1. Полювання на демонів | вигнання бісів Як відбувається вигнання бісів, і хто це взагалі такі? Про...
2. Полювання на демонів | вигнання бісів

Полювання на демонів | вигнання бісів

Як відбувається вигнання бісів, і хто це взагалі такі? Про це Ви зможете дізнатися, якщо прочитаєте нашу пізнавальну статтю.

Гадаринських біснуватий бігав голим по гробницях, вив і бився об каміння, вселяючи жах своєю нелюдською силою. Але після того як легіон бісів вийшов з нього, він був знайдений одягненим і в здоровій пам'яті, спокійно сидить біля ніг Спасителя. Чи багато сьогодні таких людей, які в сказі можуть рвати ланцюги і розбивати кайдани? Напевно, не дуже. Проте на «вичитку до старця» паломники їдуть цілими автобусами. У чому ж сенс чину вигнання бісів? І коли потрібно до нього вдаватися? Кореспондент «НС» спробував всебічно досліджувати це питання і навіть сам відправився на вичитку.

Щось невидиме і лякає

Приходячи за молитовною допомогою, можна часом потрапити на специфічну службу, здатну вразити уяву: крики, вереск, перекошені обличчя, корчі на підлозі з піною з рота. Священик теж може повести себе незвично: «Поставивши недужого на коліна, батюшка дає пити святу воду з хреста. Якщо при цьому біс якось проявляється, то батюшка стає ногами або сідає на недужого, заклинаючи біса »(З листа до редакції сайту« Православіє і світ ». - Ред.). І подібне може трапитися не в якомусь далекому монастирі, а в самому центрі Москви.

Наталія К., іконописець-реставратор, розповіла нам, як, зайшовши в один зі столичних храмів, щоб обговорити з батьком настоятелем робочі питання, і відстоявши службу, вона з подивом дізналася, що вийти на вулицю їй вже не вдасться, тому що двері храму замкнені зсередини. На її очах двоє міцних алтарником взяли під руки до цього спокійно стояла жінку, підвели до амвону, і священик став читати над нею якісь молитви. І тут в храмі стало коїтися таке, що вперше в житті Наталія відчула: волосся у неї на потилиці стає дибки від жаху. Вона, як і інші парафіяни, в страху молилася на колінах, не сміючи навіть підняти очі туди, де билося і мерзенним тонким голосом верещала істота. У тому, що голос, який звучав з жінки, не може належати людині, не було ніяких сумнівів. Наталія розповіла, що її налякали НЕ конвульсії жінки і навіть не зміст її реплік. Опудало виразне відчуття присутності абсолютно ворожого людині і нескінченно злого істоти. Присутність, що навіває тугу і зневіру. Від усього побаченого у Наталії залишилося вкрай важке враження, яке, за її словами, анітрохи не зміцнило її у вірі. І до сих пір згадувати цей епізод їй не хочеться. Виникає природне запитання - що це за явище і як до нього слід ставитися?

Уповноважені і самозванці

Тема екзорцизму і заклинателів була актуальна вже в апостольські часи. У «Діяннях святих апостолів» (19: 13-16) ми знаходимо розповідь про те, як сім синів юдейського первосвященика Скеви, побачивши, як апостол Павло виганяє бісів, вирішили теж спробувати. «Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує», - сказали вони, а у відповідь почули: «Христа знаю, і Павла теж знаю, а ви хто такі?» І біснуватий накинувся на них, жорстоко побив, порвав їх одягу і один погнав всіх сімох по вулиці.

У ставленні до сучасним вичитку Церква не має єдиної думки. Святіший Патріарх Алексій II засуджував почастішала практику отчіток. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) радив людині, одержимому бісом, частіше причащатися і соборуватись: «вичитку - це чин, а ось Соборування - це одне з семи Таїнств Божих. Пособорується і причащатися частіше ... От і буде Вам допомогу - і може противитись злу »(Листи архімандрита Іоанна (Крестьянкіна). 8-е изд., Доп .: Свято-Успенський Псково-Печерський чоловічий монастир, 2008).

Доктор богослов'я, професор МДАіС Олексій Ілліч Осипов в своїй книзі «Шлях розуму в пошуках істини» вказує: в оцінці випадків екзорцизму необхідно керуватися перш за все думкою святих отців, а батьки стверджують, що таким небезпечним справою можуть займатися виключно святі люди, які не тільки перемогли в собі пристрасті, а й отримали від Бога відповідний дар. У посланні Климента Римського (I століття) «Про дівоцтві» аскетам-екзорцистів пропонується «... відвідувати одержимих злими духами і творити над ними молитви. Постом і молитвою нехай заклинають, не словами червоними, добірними і вишуканими, але як мужі, від Бога отримали дар лікування ». Авва Пітіріон: «Хто хоче виганяти бісів, той повинен спершу поневолити пристрасті: бо яку пристрасть хто переможе, такого біса і вижене».

При цьому, за словами святих отців, біси можуть зображати страх перед звітувати «старцями», публічно називати їх святими, вводячи в оману і самих «старців», і простодушних віруючих. Результати бісівської брехні плачевні. У прп. Іоанна Касіяна Римлянина на цей рахунок є попередження: «Часом біси творять чудеса, щоб вознести в гордовитість людини, який вірить, що має чудовий дар, щоб підготувати його до ще більш чудесного падіння. Вони роблять вигляд, що горять і біжать з тіл тих, де вони перебували, завдяки нібито святості людей, про нечистоту яких вони знають ». «... Вже велика кількість трагічних випадків сталося з тими, хто пройшов відчитування, - пише професор Осипов. - І можна лише глибокий жаль, що не ведеться ніякої серйозної роботи по спостереженню за цією псевдоцерковної діяльністю ».

Зараз в деяких регіонах така робота проводиться. Наприклад, в Сумській єпархії парафіяльним священикам заборонено вичитувати без благословення правлячого архієрея. Як нам пояснили в єпархіальному управлінні, таке рішення було прийнято в зв'язку з тим, що вичитку перетворилися в свого роду туристичний бізнес - біляцерковні підприємці почали організовувати паломницькі поїздки в монастирі, де практикується екзорцизм.

Служба як служба, нічого особливого

Існує і прямо протилежна точка зору. Її прихильники не вступають в публічну полеміку, а просто самі вичитують людей, як, наприклад, архімандрит Герман (Чесноков) в Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі. Робить він це з благословення ще патріарха Пимена і духовного собору Лаври. Поговорити з о. Германом мені не вдалося, довелося звернутися з інтерв'ю, даному батюшкою газеті «Труд» в 2002 році. У ньому він говорить, що не бачить в чині нічого особливого: «Служба як служба, будь-який священик, який отримав благословення єпископа (але ніяк не менше), має право цим займатися».

