманіст епохи Північного Відродження Еразм Роттердамський. За його публікацією прислів'їв і знаменитих висловів латинських авторів пішли фламандські і німецькі зборів. У 1564 році вийшов у світ сатиричний роман Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель», де описується острів прислів'їв. До 1558 році Брейгель вже написав цикл «Дванадцять прислів'їв», що складався з окремих невеликих дощок.
http://www.centre.smr.ru/win/pics/pic0184/p0184.htm

Ігри дітей, 1559

У картині «Ігри дітей» (з незакінченою серії «Чотири віки людини») Брейгелем зображена вулиця, усипана граючими дітьми, але перспектива її не має межі, ніж як би стверджується, що веселі і безглузді забави дітей - свого роду символ настільки ж абсурдною діяльності всього людства. Зображуючи в своїх картинах на теми фламандського фольклору, святкую натовп на міський або сільській площі Брейгель точний у своїй описовості. Кожна з цих картин, і особливо «Ігри дітей», є іронічним коментарем до безцільності людської діяльності. У роботах кінця 1550-х років Брейгель з невідомою раніше мистецтву послідовністю звертається до проблеми місця людини в світі.

«Битва Поста і Масниці», тисячу п'ятсот п'ятьдесят дев'ять

Суть сюжету картини - протиборство Масляної і Посту, що уособлюють собою Добро і Зло, Віру і Невіра, Утримання і Розбещеність. Тут немає нічого нерухомого: люди снують між будинками, виходять з дверей і визирають з вікон, що-небудь несуть, тримають, простягають або просто розмахують руками .... його маленькі герої настільки ж забавні, як і незначні, в такій же мірі життєві , як і гротескні - між людським обличчям і маскою карнавального блазня різниці часом не існує. Життєрадісна феєрія святкування наводить на думки, не позбавлені ні гіркоти, ні іронії.

Божевільна Грета, +1562
У «Безумной Грете» стара, фольклорний персонаж, в латах і зі шпагою готова кинутися в пекельну пащу - пекло аби наситити свою жадібність - уособлення жадібності і пороку.

Тріумф смерті, тисяча п'ятсот шістьдесят дві

Картина «Тріумф Смерті». Безтурботний період творчості Пітера Брейгеля (картини-притчі на теми фламандського фольклору) раптово обривається в 1561 році, коли художник створює сцени в картині «Тріумф Смерті», своєї зловісної фантастичністю далеко перевершують Босха. Скелети вбивають людей, і ті марно намагаються знайти притулок в гігантській мишоловці, зазначеної знаком хреста. У написаній близько 1562 року картині «Тріумф Смерті» Брейгель, як би дивлячись на світ крізь призму Босха, створює моторошний «панегірик» Смерті: в заграві пожеж стала безплідною і безлюдною земля, покрита стовпами з колесами тортур і шибеницями; на горизонті - таке ж пустельне море з гинучими кораблями. Враження зловісної фантастичності посилено ще й тим, що Пітер Брейгель представив Смерть у вигляді незліченних полчищ воїнів-скелетів, що тягнуть за собою натовпу людей - кардиналів і королів, селян і солдатів, жінок і ченців, лицарів, коханців, що бенкетують - до величезного розкритими труні. Людство перед лицем Смерті на думку Пітера Брейгеля постає як безсила множинність сліпих частинок в царстві нісенітниці, жорстокості і загальної загибелі.

«Падіння бунтівних ангелів», 1562

З 1561 року і до кінця життя Брейгель живе в Брюсселі. Більшість картин цього періоду написано на замовлення колекціонерів, його покровителі - фактичний правитель Нідерландів кардинал Антоніо перенісши та Гранвела, антверпенский колекціонер Ніколас Йонгелінк, нідерландський вчений-гуманіст Абрахам Ортеліус. Брейгель одружується на мейк Кук, дочки свого першого вчителя, стає батьком двох дітей (згодом знаменитих художників - Пітера Брейгеля Молодшого і Яна Брейгеля Оксамитового) ... Картина «Падіння бунтівних ангелів» створена на основі відомого біблійного сюжету, і також рясніє зловісними босховскімі персонажами . Брейгелю видається, що людство загрузло в царстві нісенітниці і жорстокості, що веде до загальної загибелі. Поступово трагічне і експресивне світовідчування художника змінюється гірким філософським роздумом, настроєм печалі і розчарування. Але через деякий час Брейгель знову звертається до реальних форм, знову створює картини з далекими, безкрайніми пейзажами, знову веде глядача в нескінченну, безмежну панораму.

