покровителька розведених

В кінці минулого року в Київській єпархії була канонізована подвижниця благочестя черниця Анастасія, в миру - двоюрідна бабуся імператора Миколи II велика княгиня Олександра Петрівна. Її доля багато в чому схожа з долею прмц. Єлисавети Федорівни: обидві взяли Православ'я в шлюбі, обидві пішли від світу після втрати подружжя, обидві заснували і очолили обителі милосердя. Але були і відмінності, і в чомусь доля Олександри Петрівни навіть трагічніше.

царі Європи

Ми знаємо з підручників, що в Росії від часів Смути до революції правили Романови. Насправді, хоча дійсно російські імператори носили це прізвище, власне рід Романових по чоловічій лінії припинився на онука Петра I імператора Петра II Олексійовича (1715-1730), а по жіночій - на імператриці Єлизавети Петрівни (1709-1761). У 1761 році на російський трон вступив народився в німецькому місті Кіль Карл-Петер-Ульріх Голштейн-Готторпский, який отримав ім'я Петра III Федоровича, син дочки Петра I, цесарівни Анни. Таким чином, і всі наступні російські правителі, формально називаючись Романовимі, ​​належали до Голштейн-Готторпской гілки Ольденбургского роду - нащадкам графів Ольденбурга, графства в Північній Німеччині.

Можна сказати, що цей величезний рід являє собою транснаціональну еліту: в різний час різними його гілкам належали (а подекуди - належать до сих пір) датська, норвезька, шведська, ливонський, грецький престоли, в доступному для огляду майбутньому список може доповнитись британським: з Глюксбургской гілки Ольденбургов відбувається герцог Філіп, принц-консорт Англії і батько принца Чарльза. До цього ж роду належала і російська княгиня Олександра-Фредеріка-Вільгеміна, тепер прославлена ​​як преподобна Анастасія Київська.

Ласкаво як сімейна традиція

«Я з дитинства була близька до хворих, любила їх, бачила приклад моїх батьків, була свідком, як моя незабутня мати заснувала першу в Росії громаду сестер милосердя на кошти, одержувані нею від мого батька на туалети», - згадувала принцеса-черниця згодом.

Олександра народилася 21 травня (за ст. Ст.) 1838 року в Санкт-Петербурзі. Її батько, принц Костянтин-Фрідріх-Петро Ольденбургский, що називався в Росії Петром Георгійовичем, був другом імператора Олександра II, але вважався при дворі білою вороною. Так, наприклад, прослуживши в армії всього два роки (і створивши там, до речі, систему шкіл для солдатських дітей, до того залишалися без освіти), ставши свідком сцени фізичного покарання жінки (напівоголені її прогнали крізь стрій солдатів з палицями), він прямо з плацу відправився до міністра внутрішніх справ і подав рапорт про відставку. Принц Петро багато займався благодійністю і освітою, очолював відповідний відділ імператорської канцелярії, керував Маріїнської лікарнею для бідних і ін. Були у нього і інші інтереси (наприклад, принц перевів на французьку мову «Пікову даму» Пушкіна). Після його смерті в Санкт-Петербурзі йому було встановлено пам'ятник з написом: «Освіченому благодійнику».

Про маму Олександри, Терезії-Вільгельміна-Фредеріка-Ізабеллі-Шарлотті Нассаускіе, при російському дворі - Терезії Василівні Ольденбургской, - дочка Миколи I велика княгиня Ольга залишила в своїх спогадах не дуже втішну характеристику: якщо вірити їй, принцеса була «велика, тонка, з довгими зубами і чудовими волоссям, дотепна, отруйна, завжди знає, чого хоче, але недобра ». Всупереч цій критиці, принцеса Терезія не відставала від чоловіка в благодійності. Принц Петро передав їй у відання школу для бідних дівчаток, яка згодом була перетворена в «Інститут принцеси Терезії Ольденбургской», вона протегувала двом нічним притулкам, а в 1844 році створила першу в Росії громаду сестер милосердя за зразком побаченої нею в одній варшавській лікарні. Перші тридцять років громада була безіменною, потім їй присвоїли ім'я Свято-Троїцької.

Не доводиться дивуватися, що і Олександра Петрівна з віком з головою включилася в благодійність. У Петербурзі вона заснувала Покровську громаду сестер милосердя, лікарню, амбулаторію, відділення для дівчаток-сиріт, училище фельдшерських (згодом жіноча гімназія). Під час Російсько-турецької війни на власні кошти організувала санітарний загін.

Але вся ця бурхлива діяльність проходила, на жаль, на тлі руйнується сімейного життя.