Може бути, і правда кожен віруючий час від часу повинен відправлятися на таку духовно-гігієнічну процедуру? Адже всі ми недосконалі і не чужі пристрастей. А будь-яка пристрасть - властивість бісівське. І ось я вирішив сам «з'їздити на вичитку». До участі в читанні наді мною молитов про вигнання злих духів постарався підійти серйозно - з вірою, благоговінням і надією на допомогу.

Вичитувати почали не відразу, два з половиною години зайняла проповідь. Свого роду короткий курс катехізації з поясненням, Хто такий Христос і як треба жити: «Любіть один одного, прощайте, поступайтеся один одному, терпите один одного, милостиню подавайте одне одному, ноги умивайте один одному, а себе завжди докоряйте, докоряйте. Тільки тоді ви підете вірним шляхом до спасіння ».

Храм Іоанна Предтечі сповнений вщерть. Люди уважно слухають. Є серед них і молоді, гарно вбрані пари, є типові церковні бабусі. Що їх сюди привело? Ті, хто стоїть на вичитку поруч зі мною погодилися відповісти на кілька запитань. Одна жінка приїхала, запідозривши у себе порчу, і дочка з собою взяла - «їй теж корисно, від хвороб»; інший привіз дружину, щоб переконати її вінчатися. «Треба ж знати своє коріння, свою віру», - пояснював він мені. «А що частіше у вас виходить робити - звітувати або причащатися?» - запитав я. «Звітувати якось частіше бувай», - була відповідь. У його друга питаю: «А ви збираєтеся після вичитки щось змінювати у своєму житті?» - «А чого міняти? Я до Православ'я як до віросповіданням нормально ставлюся ».

Нарешті почалося читання чинопослідування. Батько Герман помазував всіх святим єлеєм, кропив водою, кадил і читав молитви з молитовнику. В цілому обстановка була відносно спокійна, якщо не брати до уваги кілька кричущих і гарчали голосів. Після служби о. Герман давав цілувати хрест і в момент цілування несильно як би тьопав кропилом людини по обличчю. «Так, все підійшли? Ні? Шнель, шнель, шнель! А ти чого сюди в брюках прийшла ?! У-у-у, грішниця », - в жарт розсердився о. Герман на жінку в джинсах і з посмішкою покропив їй услід святою водою. Чинопослідування тривало близько півгодини. Якщо судити тільки за кількістю відведеного йому часу, воно поступається за важливістю випереджає його проповіді.

Ніяких змін в собі після служби я не відчув, хіба що кілька заболіла голова. Може бути, тому, що у мене бракувало віри ...

Не бери, але і не осуджує

Як в одній і тій же Лаврі можуть уживатися авторитетний практикуючий екзорцист, до якого на вичитку збирається по 700 чоловік, і авторитетний противник екзорцизму, праці якого спонукають цілі єпархії на заборону отчіток? За роз'ясненням ми звернулися до ректора ПСТГУ протоієрею Володимиру Воробйову.

- Чому вичитку так популярні?

- З давніх-давен, з язичницьких часів, існувало уявлення про те, що спілкування з духовним світом залежить виключно від «посвячення», від знання деяких таємниць, прихованих від всіх інших. Це - принадність. Господь наш Ісус Христос затвердив вчення про те, що для порятунку необхідна справжня віра, поєднана з любов'ю до Бога і ближнього. Прийняти в себе благодать Святого Духа можливо тільки тоді, коли людина приймає на себе подвиг покаяння, очищення свого серця від пристрастей, подвиг сповідання своєї віри в істинного Бога. А при магізмом ніякого подвигу не потрібно: гроші плати за якісь чарівні заходи - і все. Тому сучасні люди більш схильні вибирати магію, ніж йти до Церкви. Навіть ті, хто прийняв християнську віру, часто приносять з собою в храми магічні уявлення про духовне життя. Для таких прихожан важливі не християнські чесноти, а то, через яке плече передав свічку, як повернувся, як вклонився і т. П. Пошук особливих старців, особливих святинь або «отчіток», може бути, нічого поганого в собі і не має, але погано, якщо це замінює внутрішнє духовне діяння, якщо це - форма полегшеної віри, в якій центр ваги зміщений назовні, а не знаходиться всередині власного серця.

- Що таке одержимість?

- Це повне полон волі людини злою силою, при якому він собою вже керувати не може. Часто така одержимість виникає на тлі психічного захворювання. Тому психіатри-атеїсти стверджують, що одержимість - це просто психічна хвороба, що тут потрібне медикаментозне лікування, а не вигнання бісів. У давнину була інша крайність. Тоді не знали, що таке психічне захворювання, всіх психічно хворих і епілептиків записували в одержимі. З точки зору віруючої людини психічно хворий є особливо зручним об'єктом для нападу злої сили, тому що звичайно не може надати їй опір. Але і серед душевно хворих зустрічаються дуже смиренні, благодатні люди.

- Як відрізнити одержимість від психічного захворювання?

- Одержимість часто буває пов'язана з вчиненням тяжкого гріха, крім того, вона може проявлятися в патологічному, незрозумілому прагненні до зла або в поневолення злом. Також вона проявляється в неадекватній реакції на святиню. Звичайно, можна сказати, що це все вкладається в картину психічного захворювання. Але відомі випадки, коли людина не знала про присутність святині, проте поблизу неї траплявся напад біснування. Це говорить про те, що дійсно існують не тільки психічні захворювання, а й стану одержимості.

- Що ж таке вичитку?

- Це богослужбовий чин, який складається з читання псалмів, канонів, особливих молитов, Священного Писання. Вважається, що відчитування може позитивно позначатися на стані одержимого. Такий погляд не новий. Наприклад, в Великому требнику святителя Петра Могили, виданому в XVII столітті, існує чин з 12 заклинальних молитов. В сучасних требниках такий чин теж є. У чині оголошення, який передує хрещенню, теж є так звані екзорцизму, т. Е. Вигнання темної, злої сили. Священик каже: «Забороняю тобі убо вселукавий і нечистому, і поганого, і огиду, і чужі духу силою Ісуса Христа, яку можновладця на небі, так і на землі, рекшаго глухому і німому демонові: Вийди від людини і нехай не дотого внідеші в нього ... »

- Чим ці екзорцизму відрізняються від магічних заклинань?

- Церква ніколи ніяким чаклунством не займалася. Хоча є для нас святі слова, наприклад ім'я Боже, є святі молитви. Можна молитися своїми словами, а можна вимовляти молитви, написані древніми святими. Коли ми вимовляємо свої молитви від щирого серця, молимося з вірою і любов'ю, то ми духовно протистоїмо злий силі. Ми в молитві знаходимо благодатну поміч Божу в боротьбі з темним духовним світом. Саме сердечне участь, наша віра і вірність Богу, бажання бути з Богом, молитва про допомогу стражденному людині є змістом наших дій і наших слів, коли ми виганяємо нечисту силу з оголошених або одержимих.