«Вавилонська вежа», 1563

... знаменита картина художника Пітера Брейгеля. Художник створив кілька картин на цей сюжет. В основі цієї роботи лежить біблійне іносказання про людську гординю. Картина Брейгеля разом з тим у своїй грандіозної і разом поетичній формі напоєна відчуттям життя.
В основу картини покладено сюжет з Першої книги Мойсея про будівництво Вавилонської вежі, яка була задумом людьми, щоб досягти своєї вершиною неба: «Побудуємо собі місто і вежу висотою до небес». Щоб утихомирити їх гординю, Бог змішав їхні мови, так що вони більше не могли розуміти один одного і розсіяв їх по всій землі, таким чином будівництво не було завершено.

Поклоніння волхвів, 1564

Картина «Поклоніння волхвів» датується тисяча п'ятсот шістьдесят-чотири роком, в основі створення картини лежить світової біблійний сюжет. У картині «Поклоніння волхвів» художник Пітер Брейгель в алегоричній формі показав, що народження дитини не викликає радості, якщо в світі панують війна і смерть. Композиційним центром картини, повністю заповненою людьми, служить сумна постать Діви Марії з Немовлям на колінах. Вона закутана в блакитний плащ, і її обличчя майже не видно. Її фігура, написана в холодних тонах, контрастує з оточенням, рішенням в теплих тонах, і тому мимоволі притягує до себе увагу глядача. За її спиною світлим силуетом височіє постать Йосипа, уважно слухає нашіптування випадкового перехожого. Перед Марією - троє волхвів. Двоє, уклінні, простягають Немовляті-Христу свої дари. Вирази їх старечих осіб схожі на гримаси. Ліворуч від Мадонни Валтасар. Його темне негритянське обличчя різко контрастує з білими шатами. Біля входу, всередині і навколо хліва, де Марія народила Немовля-Христа, товпляться насміхався над подією люди, вирази їхніх облич вкрай жорстоко. Серед них багато солдатів з піками, вістря яких спрямовані до неба. Тим самим художник як би переносить Народження Христа в сучасні йому, охоплені війною Нідерланди.

Шлях на Голгофу, (Несення хреста), 1564

Картина «Шлях на Голгофу» або «Несення хреста». Пітером Брейгелем Старшим цей традиційний євангельський сюжет трактується як величезна масова сцена за участю безлічі цікавих - солдат, хлопчаків, селян та інших обивателів. Головні персонажі у багатьох картинах брюссельського періоду ( «Проповідь Іоанна Хрестителя», «Побиття немовлят», «Звернення Савла»; «Перепис у Віфлеємі», «Несення хреста») з працею помітні серед груп або натовпів людей, художник Пітер Брейгель Старший підкреслює непомітність події або того, що відбувається чуда в повсякденному перебігу життя, тим самим загострюючи їх переживання. Так, в картині «Шлях на Голгофу» численної натовпі, глумящейся над несучим хрест Христом, протиставляється непомітна його постать, справжній центр і сенс людської історії.

Побиття немовлят, 1566

Побиття немовлят - епізод новозавітної історії, описаний тільки в Євангелії від Матвія. Вифлеємське побиття немовлят - подія, що знаходиться в зв'язку з народженням Ісуса Христа. Це - один з актів кровожерного деспотизму Ірода Великого, який, незаконно займаючи іудейський престол, тріпотів від однієї думки, що захоплений ним престол може перейти від нього до істинного царя юдейського. У картині Брейгеля «Побиття немовлят» зображено напад на фламандську село іспанських солдатів. Село оточена, бігти нікуди. Солдати вламуються в будинку, виривають дітей з рук матерів. Брейгель не тільки знав про розправи, які чинить іспанськими військами в селищах, оголошених єретичними, а й, можливо, бував свідком того, що відбувалося. Тому невипадково в цій картині солдати Ірода одягнені в іспанську форму, а Віфлеєм асоціюється з нідерландської селом. Недарма в перших описах, де згадується цей твір, воно прямо називається «Напад на село». У своїй книзі про життя знаменитих нідерландських художників Карель ван Мандер на рубежі XVI-XVII століть так написав про цю картину: "На ній показано, як селянська родина благає про пощаду кровожерного солдата, готового вбити вирваного у них дитини, або як мати позбавляється почуттів від відчаю, і інші такі ж дуже жваво відтворені сцени ".

