Похоронні обряди стародавніх слов'ян
Похоронні обряди стародавніх слов'ян - це досить складна тема, по темі якої написана не одна книга. На власні очі ніхто з нас не бачив, як це відбувалося, але на наше щастя залишилося чимало свідчень тих подій. Це свідчення і іноземних авторів, які відвідували далекі північні країни, населені язичницькими народами, і християнських літописців, а також народні сказання і билини, розкопки археологів. Все це дає нам право з якоюсь мірою впевненості говорити про те, що ми знаємо, як це відбувалося у наших предків. У цій статті ми в досить короткому і стислому вигляді спробуємо дізнатися все про те, як відбувалися похоронні обряди всього тисячу років тому.
Відразу варто сказати про те, що слов'яни-язичники, які жили на теренах Київської Русі, були вогнепоклонниками. У зв'язку з цим фактом, більшість похоронних обрядів - це трупоспалення або кремація. Вважалося, що за допомогою вогню, який здіймається на велику висоту (а багаття для кремації часто були дуже великими), душа потрапляла прямо в царство мертвих. Також важливим атрибутом на похоронах була човен. Це пов'язано з віруваннями і міфологією слов'ян, де йдеться про те, що в іншому світі душа померлого повинна перетнути річку Смородину, щоб потрапити безпосередньо в те місце, де їй і повинно виявитися. У деяких переказах ми можемо зустріти, що душа перетинає річку по Калинову мосту, але все ж небіжчиків спалювали саме в човні.
Спробуємо уявити, як же виглядав такий обряд. Візьмемо для прикладу похорон звичайної людини. До самого багаття померлої людини доставляли або на санях, або в човні, човні. Для проведення ритуалу спалення викладався багаття, який називається Крада, у вигляді прямокутника, висотою по плечі людини, іноді нижче, іноді вище. При цьому використовувалися березові або дубові дрова, або все разом. Береза, крім того, що є священним деревом, як відомо ще і дуже добре горить, а дуб є божественним деревом, деревом Перуна, що надає похоронному обряду особливу значимість і заступництво вищих Богів залишила тіло душі. Середина краде набивається соломою і гілками, щоб вогонь міг легко спалахнути і підпалити дрова. Поруч з небіжчиком, якого кладуть в центр на спеціальному настилі, або в цій човні, або в імпровізованій човні, кладуть поминальну їжу, необхідні в загробному світі речі, амулети і обереги. У похоронне багаття часто клали крила птахів, щоб допомогти душі злетіти на небо. Судячи з численних розкопок, кількість і різноманітність предметів, які кладуть поруч з небіжчиком, розрізняються залежно від племені і місця проживання, так що не будемо на цьому зациклюватися, так як вийде дуже довго і досить нудно.
Краду з померлим підпалює жрець або волхв на заході дня. Те, що кремація відбувається на заході, також дуже символічно. По-перше, захід дня, як і захід життя. По-друге, за віруваннями стародавніх слов'ян, сонце на ніч іде в загробний світ і забирає разом з собою душу померлої людини. По-третє, вважається, що на заході душа може побачити світло сонця, що заходить і зрозуміти куди їй прямувати. По периметру багаття викладалася огорожа з снопами сіна, яку також підпалювали. Є два варіанти пояснення палаючої огорожі: 1. Так слов'яни закривали полум'ям тіло згоряє в багатті від поглядів; 2. Палаюча огорожа була ще й огорожею в сакральному сенсі, яка розмежовувала світ мертвих і світ живих, і була аналогом легендарної палаючої річки Смородини в іншому світі. Так само відзначається, що разом з тілом людини спалювали тіла домашніх тварин і диких - птицю, ведмедя, зайця і т.д.
Під час спалювання читалися спеціальні ритуальні молитви і співи. Проводилися стравити - бенкет за померлим, і Тризни - похоронні ритуали і бойові ігрища. Після того як вогонь прогорить (або з ранку), люди збирали кістки і попіл 
(Хоча, наприклад, сіверяни не збирали останки, а насипали зверху пагорб, на якому влаштовували тризну) в глиняний горщик (горщик для їжі або в спеціальну урну) і ставили в спеціальній «хатинці на стовпі», імпровізованому маленькому будиночку на високій палиці. У деяких місцях такі споруди називаються - Голубець, голбец, з інших джерел ми можемо дізнатися, що будиночок на ціпку називався Бдин, а іноді просто - Домовина. Деякі опису цього дійства опускають згадка хатинок і говорять про те, що посудина з попелом ставили просто на стовп біля дороги. Такі хатинки з останками ставилися на шляху з селища до заходу сонця прямо по дорозі. У деяких районах Росії звичай ставити будиночки прямо на могилах зберігався аж до 20 століття. Деякі дослідники, наприклад В. 3. Завитневич, знаходять і вказують на те, що стовпи з урнами ставилися і на самому місці спалення.