Всі православні таїнства відбуваються за принципом, вираженого словами Христа «по вірі вашій буде вам» (Мф. 9: 29). Навіть якщо ми здійснили таїнство, повністю виконавши чинопоследование, повністю сказали все слова, то завжди залишається питання - наскільки це таїнство буде дієво? Наприклад, причащаючись Святих Христових Таїн, ми завжди молимося, щоб не в суд і не в осуд нам було це Святе Причастя. Тому що ми ніколи не відчуваємо себе гідними або досить готовими до нього. Навіть якщо воно дійсно, т. Е. Скоєно правильно, дієвість його залишається в залежності перш за все від волі Божої і від стану душі людини. Ніяке таїнство можна зробити над людиною насильно. Завжди потрібно співучасть, синергізм.

З цієї точки зору потрібно оцінити те, що відбувається при відчитування. Якщо одержимий або психічно хворий хоче, щоб його відвели на вичитку і там священик помолився над ним, то молитва може бути почута. Якщо ж він цього не хоче, то затягти його насильно на вичитку, щоб над ним щось зробили, - чи має це сенс? З житій святих, з церковного досвіду відомо, що такі випадки дійсно були, але виключно по відношенню до людей, повністю одержимих, т. Е. Людей, які не мають ніякої свободи волі і самі вже не можуть нічого захочеш, не можуть причаститися або сповідатися. Тоді оточуючі, бачачи безвихідне становище такої людини, тягли його навіть насильно до святого людині. У житії преподобного Сергія розповідається, що біси вже по дорозі до нього залишали одержимих. А в життєписі святого праведного отця Іоанна Кронштадтського є свідчення про безліч випадків, коли до отця Іоанна приводили або зносили одержимого, якого ледве втримували кілька здорових чоловіків. Отець Іван линув до нього назустріч зі словами: «Іменем Господа Ісуса Христа тобі кажу, вийди з нього». Бувало, що одержима людина навіть вцеплялся в волосся святому, але він своєї гарячою молитвою виганяв біса, і одержимий зцілявся. Це описано багатьма свідками. Що тут, просто чарівні слова? Звичайно, ні. Таку обіцяну Господом влада над злими духами мають святі люди.

На що ми сподіваємося - на якийсь чин або на те, що Виконавця цього чину має особливу владу над нечистою силою, певний духовний дар? У другому випадку чин не дуже-то й потрібний. Преподобний Сергій і отець Іоанн Кронштадтський виганяли бісів без жодних чинів. Якщо ж справа саме в чині, то виникає питання про магію.

- А якщо не святий спробує вичитувати?

- Він ризикує потрапити в положення семи синів юдейського первосвященика Скеви, описане в «Діяннях». Що може робити простий священик? З покорою, ні в якому разі не вважаючи себе екзорцистом, він може просто помолитися про болящих або одержимого. Священик про всі болящих може і повинен молитися. Але потрібно пам'ятати, що наша молитва немічна. Ми можемо принести свою віру, любов, смиренність, каятися і просити Господа про допомогу. Якщо так священик буде молитися, то тоді він може читати будь-які молитви з молитовнику. І до такого доброго і смиренному священику безумовно завжди добре піти. Якщо ж він уявив, що він був переслідував бісів, який сам по собі має над ними владу, то це напевно шлях небезпечної принади. У всіх цих тонких ситуаціях розібратися нелегко, і краще не судити про це поспішно.

- Чи потрібна священику брати на це спеціальне благословення?

- Благословення на важку справу попросити завжди корисно. Але не можна сказати, що воно є обов'язковим. Священик отримує від єпископа дар здійснення таїнств. Під час хрещення, наприклад, священик і оголошує, і заклинає, і виганяє бісів. Крім того, священику дається требник, і в ньому є чин заклинання злих духів. Требником може користуватися кожен священик без додаткового благословення єпископа.

- Як же ставитися до вичитку мирянам?

- Це явище існувало завжди. Не в нашій владі ні скасувати його, ні поширити. Я не радив би виносити категоричні судження. КОЖЕН випадок індивідуальний. Я вам просто наведу приклад. Один дуже відомий старець жив поруч з іншим подвижником, відомим на всю Росію екзорцистом. І старець цей до нього на вичитку нікого не посилав, але нікого не засуджував і нікому не забороняв. Ось таку позицію я б і дотримувався.

Кирило Миловидов

Полювання на демонів | вигнання бісів

Як відбувається вигнання бісів, і хто це взагалі такі? Про це Ви зможете дізнатися, якщо прочитаєте нашу пізнавальну статтю.

Гадаринських біснуватий бігав голим по гробницях, вив і бився об каміння, вселяючи жах своєю нелюдською силою. Але після того як легіон бісів вийшов з нього, він був знайдений одягненим і в здоровій пам'яті, спокійно сидить біля ніг Спасителя. Чи багато сьогодні таких людей, які в сказі можуть рвати ланцюги і розбивати кайдани? Напевно, не дуже. Проте на «вичитку до старця» паломники їдуть цілими автобусами. У чому ж сенс чину вигнання бісів? І коли потрібно до нього вдаватися? Кореспондент «НС» спробував всебічно досліджувати це питання і навіть сам відправився на вичитку.

Щось невидиме і лякає

Приходячи за молитовною допомогою, можна часом потрапити на специфічну службу, здатну вразити уяву: крики, вереск, перекошені обличчя, корчі на підлозі з піною з рота. Священик теж може повести себе незвично: «Поставивши недужого на коліна, батюшка дає пити святу воду з хреста. Якщо при цьому біс якось проявляється, то батюшка стає ногами або сідає на недужого, заклинаючи біса »(З листа до редакції сайту« Православіє і світ ». - Ред.). І подібне може трапитися не в якомусь далекому монастирі, а в самому центрі Москви.

Наталія К., іконописець-реставратор, розповіла нам, як, зайшовши в один зі столичних храмів, щоб обговорити з батьком настоятелем робочі питання, і відстоявши службу, вона з подивом дізналася, що вийти на вулицю їй вже не вдасться, тому що двері храму замкнені зсередини. На її очах двоє міцних алтарником взяли під руки до цього спокійно стояла жінку, підвели до амвону, і священик став читати над нею якісь молитви. І тут в храмі стало коїтися таке, що вперше в житті Наталія відчула: волосся у неї на потилиці стає дибки від жаху. Вона, як і інші парафіяни, в страху молилася на колінах, не сміючи навіть підняти очі туди, де билося і мерзенним тонким голосом верещала істота. У тому, що голос, який звучав з жінки, не може належати людині, не було ніяких сумнівів. Наталія розповіла, що її налякали НЕ конвульсії жінки і навіть не зміст її реплік. Опудало виразне відчуття присутності абсолютно ворожого людині і нескінченно злого істоти. Присутність, що навіває тугу і зневіру. Від усього побаченого у Наталії залишилося вкрай важке враження, яке, за її словами, анітрохи не зміцнило її у вірі. І до сих пір згадувати цей епізод їй не хочеться. Виникає природне запитання - що це за явище і як до нього слід ставитися?

