Преподобний Антоній Великий, наставник аскетичної свободи

Є хвилини, коли слова здаються бідними і убогими, дурними і незв'язними. Саме в ці хвилини, як би ти не опирався цьому, збурений гординею і самолюбством, ти змушений визнати, нехай ненадовго, свою нездатність взятися за важку - богословську та агіографічну - тему, щоб розповісти про надлишок самовиснаження (кенозису) святих в ім'я любові і про їх чистому і нехитрому жертовному служінні.

Так відчуваю я себе зараз, починаючи писати про полум'яного воїна пустелі, намагаючись перенести на папір все невимовне і невимовне, що з'єднує і поєднує в своєму всечесному особі авва і наставник чернецтва - преподобний Антоній Великий.

Святий Антоній народився близько 251 р після Р.Х. в Північному Єгипті від боголюбивих і благочестивих батьків [1], що дали дитині християнське виховання і постаратися прищепити йому любов до Христа, а також пояснити, що таке зв'язок всередині громади і взаємодопомога з іншими людьми. Батьки дійшли в цьому до того, що не дали Антонію вчитися грамоті, оскільки боялися, що спілкування в школі з однолітками-язичниками стане перешкодою і перешкодою на шляху його духовного розвитку. В результаті цієї заборони Антоній не сприйняв загальну освіту своєї епохи, що зробило саме позитивний вплив на його святе життя, про що буде докладніше розказано далі.

У віці 18-20 років Антоній втратив обох батьків і залишився один з малолітньою сестрою, до якої мав особливу любов. Однак любов до сестри не завадила Антонію здійснити своє дитяче бажання і, виростивши в душі покликання і прагнення до чернечого життя, цілком присвятити себе Нареченому серця свого, Господа нашого Ісуса Христа.

Зваживши євангельського заклику до самозречення [2], Антоній роздає своє величезне майно бідним і, віддавши сестру свою в надійні і дбайливі руки, віддаляється в чернечу келію, щоб поодинці почати духовну боротьбу, здійснюючи такий улюблений і дорогий своєму серцю аскетичний подвиг.

Дуже швидко слава про це святе чоловіка поширилася всюди, перейшовши навіть географічні кордони Єгипту, і подвижник став справжнім духовним маяком, святий колискою чернецтва, безмовно визначивши духовні вправи отшельнической життя і встановивши основи чернечої аскези на подвійному п'єдесталі смирення і аскетичного усамітнення [3]. Строгого посту, безперервна молитва, тривалі пильнування, що перевищує людські сили аскеза і подвижницьке життя перетворили Антонія в ангела на землі, по стопах якого прагнула йти кожна спрагла усамітнення душа, наслідуючи приклад його відлюдницького духу і його нелицемірна чернечого житія.

«До нього приходили відлюдники, які знаходили неоціненну користь у спілкуванні з ним і його мудрості і в його єдиних в своєму роді радах і рекомендаціях. Приходили до нього і натовпу благочестивого люду, а також грішники, які просили зміцнити їх в каятті. Минали роки, змінювалися його отшельническую притулки, заглиблюючись все далі в пустелю, а натовпи народу все йшли до нього. Щоб побачити її потрібно люди проводили в дорозі кілька днів. З віком його слава і вплив стали величезними »[4].

Коли ж наступали смутні часи - в 311 р при імператорі Максима і в 335 р - святий Антоній без найменшого коливання залишав на час свій самотній притулок і пускався в шлях в Олександрію (в 335 р зі своїм біографом Опанасом Великим), щоб підтримати християн і сповідати православну віру, поколебленная аріанської єрессю [5].

У віці 105 років Антоній зрадив Богу свою освячену душу, залишивши людям корисні для душі настанови, присвячені прагненню людини досягти обоження, тобто скуштувати залучення до Божественного досвіду через Божественне Одкровення.

Преподобний Антоній радить кожному християнину бігти гнівною пристрасті, бо вже сама ця пристрасть спочиває на егоїзмі і себелюбство, навіть якщо відбувається від благих прагнень і з кращих спонукань [6]. Крім того, він звеличує смертну пам'ять, яка охороняє душу і невпинно спонукує її працювати у чеснотах, підкреслюючи значення передчуття Вічності в реальному житті за допомогою внутрішньої спільності зі Спасителем і для мене Спаситель нашим Господом Ісусом Христом [7].

Особливу увагу приділяє святий підноситься і блаженному смирення. «Одного разу братія вважала авви Антонія одного ченця. Коли ж той відвідав його, авва вирішив випробувати, чи витримає він приниження. І зрозумівши, що не витримає, сказав: «Ти схожий на будівлю, яке з фасаду прикрашено, а ззаду пограбовано розбійниками» [8].