Приміщення праху померлого на стовпах є даниною традиціям і повір'ями. Так, стовпи вважалися межею між живим і мертвим світом. Біля цих стовпів залишалася посуд, яка використовувалася під час похоронного обряду. Поруч з цими стовпами або прямо на стовпах, як вірили стародавні слов'яни, жили самі душі. Щоб їм було зручно і затишно, у будиночків з прахом була дах. Навіть коли людей стали ховати в землі (деякі дослідники відносять поховання в трунах саме до колись існувала традиції поміщати прах померлих в дерев'яні домовини), на кладовищах все одно ставили стовпи з дахами, потім вони змінилися християнськими хрестами, на вершині яких ставилися даху, що можна і зараз побачити на старовинних цвинтарях і могилах, яким не одна сотня або не один десяток років. Зараз такої традиції немає, а ставиться просто хрест.
Домовини на стовпах виглядали приблизно так: дерев'яний зрубовий будиночок розмірами 1.5 на 2 метри. У нього була двосхилий дах з маленьким віконцем. Четвертої стіни в домовину, по видимому, не було і робилося це для того, щоб приходять на поминки / поминання, могли ставити всередину приношення. Треба зізнатися, що саме такий спосіб поховання приніс сучасним ученим масу проблем, так як від них практично нічого не залишилося. Вони згнивають, руйнувалися від часу або знищувалися іншими народами, які прибували на нове місце проживання, витісняли або замінювали корінних жителів. Для них чужі предки здавалися ворожими, тому їх просто зносили. Якщо підземні могили-захоронення викопувати навряд чи хто б став у силу різних причин, починаючи від простої - трудомісткою і закінчуючи забобонними, то знести стовпи, спалити або відвезти подалі від селища не представляло ніяких проблем.
Стовп також може віднести нас до архаїчного минулого наших предків. Ще до того, як трупи стали спалювати, людей ховали на деревах. Такі дерева були прообразом «світового дерева», яке не тільки єднало світ живих і світ мертвих, Богів, але і виконувало безліч інших функцій, таких як підтримка небесного зводу, функції головної осі світобудови і т.д. Пізніше, замість дерева став використовуватися стовп, який, по всій видимості, продовжував роль Світового Дерева. За допомогою Світового Древа (стовпа) душа 
померлого могла піднятися вгору в світ мертвих і спуститися назад. Варто також відзначити, що одним з місць, за припущеннями древніх слов'ян, куди відправлялися душі після смерті, була Місяць. Можливо, вони вважали, що саме там і знаходиться Долина Мертвих. Взагалі, планети, зірки, космічні тіла представлялися древнім слов'янам Богами і душами предків. Так Чумацький Шлях називали не інакше як «Доріжка померлих, що йдуть на вічне життя».
Деякі з дійшли до нас літописів розповідають і про інші подробиці. Так, наприклад, в літописі, в якій розповідається, як княгиня Ольга ховала свого чоловіка, прямо говориться про те, що в цей день пили дуже багато меду (хмільний напій), здійснювали тризни, співали спеціальні пісні, і робили так зване «бдіння », коли в похоронну ніч не лягало спати велика кількість людей. Хоча, ймовірно, це могло залежати від статусу померлого. Над прахом померлого насипали курган, величина якого також залежала від статусу покійного. При розкопках похоронного кострища Чорної Могили, археологи виявили великий залізний котел, в якому знаходилися перепалене баранячі і пташині кістки, шматки баранячої вовни, а поверх цього лежала бараняча голова. Біля котла були виявлені два жертовних ножа, які називалися скрамасекси. Розкопки в гніздових малюють історикам наступну картину цього процесу: після спалення трупів, різався баран, кістки і кінцівки якого поміщали в котел. Котел ставили на вогнище, а поруч з ним три урни з людськими останками.
З інших джерел можна дізнатися про таке обряді, як винос покійного з будинку незвичайним шляхом. Найчастіше для цього розбирали частина стіни, а потім закладали назад. Робилося це для того, щоб душа померлого не змогла знайти дорогу додому і не турбувала живих людей. Кладовище вважалося не тільки місцем поховання померлих людей, а й святилищем. Тут регулярно проводили обряди, ритуали і свята, які, так чи інакше, ставилися до культу предків. Урну з прахом ставили не тільки на стовп, а й, як кажуть знахідки археологів, в викладене кільце з каменів. За деякими припущеннями, кільце з каменів - це жертва Перуну, якого люди молили прийняти душу покійного в кращий світ. Такі освіти з каменів, складених в коло, де в центрі спочиває посудину з прахом, знаходять у багатьох курганах і похованнях древніх слов'ян, колишніх ще язичниками.