Уповноважені і самозванці

Тема екзорцизму і заклинателів була актуальна вже в апостольські часи. У «Діяннях святих апостолів» (19: 13-16) ми знаходимо розповідь про те, як сім синів юдейського первосвященика Скеви, побачивши, як апостол Павло виганяє бісів, вирішили теж спробувати. «Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує», - сказали вони, а у відповідь почули: «Христа знаю, і Павла теж знаю, а ви хто такі?» І біснуватий накинувся на них, жорстоко побив, порвав їх одягу і один погнав всіх сімох по вулиці.

У ставленні до сучасним вичитку Церква не має єдиної думки. Святіший Патріарх Алексій II засуджував почастішала практику отчіток. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) радив людині, одержимому бісом, частіше причащатися і соборуватись: «вичитку - це чин, а ось Соборування - це одне з семи Таїнств Божих. Пособорується і причащатися частіше ... От і буде Вам допомогу - і може противитись злу »(Листи архімандрита Іоанна (Крестьянкіна). 8-е изд., Доп .: Свято-Успенський Псково-Печерський чоловічий монастир, 2008).

Доктор богослов'я, професор МДАіС Олексій Ілліч Осипов в своїй книзі «Шлях розуму в пошуках істини» вказує: в оцінці випадків екзорцизму необхідно керуватися перш за все думкою святих отців, а батьки стверджують, що таким небезпечним справою можуть займатися виключно святі люди, які не тільки перемогли в собі пристрасті, а й отримали від Бога відповідний дар. У посланні Климента Римського (I століття) «Про дівоцтві» аскетам-екзорцистів пропонується «... відвідувати одержимих злими духами і творити над ними молитви. Постом і молитвою нехай заклинають, не словами червоними, добірними і вишуканими, але як мужі, від Бога отримали дар лікування ». Авва Пітіріон: «Хто хоче виганяти бісів, той повинен спершу поневолити пристрасті: бо яку пристрасть хто переможе, такого біса і вижене».

При цьому, за словами святих отців, біси можуть зображати страх перед звітувати «старцями», публічно називати їх святими, вводячи в оману і самих «старців», і простодушних віруючих. Результати бісівської брехні плачевні. У прп. Іоанна Касіяна Римлянина на цей рахунок є попередження: «Часом біси творять чудеса, щоб вознести в гордовитість людини, який вірить, що має чудовий дар, щоб підготувати його до ще більш чудесного падіння. Вони роблять вигляд, що горять і біжать з тіл тих, де вони перебували, завдяки нібито святості людей, про нечистоту яких вони знають ». «... Вже велика кількість трагічних випадків сталося з тими, хто пройшов відчитування, - пише професор Осипов. - І можна лише глибокий жаль, що не ведеться ніякої серйозної роботи по спостереженню за цією псевдоцерковної діяльністю ».

Зараз в деяких регіонах така робота проводиться. Наприклад, в Сумській єпархії парафіяльним священикам заборонено вичитувати без благословення правлячого архієрея. Як нам пояснили в єпархіальному управлінні, таке рішення було прийнято в зв'язку з тим, що вичитку перетворилися в свого роду туристичний бізнес - біляцерковні підприємці почали організовувати паломницькі поїздки в монастирі, де практикується екзорцизм.

Служба як служба, нічого особливого

Існує і прямо протилежна точка зору. Її прихильники не вступають в публічну полеміку, а просто самі вичитують людей, як, наприклад, архімандрит Герман (Чесноков) в Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі. Робить він це з благословення ще патріарха Пимена і духовного собору Лаври. Поговорити з о. Германом мені не вдалося, довелося звернутися з інтерв'ю, даному батюшкою газеті «Труд» в 2002 році. У ньому він говорить, що не бачить в чині нічого особливого: «Служба як служба, будь-який священик, який отримав благословення єпископа (але ніяк не менше), має право цим займатися».

Може бути, і правда кожен віруючий час від часу повинен відправлятися на таку духовно-гігієнічну процедуру? Адже всі ми недосконалі і не чужі пристрастей. А будь-яка пристрасть - властивість бісівське. І ось я вирішив сам «з'їздити на вичитку». До участі в читанні наді мною молитов про вигнання злих духів постарався підійти серйозно - з вірою, благоговінням і надією на допомогу.

Вичитувати почали не відразу, два з половиною години зайняла проповідь. Свого роду короткий курс катехізації з поясненням, Хто такий Христос і як треба жити: «Любіть один одного, прощайте, поступайтеся один одному, терпите один одного, милостиню подавайте одне одному, ноги умивайте один одному, а себе завжди докоряйте, докоряйте. Тільки тоді ви підете вірним шляхом до спасіння ».

Храм Іоанна Предтечі сповнений вщерть. Люди уважно слухають. Є серед них і молоді, гарно вбрані пари, є типові церковні бабусі. Що їх сюди привело? Ті, хто стоїть на вичитку поруч зі мною погодилися відповісти на кілька запитань. Одна жінка приїхала, запідозривши у себе порчу, і дочка з собою взяла - «їй теж корисно, від хвороб»; інший привіз дружину, щоб переконати її вінчатися. «Треба ж знати своє коріння, свою віру», - пояснював він мені. «А що частіше у вас виходить робити - звітувати або причащатися?» - запитав я. «Звітувати якось частіше бувай», - була відповідь. У його друга питаю: «А ви збираєтеся після вичитки щось змінювати у своєму житті?» - «А чого міняти? Я до Православ'я як до віросповіданням нормально ставлюся ».

Нарешті почалося читання чинопослідування. Батько Герман помазував всіх святим єлеєм, кропив водою, кадил і читав молитви з молитовнику. В цілому обстановка була відносно спокійна, якщо не брати до уваги кілька кричущих і гарчали голосів. Після служби о. Герман давав цілувати хрест і в момент цілування несильно як би тьопав кропилом людини по обличчю. «Так, все підійшли? Ні? Шнель, шнель, шнель! А ти чого сюди в брюках прийшла ?! У-у-у, грішниця », - в жарт розсердився о. Герман на жінку в джинсах і з посмішкою покропив їй услід святою водою. Чинопослідування тривало близько півгодини. Якщо судити тільки за кількістю відведеного йому часу, воно поступається за важливістю випереджає його проповіді.