Аскетичне життя життєрадісного святого отця грунтується на невтомній молитві, яка випливає з сердечного болю, і розквітає в богоданной благодаті прозорливості, що знаменує освячену і благодатний спільність форми і сутності і «перетворює» і самої людини, і всіх, що спілкуються з ним.

Сутність свободи в її аскетичної формекак поняття, перехрещуються з праводеланіем і прилученням - це панівна тема в навчанні старця. Свобода означає панування над тілом, контроль над розумом, обмеження і суворе визначення почуттів, спогад і «участь» в стражданнях і страсті Господа нашого Ісуса Христа з чистою совістю і вільним бажанням, з тим, щоб віруючий став «спільником» пристрастей Боголюдини [9] .

В такому випадку життя віруючого набуває справжнє і засноване на власному досвіді зміст, що сприяє також набуток і жаданого дару обоження і по благодаті єднання з Пресвятою Богородицею та Неподільної Трійцею. Крім цього, утримання і тверезість [10], повне зречення від мирського духу і зосередженням розуму [11], твердість і вірність шляху в прагненні до боротьби є якості «людини Божого» [12], твердо провідні християнина по шляху очищення і освячення.

Наша Свята Церква святкує і поминає успіння Преподобного Антонія Великого, наставника пустелі 17/30 січня кожного року.

Про преподобний Антоніє! Авва і пастир, непорушний путівник, полум'яний проповідник благодаті, переможець бісів, краса чернецтва і неістощімоесокровіще Православ'я. Я не насмілюся і не знаходжу інших слів для того, чтобизакончіть цю мою коротку статтю, крім цих: «Розповідають, що один старець попросив Бога побачити батьків. І він сподобився побачити всіх, крім авви Антонія. І запитав він тоді у того, хто їх йому показував: «Де ж авва Антоній?». Він же відповів йому: «Там, де перебуває Бог, там і він» [13].

посилання:

1. Про житіє і життя святого Антонія Великого см. Михайло Галанос. Житія святих. Том 1. Вид-во «апостолики Дияконія», Афіни 1999, стор. 66-70. Святий Никодим Святогорець. Синаксарь 12 місяців. Том 1. Вид-во «Афинис», 1868, стор. 385. Святий Афанасій Великий. Житіє преподобного отця нашого Антонія Великого.

2. Див., Матв., 19,21.

3. Historia monachorum in Aegypto (Subsidia Hagiographia 34), видано AJ Festugiere, Брюссель тисяча дев'ятсот шістьдесят-одна.

4. Галанос М .., Житія святих, стор. 69.

5. Див., Георгій Флоровський. Візантійські Батьки V - VIII століть (грецький переклад Панайотіса К. Палліса). Вид-во «Пурнарас», Салоніки 1992. Див. Особливо главу «Історія чернецтва. Святий Антоній і аскетичне життя », стор. 166-189.

6. Добротолюбіє священних трезвомудрцев. Т. 1. Вид-во: «Пападімітріу», Афіна, 1982, стор. 13, частина 67.

7. Там же, стор. 15, частини 80, 81 і 82.

8. Отечник (Герондікон). Вид-во «Апостолос Варнавас», Афіни 1967. Стор. 10. Див. Добротолюбіє, стор. 4, частина 3, стор. 14, частина 75, стор. 26-27, частина 170. «Колись кілька старців відвідали авву Антонія. З ним був і авва Йосиф. Старець, бажаючи перевірити їх, сказали їм слова зі Святого Письма, і почали питати всіх, починаючи з молодших, що означають ці слова. Кожен говорив своє згідно зі своїми силами. Старець же говорив кожному: «Ти ще не знайшов». А після всіх запитав він і авву Йосифа: «А ти що скажеш про оці слова?» Той же відповів: «Не знаю». Тоді авва Антоній сказав: «Воістину авва Йосиф знайшов шлях, бо сказав, що не знає». Там же, стор. 10.

9. Див., Добротолюбіє, стор. 11, частина 56, стр. 12, частина 62, стр. 13, частина 65, 66, 67 і стор. 16, частина 89.

10. Там же, стор. 4, частина 3, стор. 13, частина 64, стр. 16, частина 86, 87, стр. 21, частина 129 і стор. 23, частина 142.

11. Там же, стор. 23, частина 143, стор. 10, частина 43, стр. 15, частина 79, див. Також, Отечник (Герондікон), стор. 14, 31.

12. «Три батька щороку ходили до блаженної пам'яті Антонія. Двоє з них запитували старця про помислах і про спасіння душі, один же весь час мовчав, нічого не питаючи. Через деякий час авва Антоній сказав йому: «Уже стільки разів ти приходиш до мене, а все нічого не питаєш». У відповідь же той сказав: «Мені досить просто бачити тебе, отче». Отечник (Герондікон), стр.13,27.

13. Там же, стор. 13, 28.

Автор: Дімітріс Лікудіс, філолог-богослов

Переклад з новогрецької: редакція інтернет-видання "Пемптусія".