Подорож справжнього пілігрима. Історія життя Джона Буньяна

1. Хто знайде доброчесну дружину? Ціна її більша від перел
2. У в'язницю за віру
3. Праця усього життя
4. кінець подорожі

Найпопулярніша повість у світовій історії була написана в тюрмі людиною, скромне походження і життя якого відображали Того, заради Кого він жив, - Ісуса Христа. Джон Буньян, який отримав всього два класи освіти, так вплинув на християнську думку і англійську літературу , Що зумів вийти за рамки культурного і релігійного мислення, в якому писав свою працю, і вплинути на найрізноманітнішу аудиторію.

Майбутній проповідник народився в 1628 р в Англії в околицях Бедфорда, застав той час, коли «останні стадії Реформації все ще були свіжі в пам'яті народу» і найближче майбутнє віщувало переселення пуритан в Америку. Батько Джона лагодив котли, заробляючи мізерний прожиток для сім'ї та навчаючи сина свого ремесла. У шістнадцять років Буньян втратив матір і двох сестер, після чого батько одружився втретє.

Буньян поспішив залишити рідну домівку, пішовши в солдати, воював протягом трьох років, а потім повернувся додому, щоб продовжити справу батька. Будучи підлітком, Буньян і чути не хотів про віру в Бога і навіть уславився пияком. У книзі «Благодать багата для головного з грішників», своєї духовної автобіографії, він описував свою порочність в цей період свого життя: «Я насолоджувався тим, що потрапив в полон до диявола (2 Тим. 2:26), будучи сповненим усякого беззаконня, яке так сильно діяло в мені і виявлялося, що навряд чи можна було зустріти людину, здатну перевершити мене в прокльони, лайки, брехні і богохульство на Святе Ім'я Боже ».

Хто знайде доброчесну дружину? Ціна її більша від перел

За порадою добропорядних людей Джон вирішив одружитися. Дружиною його стала дочка побожної людини, дуже тиха і скромна дівчина. Сім'я її не мала ніяких заощаджень.

Як придане вона принесла в будинок чоловіка лише дві християнські книги: «Практичне благочестя» і «Як досягти Царства Небесного?»

Під впливом глибоко віруючою дружини у Джона з'явилося бажання відвідувати недільні богослужіння.

Хоча Буньян описує своє звернення як поступове наближення до побожності, до відродження і покаяння його привела радикальна зустріч з Богом. Важливу роль в цьому зіграв Джон Гіффорд, пастор баптистської церкви в Бедфорді, яку Буньян став відвідувати, а згодом і проповідував там. Надію і радість, знайденої в Благої вісті, Буньян описує в «Благодать багатої»:

Одного разу я проходив через поле ... все ще злегка замучений докорами сумління, бо я боявся, що не все добре, як раптом мені на душу впали слова: «Твоя праведність на Небі». Мені також здалося, що духовним поглядом я побачив Христа праворуч Бога. Ось моя праведність, і тому, де б я не був і що б не робив, Бог не скаже, що мені бракує праведності, бо вона завжди перед Ним. Я також зрозумів, що не добрість мого серця робить мою праведність досконаліше, як нечестя мого серця не робить праведність гірше, бо праведність моя - це Сам Ісус Христос - вчора і сьогодні і навіки той же.

Коли помер Гіффорд, Буньян був обраний пастором тієї церкви в рідному місті. Він став сміливим і красномовним проповідником. На зборах, де він проповідував, збиралися величезні натовпи народу, і безліч людей каялися щонеділі. Важливо відзначити, що, хоча Буньяна пам'ятають в основному за його твори, він в першу чергу був проповідником Слова Божого.

У в'язницю за віру

У 1660 р в Англії відбулося відновлення і зміцнення монархії. Після приходу до влади будинок Стюартів тут же потоптав елементарні принципи свободи совісті. Почалося масове переслідування інакомислячих. Всі активні проповідники, що не входять в офіційну англіканську церкву, були оголошені поза законом. Їм категорично заборонялося проповідувати.

Джона Буньяна заарештували під час проповіді в невеликому селищі. На суді йому було заявлено, що казаняр не має права виступати з проповіддю. Судді пообіцяли Буньяну, що він негайно буде відпущений на свободу, якщо дасть підписку про припинення проповіді.

«Чи можу я дати таку обіцянку? - гаряче вигукнув підсудний. - Чи не проповідувати живого рятівного Божого Слова? Ніколи! Поки живий! Горе мені, якщо не проповідую. Якщо я сьогодні отримаю свободу, то завтра ж почну проповідувати знову ».