Ніяких змін в собі після служби я не відчув, хіба що кілька заболіла голова. Може бути, тому, що у мене бракувало віри ...

Не бери, але і не осуджує

Як в одній і тій же Лаврі можуть уживатися авторитетний практикуючий екзорцист, до якого на вичитку збирається по 700 чоловік, і авторитетний противник екзорцизму, праці якого спонукають цілі єпархії на заборону отчіток? За роз'ясненням ми звернулися до ректора ПСТГУ протоієрею Володимиру Воробйову.

- Чому вичитку так популярні?

- З давніх-давен, з язичницьких часів, існувало уявлення про те, що спілкування з духовним світом залежить виключно від «посвячення», від знання деяких таємниць, прихованих від всіх інших. Це - принадність. Господь наш Ісус Христос затвердив вчення про те, що для порятунку необхідна справжня віра, поєднана з любов'ю до Бога і ближнього. Прийняти в себе благодать Святого Духа можливо тільки тоді, коли людина приймає на себе подвиг покаяння, очищення свого серця від пристрастей, подвиг сповідання своєї віри в істинного Бога. А при магізмом ніякого подвигу не потрібно: гроші плати за якісь чарівні заходи - і все. Тому сучасні люди більш схильні вибирати магію, ніж йти до Церкви. Навіть ті, хто прийняв християнську віру, часто приносять з собою в храми магічні уявлення про духовне життя. Для таких прихожан важливі не християнські чесноти, а то, через яке плече передав свічку, як повернувся, як вклонився і т. П. Пошук особливих старців, особливих святинь або «отчіток», може бути, нічого поганого в собі і не має, але погано, якщо це замінює внутрішнє духовне діяння, якщо це - форма полегшеної віри, в якій центр ваги зміщений назовні, а не знаходиться всередині власного серця.

- Що таке одержимість?

- Це повне полон волі людини злою силою, при якому він собою вже керувати не може. Часто така одержимість виникає на тлі психічного захворювання. Тому психіатри-атеїсти стверджують, що одержимість - це просто психічна хвороба, що тут потрібне медикаментозне лікування, а не вигнання бісів. У давнину була інша крайність. Тоді не знали, що таке психічне захворювання, всіх психічно хворих і епілептиків записували в одержимі. З точки зору віруючої людини психічно хворий є особливо зручним об'єктом для нападу злої сили, тому що звичайно не може надати їй опір. Але і серед душевно хворих зустрічаються дуже смиренні, благодатні люди.

- Як відрізнити одержимість від психічного захворювання?

- Одержимість часто буває пов'язана з вчиненням тяжкого гріха, крім того, вона може проявлятися в патологічному, незрозумілому прагненні до зла або в поневолення злом. Також вона проявляється в неадекватній реакції на святиню. Звичайно, можна сказати, що це все вкладається в картину психічного захворювання. Але відомі випадки, коли людина не знала про присутність святині, проте поблизу неї траплявся напад біснування. Це говорить про те, що дійсно існують не тільки психічні захворювання, а й стану одержимості.

- Що ж таке вичитку?

- Це богослужбовий чин, який складається з читання псалмів, канонів, особливих молитов, Священного Писання. Вважається, що відчитування може позитивно позначатися на стані одержимого. Такий погляд не новий. Наприклад, в Великому требнику святителя Петра Могили, виданому в XVII столітті, існує чин з 12 заклинальних молитов. В сучасних требниках такий чин теж є. У чині оголошення, який передує хрещенню, теж є так звані екзорцизму, т. Е. Вигнання темної, злої сили. Священик каже: «Забороняю тобі убо вселукавий і нечистому, і поганого, і огиду, і чужі духу силою Ісуса Христа, яку можновладця на небі, так і на землі, рекшаго глухому і німому демонові: Вийди від людини і нехай не дотого внідеші в нього ... »

- Чим ці екзорцизму відрізняються від магічних заклинань?

- Церква ніколи ніяким чаклунством не займалася. Хоча є для нас святі слова, наприклад ім'я Боже, є святі молитви. Можна молитися своїми словами, а можна вимовляти молитви, написані древніми святими. Коли ми вимовляємо свої молитви від щирого серця, молимося з вірою і любов'ю, то ми духовно протистоїмо злий силі. Ми в молитві знаходимо благодатну поміч Божу в боротьбі з темним духовним світом. Саме сердечне участь, наша віра і вірність Богу, бажання бути з Богом, молитва про допомогу стражденному людині є змістом наших дій і наших слів, коли ми виганяємо нечисту силу з оголошених або одержимих.

Всі православні таїнства відбуваються за принципом, вираженого словами Христа «по вірі вашій буде вам» (Мф. 9: 29). Навіть якщо ми здійснили таїнство, повністю виконавши чинопоследование, повністю сказали все слова, то завжди залишається питання - наскільки це таїнство буде дієво? Наприклад, причащаючись Святих Христових Таїн, ми завжди молимося, щоб не в суд і не в осуд нам було це Святе Причастя. Тому що ми ніколи не відчуваємо себе гідними або досить готовими до нього. Навіть якщо воно дійсно, т. Е. Скоєно правильно, дієвість його залишається в залежності перш за все від волі Божої і від стану душі людини. Ніяке таїнство можна зробити над людиною насильно. Завжди потрібно співучасть, синергізм.

З цієї точки зору потрібно оцінити те, що відбувається при відчитування. Якщо одержимий або психічно хворий хоче, щоб його відвели на вичитку і там священик помолився над ним, то молитва може бути почута. Якщо ж він цього не хоче, то затягти його насильно на вичитку, щоб над ним щось зробили, - чи має це сенс? З житій святих, з церковного досвіду відомо, що такі випадки дійсно були, але виключно по відношенню до людей, повністю одержимих, т. Е. Людей, які не мають ніякої свободи волі і самі вже не можуть нічого захочеш, не можуть причаститися або сповідатися. Тоді оточуючі, бачачи безвихідне становище такої людини, тягли його навіть насильно до святого людині. У житії преподобного Сергія розповідається, що біси вже по дорозі до нього залишали одержимих. А в життєписі святого праведного отця Іоанна Кронштадтського є свідчення про безліч випадків, коли до отця Іоанна приводили або зносили одержимого, якого ледве втримували кілька здорових чоловіків. Отець Іван линув до нього назустріч зі словами: «Іменем Господа Ісуса Христа тобі кажу, вийди з нього». Бувало, що одержима людина навіть вцеплялся в волосся святому, але він своєї гарячою молитвою виганяв біса, і одержимий зцілявся. Це описано багатьма свідками. Що тут, просто чарівні слова? Звичайно, ні. Таку обіцяну Господом влада над злими духами мають святі люди.