Як напоумити великого князя

На одній з акварелей Едуарда Гау, що зображують інтер'єри Анічкова палацу, є чорнильна напис: «Червона вітальня, де я зробив пропозицію в 1855 році 13 листопада - Хочете зробити моє щастя». І на другий акварелі: «Вбиральня імператриці-матінки, де вона нас благословила в листопаді 1855 р.". Написи зроблені рукою брата Олександра II, великого князя Миколи Миколайовича (згодом його називали старшим, щоб не плутати з його сином, також Миколою), а пропозиція він робив молодий Олександрі-Фредеріка-Вільгеміна Ольденбургской.

Згідно із законом, виходячи заміж за сина російського царя, лютеранка повинна була перейти в Православ'я. «Особливо дивним, - згадували очевидці, - було послух принцеси при виконанні обрядів: вона гучним голосом вимовляла молитви, багато раз лягала на підлогу (чин приєднання до Православ'я включає кілька земних поклонів. - Ред.) І мала цілувати руки численним священнослужителям». Фрейліна імператриці Олександри Федорівни А. Ф. Тютчева писала: «Вона, мабуть, розуміла значення акту, який здійснювала, і здавалася глибоко зосередженої. Виглядала вона негарною: хвилювання погано відбивається на кольорі її обличчя, а це єдине, що в ній добре. Риси обличчя у неї грубуваті і дуже неправильні, але вираз чистоти, щирості і м'якості привертає до неї симпатії ».

Шлюб Олександри Петрівни та Миколи Миколайовича влаштовував всіх: Ольденбурзького вважали за честь поріднитися з новим поколінням Романових, а для Олександра II це був шанс вгамувати свого брата, відомого легковажними зв'язками. З цього приводу та ж Тютчева писала: «Государ і государиня в захваті від цього весілля ... принцеса Олександра, лагідне симпатичне істота, повинна надати хороший вплив на князя. Треба сподіватися, що в своєму почесному становищі чоловіка великий князь схаменеться. Це йому абсолютно необхідно, так як він провів своє життя в далеко не блискучому розумовими інтересами суспільстві фрейлін своєї матері ».

Юродива при дворі

Олександра Петрівна була хлібосольної і гостинною господинею. У міському і заміському палацах подружжя часто збиралися майже всі Романови. Однак блискуча придворна життя не приваблювала велику княгиню, вона була присутня на балах і прийомах тільки в разі потреби, одягалася дуже скромно, ніж часто викликала невдоволення чоловіка. Він деколи навіть заздрив своєму братові, великому князю Костянтину Михайловичу, дружина якого, Олександра Йосипівна, любила блищати в суспільстві красою і вишуканими нарядами. Олександра ж Петрівна при дворі здавалася дивачкою. Князь Д. А. Оболенський писав незадовго до вступу Росії у війну з турками: «Великий князь Микола Миколайович призначений головнокомандувачем: на цього великого князя, не знаю, чому, я покладаю великі надії. Він, кажуть, хороший кавалерійський генерал і його солдати люблять. Ума він великого не має, але простий, без претензій, і хоча слабка по жіночій частині і цим багато собі пошкодив, але дивиться молодцем ... і якщо сам великий князь не заслужив милостей від Бога, то зате дружина його - велика княгиня Олександра Петрівна - вже , безсумнівно, на хорошому рахунку у Нього ... Ця жінка - незвичайне явище. Тут над нею у вищому суспільстві сміються, і вона подає до цього привід, бо відноситься до всіх світським і придворним пристойностям з відкритим презирством. Вона є серед двору якоюсь юродивого або блаженною. При цьому вона не просто юродивая, а російська юродивая, з усіма інстинктами, смаками і симпатіями найпростішої російської жінки. Але скільки вона робить добра і як вона це робить - про те знають тільки нею облагодіяні ».

Мертвий шлюб і живе чернецтво

У 1864 році, після народження другого сина, подружнє життя Миколи Миколайовича та Олександри Петрівни розладналася. Великий князь захопився балериною Числовий, від якої мав чотирьох дітей. Цей зв'язок виявилася настільки серйозною, що тривала аж до смерті Числовий в 1889 році.

Княгиня покинула країну. Формальний привід був - лікування: після невдалого падіння з екіпажу (понесли коні) у неї стали відмовляти ноги. Забезпечити дружину грошима Микола Миколайович відмовився, і всі витрати на її утримання взяв імператор. Олександра жила в Неаполі і на Корфу, здійснила паломництво на Афон (зрозуміло, не сходячи з корабля. Ченці привезли їй на палубу для поклоніння стопу апостола Андрія, а вона дала їм камінь з написом, покладений в основу споруджуваного собору), але південний клімат не приніс великого полегшення, княгиня залишалася напівпаралізованому. Через півтора року вигнання прийшла звістка про загибель імператора Олександра II, і княгиня випросила у запанував Олександра III дозвіл повернутися до Росії і оселилася в Києві, практично не встаючи з ліжка і проводячи час, творячи Ісусову молитву.