Звернення Савла, 1567

Картина «Звернення Савла» написана Пітером Брейгелем маслом по дереву в 1567 році. В основі картини «Звернення Савла» широко відомий біблійний сюжет. Савл (майбутній апостол Павло) був єдиним апостолом, покликаним вже після смерті Христа. Спочатку він був лютим переслідувачем християн і одного разу відправився в Дамаск, щоб там заарештувати кількох з них. Він не охолов ще від запалу, з яким брав участь у вбивстві первомученика Стефана. Хоча сам Савл і не метал камінням, але охороняв одягу, що метали в нього каміння і услужівают натовпі катів. Раптом він почув голос Христа, звернений до нього: «Савле, Савле, що ти гониш мене?» Далі в «Діяннях апостолів» розповідається: «Він, тремтячи і жаху сказав: Господи! що хочеш, щоб робив? і Господь сказав йому: Устань, зійди до міста; і сказано буде тобі, що маєш робити. Люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, та нікого не бачили. Савл підвівся з землі, і хоч очі розплющені нікого не бачив. І повели його за руки, і привели в Дамаск. І три дні він не бачив, і не їв, і не пив ». (Діяння апостолів, 9, 6 - 9.) Після цієї події Савл повірив в Спасителя і став проповідувати вчення Христа під ім'ям апостола Павла.

Перепис у Віфлеємі, 1566

... картина «Перепис у Віфлеємі» на відомий біблійний сюжет, означала народження мистецтва, головною темою якого є життя народу не в її позачасовому, як би загальнолюдському аспекті, а в громадському і конкретно-соціальному плані. «Перепис у Віфлеємі» - яскравий приклад того, як старі майстри часто використовували євангельські тексти, пристосовуючи їх до реалій свого часу. Для Брейгеля цей епізод євангельської історії послужив приводом показати свавілля, який чинили в нідерландських селах носії влади. Символом цієї влади є герб Габсбургів, до роду яких ставився правив в Нідерландах Філіп II Іспанський. Герб цього роду Брейгель помістив на стіні будинку, під дахом якого йде перепис. Оригінальність трактування Брейгелем цього євангельського сюжету - як і інших в його картинах - полягає в тому, що Святе Сімейство абсолютно розчинилося серед натовпу, що явилася на перепис. Таке трактування головних персонажів і головного дії тієї чи іншої історії Євангелія характерна для Брейгеля. Брейгель своїм трактуванням цього сюжету, як і в інших випадках, як би стверджує: Христос тут і зараз, Він серед нас, але ми Його не бачимо, поки Він поза, а не всередині нас.
Факт створення художником Пітером Брейгелем, можливо, перше релігійно-історичних і одночасно побутових картин на сучасний автору сюжет і поява не тільки життєво-конкретних і побутових, а й громадських, соціальних моментів пояснюється історичними подіями тих років: час створення названих робіт - час початку нідерландської революції, початку активної боротьби нідерландців проти іспанського феодалізму і католицизму. Починаючи з 1566 року, продукти творчості Брейгеля розвивається в самій прямого зв'язку з цими подіями.

Текст і зображення картин звідси: http://smallbay.ru/bruegel.html

Серія Повідомлень " Великі і жахливі ":

Частина 1 - Брейгель Старший, Ян
Частина 2 - Сюрреалізм? Розкажіть про це Ієронімові Босхом!
...
Частина 5 - Художник Беноццо Гоццолі, Benozzo Gozzoli (1420-1497)
Частина 6 - Пітер Брейгель Старший - Графіка
Частина 7 - Пітер Брейгель Старший (частина 1)
Частина 8 - Пітер Брейгель Старший (частина 2)
Частина 9 - Ян Брейгель Старший