На що ми сподіваємося - на якийсь чин або на те, що Виконавця цього чину має особливу владу над нечистою силою, певний духовний дар? У другому випадку чин не дуже-то й потрібний. Преподобний Сергій і отець Іоанн Кронштадтський виганяли бісів без жодних чинів. Якщо ж справа саме в чині, то виникає питання про магію.

- А якщо не святий спробує вичитувати?

- Він ризикує потрапити в положення семи синів юдейського первосвященика Скеви, описане в «Діяннях». Що може робити простий священик? З покорою, ні в якому разі не вважаючи себе екзорцистом, він може просто помолитися про болящих або одержимого. Священик про всі болящих може і повинен молитися. Але потрібно пам'ятати, що наша молитва немічна. Ми можемо принести свою віру, любов, смиренність, каятися і просити Господа про допомогу. Якщо так священик буде молитися, то тоді він може читати будь-які молитви з молитовнику. І до такого доброго і смиренному священику безумовно завжди добре піти. Якщо ж він уявив, що він був переслідував бісів, який сам по собі має над ними владу, то це напевно шлях небезпечної принади. У всіх цих тонких ситуаціях розібратися нелегко, і краще не судити про це поспішно.

- Чи потрібна священику брати на це спеціальне благословення?

- Благословення на важку справу попросити завжди корисно. Але не можна сказати, що воно є обов'язковим. Священик отримує від єпископа дар здійснення таїнств. Під час хрещення, наприклад, священик і оголошує, і заклинає, і виганяє бісів. Крім того, священику дається требник, і в ньому є чин заклинання злих духів. Требником може користуватися кожен священик без додаткового благословення єпископа.

- Як же ставитися до вичитку мирянам?

- Це явище існувало завжди. Не в нашій владі ні скасувати його, ні поширити. Я не радив би виносити категоричні судження. КОЖЕН випадок індивідуальний. Я вам просто наведу приклад. Один дуже відомий старець жив поруч з іншим подвижником, відомим на всю Росію екзорцистом. І старець цей до нього на вичитку нікого не посилав, але нікого не засуджував і нікому не забороняв. Ось таку позицію я б і дотримувався.

Кирило Миловидов

Полювання на демонів | вигнання бісів

Як відбувається вигнання бісів, і хто це взагалі такі? Про це Ви зможете дізнатися, якщо прочитаєте нашу пізнавальну статтю.

Гадаринських біснуватий бігав голим по гробницях, вив і бився об каміння, вселяючи жах своєю нелюдською силою. Але після того як легіон бісів вийшов з нього, він був знайдений одягненим і в здоровій пам'яті, спокійно сидить біля ніг Спасителя. Чи багато сьогодні таких людей, які в сказі можуть рвати ланцюги і розбивати кайдани? Напевно, не дуже. Проте на «вичитку до старця» паломники їдуть цілими автобусами. У чому ж сенс чину вигнання бісів? І коли потрібно до нього вдаватися? Кореспондент «НС» спробував всебічно досліджувати це питання і навіть сам відправився на вичитку.

Щось невидиме і лякає

Приходячи за молитовною допомогою, можна часом потрапити на специфічну службу, здатну вразити уяву: крики, вереск, перекошені обличчя, корчі на підлозі з піною з рота. Священик теж може повести себе незвично: «Поставивши недужого на коліна, батюшка дає пити святу воду з хреста. Якщо при цьому біс якось проявляється, то батюшка стає ногами або сідає на недужого, заклинаючи біса »(З листа до редакції сайту« Православіє і світ ». - Ред.). І подібне може трапитися не в якомусь далекому монастирі, а в самому центрі Москви.

Наталія К., іконописець-реставратор, розповіла нам, як, зайшовши в один зі столичних храмів, щоб обговорити з батьком настоятелем робочі питання, і відстоявши службу, вона з подивом дізналася, що вийти на вулицю їй вже не вдасться, тому що двері храму замкнені зсередини. На її очах двоє міцних алтарником взяли під руки до цього спокійно стояла жінку, підвели до амвону, і священик став читати над нею якісь молитви. І тут в храмі стало коїтися таке, що вперше в житті Наталія відчула: волосся у неї на потилиці стає дибки від жаху. Вона, як і інші парафіяни, в страху молилася на колінах, не сміючи навіть підняти очі туди, де билося і мерзенним тонким голосом верещала істота. У тому, що голос, який звучав з жінки, не може належати людині, не було ніяких сумнівів. Наталія розповіла, що її налякали НЕ конвульсії жінки і навіть не зміст її реплік. Опудало виразне відчуття присутності абсолютно ворожого людині і нескінченно злого істоти. Присутність, що навіває тугу і зневіру. Від усього побаченого у Наталії залишилося вкрай важке враження, яке, за її словами, анітрохи не зміцнило її у вірі. І до сих пір згадувати цей епізод їй не хочеться. Виникає природне запитання - що це за явище і як до нього слід ставитися?

Уповноважені і самозванці

Тема екзорцизму і заклинателів була актуальна вже в апостольські часи. У «Діяннях святих апостолів» (19: 13-16) ми знаходимо розповідь про те, як сім синів юдейського первосвященика Скеви, побачивши, як апостол Павло виганяє бісів, вирішили теж спробувати. «Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує», - сказали вони, а у відповідь почули: «Христа знаю, і Павла теж знаю, а ви хто такі?» І біснуватий накинувся на них, жорстоко побив, порвав їх одягу і один погнав всіх сімох по вулиці.

У ставленні до сучасним вичитку Церква не має єдиної думки. Святіший Патріарх Алексій II засуджував почастішала практику отчіток. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) радив людині, одержимому бісом, частіше причащатися і соборуватись: «вичитку - це чин, а ось Соборування - це одне з семи Таїнств Божих. Пособорується і причащатися частіше ... От і буде Вам допомогу - і може противитись злу »(Листи архімандрита Іоанна (Крестьянкіна). 8-е изд., Доп .: Свято-Успенський Псково-Печерський чоловічий монастир, 2008).

Доктор богослов'я, професор МДАіС Олексій Ілліч Осипов в своїй книзі «Шлях розуму в пошуках істини» вказує: в оцінці випадків екзорцизму необхідно керуватися перш за все думкою святих отців, а батьки стверджують, що таким небезпечним справою можуть займатися виключно святі люди, які не тільки перемогли в собі пристрасті, а й отримали від Бога відповідний дар. У посланні Климента Римського (I століття) «Про дівоцтві» аскетам-екзорцистів пропонується «... відвідувати одержимих злими духами і творити над ними молитви. Постом і молитвою нехай заклинають, не словами червоними, добірними і вишуканими, але як мужі, від Бога отримали дар лікування ». Авва Пітіріон: «Хто хоче виганяти бісів, той повинен спершу поневолити пристрасті: бо яку пристрасть хто переможе, такого біса і вижене».