Ібн Фадлан в своїй «Записці» розповідає про такий спосіб поховання. Споруджувалася тура, на якій встановлюється намет (можливо мова йде про дерев'яному зрубі), в якому і знаходиться тіло покійного, спеціальним чином оброблене медом. Разом з ним клали різне начиння, прикраси, зброю і т.д. Кілька днів люди веселилися навколо цієї човна, пили хмільні напої, їли, співали пісні. Заколювати два бика і кілька овець прямо на човні. До всього іншого, варто сказати, що Ібн Фадлан описує таку річ, як вибір жертви - дівчата, яка добровільно погоджується піти в інший світ разом з покійним, що був людиною дуже високого статусу. Дівчина кілька днів веселилася разом з іншими, потім її умертвляли і клали поруч з покійним (можливо, Ібн Фадлан, як і в випадку з лазнею, яку вважали місцем, де люди себе катують, не все так зрозумів і прийняв за кривавий ритуал щось зовсім інше ). Після це човен підпалювали, а після того як все згорить, насипали зверху великий курган з дерев'яним стовпом на вершині (мабуть все той же стовп Домовина - аналог Світового Древа).
Однак кремація померлих людей не була єдиним способом ховати небіжчиків. Померлих людей ховали і в землі. Робили це не в положенні сплячої людини, а в позі ембріона. Цей звичай відносить нас до вірувань у переселення душ. Людина приходить в цей світ в позі ембріона в материнському череві, і закопується в землю після смерті також в позі ембріона, щоб він зміг скоріше знайти собі нову матір і знову народитися на світ. Щоб тіло приймало потрібну позу, його штучно пов'язували. Таким чином, віра в реінкарнацію вважала, що душа не відлітала на небо або в світ Богів, долину духів і т.д., а перероджувалася в новому тілі, створюючи, відомий нам по індуїстським віруванням, коло перероджень. Такий спосіб поховання передував епосі трупоспалення і існував в бронзовому і залізному століттях. Одні з останніх поховань в формі ембріона фіксуються VI ст. до нашої ери. Вже слідом за цим (деякі дослідники стверджують, що кремація з'явилася в II тис. До нашої ери), прийшла форма похорону - кремації і змінилася вона в такий спосіб вже тільки після хрещення Русі.
На зміну ембріональної формі поховання (і після епохи трупоспалення) приходить інша форма. Тепер небіжчиків стали ховати в витягнутому положенні, горілиць. Таким чином, створювалося уявлення, що померлий «спить», а його душа в цей час вирушила в інше місце. Є кілька знахідок парних поховань, де разом лежать чоловік і жінка, мабуть померлий чолов'яга і жінка, яка побажала розділити смерть зі своїм чоловіком або господарем. Природно, що чоловіків ховали в залежності від їх положення в суспільстві - багато чи бідно, воїнів зі зброєю; молодих дівчат ховали скромно з невеликим асортиментом прикрас, так само скромно ховали літніх і старих жінок, які пішли на той світ свого часу, а ось дорослих жінок, які були в самому розквіті сил, ховали з особливими почестями, в багатому вбранні, часто в шлюбній сукні і масою прикрас, оберегів, амулетів і різної побутової і ритуальної начинням. Є згадка про те, що в могилу покійного клали мотузяну драбину, мабуть по аналогії з човном, за допомогою якої душа могла дістатися в світ мертвих. Але це вже більш пізній звичай. Якщо раніше, щоб перейти в загробний світ, душі необхідно було перетнути річку Смородину, то в пізнішій інтерпретації загробні пригод, душі потрібно було забратися на небо за допомогою драбини. Хоча, якщо судити по архаїчного Світовому Древу, мотузкові сходи може бути відгуком давніших вірувань, ніж навіть тура.
Але повернемося до кремації. Крім того що прах померлих ставили на стовпи, в древньої традиції присутній і звичай ховати урну з прахом в землі. Археологи, які натикалися на такі поховання, відзначають, що ями для таких урн найчастіше були овальними і зовсім невеликими, розміром тільки для того, щоб в них помістилася власне сама урна і кілька речей. Іноді разом з урнами клали посуд з їжею і питвом - горщики, миски, кружки і т.д., прикраси, пряслиця, а в деяких випадках зброя, сокири та інші предмети, що явно говорить про те, що слов'яни вірили - в загробному житті душі знадобляться всі ці речі і вона зможе ними скористатися за призначенням. Варто також відзначити, що більш багаті речі знаходять в могилах, де покоїться саме тіло, а не прах. Певне, людина, яка не перетворився на попіл, а виглядав зовсім як той, хто лежить, заслуговував на особливу увагу і шанування у живих людей і представлявся входять в загробний світ точно таким же, як і за життя, тому йому були необхідні ті ж речі, що і при житті. Тіло ж, яке перетворилося на вугілля і попіл, більше не зберігало ніяких рис колись живої людини, а душа представлялася зовсім окремою істотою навряд чи навіть схожим на фізичне тіло, що, відповідно, звільняло її від ряду потреб, які були притаманні їй за земного життя .
Оптово-роздрібний склад «Світ квітів» - штучні квіти, а також ритуальні та весільні приналежності. Заходьте на сайт складу штучних квітів , Щоб ознайомитися з асортиментом і контактами для зв'язку і замовлення.