Непокірного проповідника 1 листопада 1660 р заточили в Бедфордська в'язницю. Тюремні камери були переповнені вщерть. На ніч в них замикали до шістдесяти чоловік. Джон Буньян виявився серед головорізів і похмурих лиходіїв. Страждання Буньяна збільшувалися від занепокоєння за долю дружини і чотирьох малолітніх дітей. Незадовго перед арештом померла його перша дружина, і він одружився вдруге. Нова дружина була також стійкою і терплячою християнкою. Але і їй доводилося боротися з неймовірними труднощами. Діти від першого шлюбу Буньяна вимагали турботи і догляду. До того ж одна з дочок була сліпа від народження. Безуспішно дружина Буньяна оббивала пороги державних установ, благаючи помилувати чоловіка. Багато пороки, страшні злочини і беззаконня легко прощалися, але до проповідників християнської Любові і Добра ставлення було дуже суворим.

Праця усього життя

Джон Буньян знаходив утіху і підбадьорення в тому, що усвідомлював себе мучеником совісті. Він просив у Бога сил для покірливої ​​перенесення всіх скорбот і нещасть. По слову великого страждальця за Істину Апостола Павла, «хто любить Бога, хто покликаний Його постановою, усе допомагає на добре» (Рим. 8:28). Вороги Буньяна прорахувалися. Відірваний насильно від своєї пастви проповідник, несподівано, за Божим розсудом, знайшов неймовірно велику аудиторію. Крім безперервних духовних бесід з ув'язненими, Буньян почав писати книги, переважно богословського змісту, які отримали широке визнання і видавалися великими тиражами. У першій зі своїх книг, «Пояснення деяких євангельських істин», він обрушився з лютою критикою на квакерів - за те, що вони більше покладаються на свій «внутрішній світ», ніж на богонатхненні слова Писання.

У ті довгі дні і місяці Буньян і написав найзнаменитіші праці: «Благодать багата» - його духовна автобіографія; «Духовна війна», в якій зображена боротьба Церкви з сатаною; і найбільш популярне - «Подорож Пілігрима», яке описує шлях людини по імені Християнин з міста Загибелі в Небесний місто. Ця людина, яка не дістала офіційного освіти, створив у в'язниці великий твір. Його щира сердечна віра, жива уява, проникливий розум зуміли намалювати життєвий образ християнина-мандрівника. Особистий досвід пошуків Бога і Божої праведності, смуга спокус і страждань за віру, - все це знайшло втілення в алегоричному оповіданні про прямування людини по стопах Христа.

До кінця дванадцятирічного укладення тюремні строгості кілька зменшилися. Буньяна стали відпускати на прогулянки і на роботу за межами в'язниці. А 13 вересня 1672 видано указ короля Карла Другого про звільнення релігійних дисидентів.

Джон Буньян з'явився до пастви як досвідчений воїн Ісуса Христа, загартований духовною боротьбою і довгими стражданнями. Відразу ж після звільнення він з жаром приймається за виконання пастирських обов'язків. На перше місце в служінні він ставить проповідь Слова Божого. Джон Буньян проповідує в будинках, в храмах і на лоні природи. Його церква в Бедфорді росте з кожним днем. Він подорожує в інші райони Англії, часто влаштовує багатолюдні духовні зборів в Лондоні. На адресу Буньяна йдуть пропозиції від впливових осіб зайняти солідні проповідничі кафедри в великих містах. Буньян відхиляє пропозиції, вважаючи за краще залишатися в Бедфорді зі своєю паствою.

кінець подорожі

Широке пастирське серце Джона Буньяна зігрівало кожного. Він вів постійне листування з відлученими, переконуючи їх не залишати Божий шлях. Регулярно відвідував хворих, усував чвари між братами. У народі Буньяна називали «Єпископом», він же вважав себе трудівником Господнім і слугою всіх. Цей пастир і проповідник ні вузьким сектантом і законником.

Смерть застала Джона Буньяна посеред самовідданих пастирських праць. Рятуючи від великих скандалів і чвар одне сімейство, Буньян виконав виснажливий шлях в холодну дощову погоду. Захворівши сильної гарячкою, невтомний мандрівник-християнин покинув 31 серпня 1688 року землю навіки.

На могилі Джона Буньяна немає розкішного пам'ятника, і глибокодумною епітафії. Всього лише проста плита. Найкращим і нев'янучою пам'ятником життя і праць подвижника Істини служить його християнська повість-притча. Піднесений дух цієї книги захопив свого часу Олександра Пушкіна, і він написав поему «Мандрівник». Про мандри паломника через Місто Руйнування. Багно зневіри, Замок Сумніви до Гірського Єрусалиму захоплено читають християни різних конфесій. А художники пишуть картини і створюють ілюстрації, але мотивами цієї книги. Через століття автор безсмертної алегорії будить наші душі, вказуючи на нетлінні блага Царства Небесного.

Сьогодні рідко зустрічаються люди, які вміють відкрито говорити правду. Тому і живе на землі так багато красномовців, у яких слово розходиться з ділом.

Тіло без душі мертве, так само й слово без діла порожній звук.

Той, хто дуже багато говорить про сміливість, зазвичай в сутичці здається першим.

... закон не вбиває гріх, що не очищає від нього серце, але розкриває, піднімає і виводить назовні ті гріхи, які були, може бути, непомітні або давно забуті, також, як їм вони пожвавлюються і отримують силу в серці людини.