При цьому, за словами святих отців, біси можуть зображати страх перед звітувати «старцями», публічно називати їх святими, вводячи в оману і самих «старців», і простодушних віруючих. Результати бісівської брехні плачевні. У прп. Іоанна Касіяна Римлянина на цей рахунок є попередження: «Часом біси творять чудеса, щоб вознести в гордовитість людини, який вірить, що має чудовий дар, щоб підготувати його до ще більш чудесного падіння. Вони роблять вигляд, що горять і біжать з тіл тих, де вони перебували, завдяки нібито святості людей, про нечистоту яких вони знають ». «... Вже велика кількість трагічних випадків сталося з тими, хто пройшов відчитування, - пише професор Осипов. - І можна лише глибокий жаль, що не ведеться ніякої серйозної роботи по спостереженню за цією псевдоцерковної діяльністю ».

Зараз в деяких регіонах така робота проводиться. Наприклад, в Сумській єпархії парафіяльним священикам заборонено вичитувати без благословення правлячого архієрея. Як нам пояснили в єпархіальному управлінні, таке рішення було прийнято в зв'язку з тим, що вичитку перетворилися в свого роду туристичний бізнес - біляцерковні підприємці почали організовувати паломницькі поїздки в монастирі, де практикується екзорцизм.

Служба як служба, нічого особливого

Існує і прямо протилежна точка зору. Її прихильники не вступають в публічну полеміку, а просто самі вичитують людей, як, наприклад, архімандрит Герман (Чесноков) в Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі. Робить він це з благословення ще патріарха Пимена і духовного собору Лаври. Поговорити з о. Германом мені не вдалося, довелося звернутися з інтерв'ю, даному батюшкою газеті «Труд» в 2002 році. У ньому він говорить, що не бачить в чині нічого особливого: «Служба як служба, будь-який священик, який отримав благословення єпископа (але ніяк не менше), має право цим займатися».

Може бути, і правда кожен віруючий час від часу повинен відправлятися на таку духовно-гігієнічну процедуру? Адже всі ми недосконалі і не чужі пристрастей. А будь-яка пристрасть - властивість бісівське. І ось я вирішив сам «з'їздити на вичитку». До участі в читанні наді мною молитов про вигнання злих духів постарався підійти серйозно - з вірою, благоговінням і надією на допомогу.

Вичитувати почали не відразу, два з половиною години зайняла проповідь. Свого роду короткий курс катехізації з поясненням, Хто такий Христос і як треба жити: «Любіть один одного, прощайте, поступайтеся один одному, терпите один одного, милостиню подавайте одне одному, ноги умивайте один одному, а себе завжди докоряйте, докоряйте. Тільки тоді ви підете вірним шляхом до спасіння ».

Храм Іоанна Предтечі сповнений вщерть. Люди уважно слухають. Є серед них і молоді, гарно вбрані пари, є типові церковні бабусі. Що їх сюди привело? Ті, хто стоїть на вичитку поруч зі мною погодилися відповісти на кілька запитань. Одна жінка приїхала, запідозривши у себе порчу, і дочка з собою взяла - «їй теж корисно, від хвороб»; інший привіз дружину, щоб переконати її вінчатися. «Треба ж знати своє коріння, свою віру», - пояснював він мені. «А що частіше у вас виходить робити - звітувати або причащатися?» - запитав я. «Звітувати якось частіше бувай», - була відповідь. У його друга питаю: «А ви збираєтеся після вичитки щось змінювати у своєму житті?» - «А чого міняти? Я до Православ'я як до віросповіданням нормально ставлюся ».

Нарешті почалося читання чинопослідування. Батько Герман помазував всіх святим єлеєм, кропив водою, кадил і читав молитви з молитовнику. В цілому обстановка була відносно спокійна, якщо не брати до уваги кілька кричущих і гарчали голосів. Після служби о. Герман давав цілувати хрест і в момент цілування несильно як би тьопав кропилом людини по обличчю. «Так, все підійшли? Ні? Шнель, шнель, шнель! А ти чого сюди в брюках прийшла ?! У-у-у, грішниця », - в жарт розсердився о. Герман на жінку в джинсах і з посмішкою покропив їй услід святою водою. Чинопослідування тривало близько півгодини. Якщо судити тільки за кількістю відведеного йому часу, воно поступається за важливістю випереджає його проповіді.

Ніяких змін в собі після служби я не відчув, хіба що кілька заболіла голова. Може бути, тому, що у мене бракувало віри ...

Не бери, але і не осуджує

Як в одній і тій же Лаврі можуть уживатися авторитетний практикуючий екзорцист, до якого на вичитку збирається по 700 чоловік, і авторитетний противник екзорцизму, праці якого спонукають цілі єпархії на заборону отчіток? За роз'ясненням ми звернулися до ректора ПСТГУ протоієрею Володимиру Воробйову.

- Чому вичитку так популярні?

- З давніх-давен, з язичницьких часів, існувало уявлення про те, що спілкування з духовним світом залежить виключно від «посвячення», від знання деяких таємниць, прихованих від всіх інших. Це - принадність. Господь наш Ісус Христос затвердив вчення про те, що для порятунку необхідна справжня віра, поєднана з любов'ю до Бога і ближнього. Прийняти в себе благодать Святого Духа можливо тільки тоді, коли людина приймає на себе подвиг покаяння, очищення свого серця від пристрастей, подвиг сповідання своєї віри в істинного Бога. А при магізмом ніякого подвигу не потрібно: гроші плати за якісь чарівні заходи - і все. Тому сучасні люди більш схильні вибирати магію, ніж йти до Церкви. Навіть ті, хто прийняв християнську віру, часто приносять з собою в храми магічні уявлення про духовне життя. Для таких прихожан важливі не християнські чесноти, а то, через яке плече передав свічку, як повернувся, як вклонився і т. П. Пошук особливих старців, особливих святинь або «отчіток», може бути, нічого поганого в собі і не має, але погано, якщо це замінює внутрішнє духовне діяння, якщо це - форма полегшеної віри, в якій центр ваги зміщений назовні, а не знаходиться всередині власного серця.

- Що таке одержимість?