У XIX столітті в церковних колах виникла ідея «живого чернецтва», яка передбачала поєднання звичайних монастирських статутів з активним служінням ближнім. Олександра Петрівна теж захопилася цією ідеєю. «Ніякі монаші ​​обіти і правила не заважають любити ближнього як самого себе, служити хворим, живити незаможних», - писала вона в ті роки.

Незабаром вона від слів перейшла до справи: в мальовничому куточку Києва - Лук'янівці, на високому схилі Вознесенської гори купила садибу площею в шість десятин, і в 1889-м заснувала тут Свято-Покровського жіночого монастиря, що включав лікарню з терапевтичним і хірургічним відділеннями (і першим в Києві рентгенівським апаратом, який працював і для пацієнтів інших київських клінік через рік після відкриття Х-променів), аптеку з безкоштовною видачею ліків, притулок для сліпих і невиліковних хворих, лікарню для приходять, училище для дівчаток-сиріт, п ріют для хронічно хворих жінок, бараки для інфекційних хворих, морг, пральні, їдальні та кухні. Щорічно тут робили до 300 операцій, і завдяки високій кваліфікації лікарів смертність від них становила не більше 4% - цифра на ті часи нереальна. Незважаючи на суворість Студійського уставу, прийнятого в обителі, число бажаючих вступити туди в перший же рік склало 400 чоловік - в два з гаком рази більше, ніж монастир міг прийняти. Кажуть, в роки розквіту монастиря київські жебраки не просили милостиню у перехожих, а питали дорогу «до Княгині». У 1897 році велика княгиня запобігла епідемію тифу в Києві, організувавши кілька спеціалізованих лікарень.

«Ось мої сережки»

Щоб утримувати таку велику господарство, Олександра Петрівна продавала свої коштовності. Вона хотіла продати і найдорожчий їй предмет - великий смарагд, подарунок Олександра II до її весіллі. Правда, вартість каменю була така висока, що покупця не знайшлося, і тоді Олександр III, який до своєї тітки ставився дуже тепло, розпорядився викупити смарагд. Допомагав обителі і государ Микола II, допомагали діти - великі князі Петро Миколайович і Микола Миколайович (молодший), жертвував народ, а й сама Олександра вклала все, що мала. Її невістка, велика княгиня Міліца Миколаївна, згадувала, що під час відвідин монастиря Олександра Петрівна пояснювала: «Ця будівля - мої сережки, тут - моє намисто, а сюди пішли всі мої кільця».

Переїхавши в монастир, княгиня прийняла таємний постриг (втім, з дозволу государя і дружина) з ім'ям Анастасія. Тут з нею сталося диво: по молитві перед Почаївською іконою Божої Матері вона встала з ліжка і змогла ходити. Зцілившись, вона допомагала хірургам на операціях, чергувала біля ліжок оперованих, підтримувала дух хворих. Збереглися свідчення, як поміщення в обитель сектантки-штундісткі завдяки м'якого ставлення і бесід з великою княгинею повернулися в Православ'я. До 1894 року, коли стан здоров'я княгині стало погіршуватися і їй самій потрібна була операція, Анастасія була присутня на всіх монастирських службах, сама читала шестопсалмие, годинник, канон.

І померли в один день

У 1890 році великий князь Микола Миколайович тяжко захворів. Незабаром він уже нікого не впізнавав, відмовлявся від їжі, страждав нападами буйства і нарешті помер в Алупці в квітні 1891 року.

Олександра Петрівна на похорон не приїхала, за що багато засудили її. Однак вона шкодувала свого колишнього чоловіка і молилася за нього. «Творіть милостиню за упокій душі Вашого Батька, - писала вона синові Петру. - Краще в ресторані дешевше обідати, а годувати жебраків за упокій його душі. Я писала Николаша, Вам що-небудь пожертвувати в обитель на поминання. Цифри вказати не можу - милостиня це свобода. Господь приймає старанність і чистоту помислу, а не кількість грошей ». Найбільше її мучило те, що він, впавши в божевілля, не мав можливості перед смертю висповідатися і причаститися Святих Таїн.

Олександра Петрівна пережила чоловіка на дев'ять років і померла в той же день і той же час, що і він. За особливим дозволом Миколи II її поховали на монастирському кладовищі, виконавши її заповіт: «Смиренно прошу ... дозволити поховати моє тіло на східній стороні храму Пресвятої Богородиці в моїй обителі в м.Києві під відкритим небом, не роблячи в землі ніякого пристосування, в простому сосновому труні ... »

Традиційно люди моляться в різних бідах тим святим, які при житті стикалися з чимось подібним. Зараз, коли сім'ї повсюдно розвалюються і на десять весіль в Росії припадає близько восьми розлучень, у дружин, кинутих чоловіками (та й у чоловіків, кинутих дружинами), з'явилася нова небесна заступниця. Преподобна черниця Анастасія, моли Бога за нас!

Степан АБРИКОСІВ

Юродива при дворі, Велика Княгиня в монастирі