- Це повне полон волі людини злою силою, при якому він собою вже керувати не може. Часто така одержимість виникає на тлі психічного захворювання. Тому психіатри-атеїсти стверджують, що одержимість - це просто психічна хвороба, що тут потрібне медикаментозне лікування, а не вигнання бісів. У давнину була інша крайність. Тоді не знали, що таке психічне захворювання, всіх психічно хворих і епілептиків записували в одержимі. З точки зору віруючої людини психічно хворий є особливо зручним об'єктом для нападу злої сили, тому що звичайно не може надати їй опір. Але і серед душевно хворих зустрічаються дуже смиренні, благодатні люди.

- Як відрізнити одержимість від психічного захворювання?

- Одержимість часто буває пов'язана з вчиненням тяжкого гріха, крім того, вона може проявлятися в патологічному, незрозумілому прагненні до зла або в поневолення злом. Також вона проявляється в неадекватній реакції на святиню. Звичайно, можна сказати, що це все вкладається в картину психічного захворювання. Але відомі випадки, коли людина не знала про присутність святині, проте поблизу неї траплявся напад біснування. Це говорить про те, що дійсно існують не тільки психічні захворювання, а й стану одержимості.

- Що ж таке вичитку?

- Це богослужбовий чин, який складається з читання псалмів, канонів, особливих молитов, Священного Писання. Вважається, що відчитування може позитивно позначатися на стані одержимого. Такий погляд не новий. Наприклад, в Великому требнику святителя Петра Могили, виданому в XVII столітті, існує чин з 12 заклинальних молитов. В сучасних требниках такий чин теж є. У чині оголошення, який передує хрещенню, теж є так звані екзорцизму, т. Е. Вигнання темної, злої сили. Священик каже: «Забороняю тобі убо вселукавий і нечистому, і поганого, і огиду, і чужі духу силою Ісуса Христа, яку можновладця на небі, так і на землі, рекшаго глухому і німому демонові: Вийди від людини і нехай не дотого внідеші в нього ... »

- Чим ці екзорцизму відрізняються від магічних заклинань?

- Церква ніколи ніяким чаклунством не займалася. Хоча є для нас святі слова, наприклад ім'я Боже, є святі молитви. Можна молитися своїми словами, а можна вимовляти молитви, написані древніми святими. Коли ми вимовляємо свої молитви від щирого серця, молимося з вірою і любов'ю, то ми духовно протистоїмо злий силі. Ми в молитві знаходимо благодатну поміч Божу в боротьбі з темним духовним світом. Саме сердечне участь, наша віра і вірність Богу, бажання бути з Богом, молитва про допомогу стражденному людині є змістом наших дій і наших слів, коли ми виганяємо нечисту силу з оголошених або одержимих.

Всі православні таїнства відбуваються за принципом, вираженого словами Христа «по вірі вашій буде вам» (Мф. 9: 29). Навіть якщо ми здійснили таїнство, повністю виконавши чинопоследование, повністю сказали все слова, то завжди залишається питання - наскільки це таїнство буде дієво? Наприклад, причащаючись Святих Христових Таїн, ми завжди молимося, щоб не в суд і не в осуд нам було це Святе Причастя. Тому що ми ніколи не відчуваємо себе гідними або досить готовими до нього. Навіть якщо воно дійсно, т. Е. Скоєно правильно, дієвість його залишається в залежності перш за все від волі Божої і від стану душі людини. Ніяке таїнство можна зробити над людиною насильно. Завжди потрібно співучасть, синергізм.

З цієї точки зору потрібно оцінити те, що відбувається при відчитування. Якщо одержимий або психічно хворий хоче, щоб його відвели на вичитку і там священик помолився над ним, то молитва може бути почута. Якщо ж він цього не хоче, то затягти його насильно на вичитку, щоб над ним щось зробили, - чи має це сенс? З житій святих, з церковного досвіду відомо, що такі випадки дійсно були, але виключно по відношенню до людей, повністю одержимих, т. Е. Людей, які не мають ніякої свободи волі і самі вже не можуть нічого захочеш, не можуть причаститися або сповідатися. Тоді оточуючі, бачачи безвихідне становище такої людини, тягли його навіть насильно до святого людині. У житії преподобного Сергія розповідається, що біси вже по дорозі до нього залишали одержимих. А в життєписі святого праведного отця Іоанна Кронштадтського є свідчення про безліч випадків, коли до отця Іоанна приводили або зносили одержимого, якого ледве втримували кілька здорових чоловіків. Отець Іван линув до нього назустріч зі словами: «Іменем Господа Ісуса Христа тобі кажу, вийди з нього». Бувало, що одержима людина навіть вцеплялся в волосся святому, але він своєї гарячою молитвою виганяв біса, і одержимий зцілявся. Це описано багатьма свідками. Що тут, просто чарівні слова? Звичайно, ні. Таку обіцяну Господом влада над злими духами мають святі люди.

На що ми сподіваємося - на якийсь чин або на те, що Виконавця цього чину має особливу владу над нечистою силою, певний духовний дар? У другому випадку чин не дуже-то й потрібний. Преподобний Сергій і отець Іоанн Кронштадтський виганяли бісів без жодних чинів. Якщо ж справа саме в чині, то виникає питання про магію.

- А якщо не святий спробує вичитувати?

- Він ризикує потрапити в положення семи синів юдейського первосвященика Скеви, описане в «Діяннях». Що може робити простий священик? З покорою, ні в якому разі не вважаючи себе екзорцистом, він може просто помолитися про болящих або одержимого. Священик про всі болящих може і повинен молитися. Але потрібно пам'ятати, що наша молитва немічна. Ми можемо принести свою віру, любов, смиренність, каятися і просити Господа про допомогу. Якщо так священик буде молитися, то тоді він може читати будь-які молитви з молитовнику. І до такого доброго і смиренному священику безумовно завжди добре піти. Якщо ж він уявив, що він був переслідував бісів, який сам по собі має над ними владу, то це напевно шлях небезпечної принади. У всіх цих тонких ситуаціях розібратися нелегко, і краще не судити про це поспішно.

- Чи потрібна священику брати на це спеціальне благословення?

- Благословення на важку справу попросити завжди корисно. Але не можна сказати, що воно є обов'язковим. Священик отримує від єпископа дар здійснення таїнств. Під час хрещення, наприклад, священик і оголошує, і заклинає, і виганяє бісів. Крім того, священику дається требник, і в ньому є чин заклинання злих духів. Требником може користуватися кожен священик без додаткового благословення єпископа.

- Як же ставитися до вичитку мирянам?

- Це явище існувало завжди. Не в нашій владі ні скасувати його, ні поширити. Я не радив би виносити категоричні судження. Кожен випадок індивідуальний. Я вам просто наведу приклад. Один дуже відомий старець жив поруч з іншим подвижником, відомим на всю Росію екзорцистом. І старець цей до нього на вичитку нікого не посилав, але нікого не засуджував і нікому не забороняв. Ось таку позицію я б і дотримувався.

Кирило Миловидов