Про Святості. Висловлювання великих людей | Православна парафія храму святителя Миколая Мирлікійського міста Слюдянка

Смиренний людина легко набуває все інші чесноти, а без смирення святість переходить в красу, і все подвиги здійснюються заради марнославства. Боронь, Боже!

***

Святість є початок майбутнього життя вічного. Всі святі досягали святості не інакше, як шляхом довгої і важкої боротьби з усіма земними пристрастями, шляхом приборкання своєї плоті постом, трудами, молитвами і іншими подвигами благочестя. Своїми думками, бажаннями, почуттями і прагненнями вони ставали у своїй величі Бога і духом своїм зливалися з Ним воєдино.

Самі вони по своїй волі, подвигам і старанням досягли такої духовної висоти? Ні! Господь Сам обрав їх і обирає в усі часи на підкріплення і лік немічних і слабких у вірі. Він Сам дає їм сили для несення життєвого хреста, дає їм досконалість святості, дар зцілень, прозорливості і інші благодатні дари, які вони вживають на благо людей. Жодним даруванням вони не розпоряджаються по своїй волі, але погодяться з волею Божою і Промислом Його в справах порятунку людей. Чи можливо це і для нас, грішних? Так можливо. Чернець пише: «Благодать Божа сама підготовляє і предочіщает собі вибрані судини і житла. Самі ми - безсилі зробити себе гідними її вместилищами, безсилі втримати гріховні нахили, погасити пристрасть, умертвити хіть і убезпечити себе від такого безлічі душерастлевающіх впливів з боку ворога порятунку ...

Але - якщо так, не послабляє чи вину нас, грішників, то, що благодать Божа минула нас своїм обранням? - Ні, тому що і від нас залежить те, щоб вона нас не минула! Інакше, як можна було б, що в лику святих виявилися колишні найзапеклішими, відчайдушними грішниками і грішниця?

+++

ПАМ'ЯТАЙ два помислу, і бійся їх. Один каже: ти - святий, інший: ти не врятуєшся. Обидва ці помислу від ворога, і немає в них істини. Але ти думай: я - великий грішник, але Господь Милостивий, Він багато любить людей, і простить мені гріхи мої.

Вір так і буде тобі це: простити йому. Але на подвиги свої не сподівайся, хоча б ти і багато трудився. Один подвижник мені говорив: «Я неодмінно повинен бути помилуваний, бо кладу стільки поклонів щодня», але коли прийшла смерть, то він порвав на собі сорочку.

То чи не за подвиги наші, а даром, по милістю, милує Бог. Господь хоче, щоб душа була смиренна, незлобива, і всіх з любов'ю прощала: тоді і Господь простить з радістю. Господь любить всіх, і ми повинні наслідувати Його і любити всіх, і якщо немічні, то просити, і Господь не відмовить і допоможе Своєю благодаттю.

Старець Силуан Афонський

+++

... Подібне пізнається подібним, і Бог пізнається святістю. Нас наближає до Бога те, чим ми зріднилися з Богом. Ми зріднилися з Богом властивостями, які відображаються в нас від Бога дією в нас Духа Святого. Ступінь до богоспілкування є святість. Стану святості не треба розглядати, як досконалу безгрішність, а як окремі моменти християнського благодіяння, моменти затвердження в людині плодів Духа Святого, наприклад, світу в серце. Стану святості затверджуються в нас боротьбою з гріховністю, переможених тих чи інших гріховних станів душі і тіла. Боротьба ця болюча, з'єднана з хрестом, подвигом, але веде до святості. Кінцева мета є богоспілкування, але шлях до нього є святість. Бог відкривається нам в результаті нашого бажання і подвигу. «Бог бо єси діюча в вас і еже хотіти і еже деят уподобанням» (Фил. II.13). Він являє нам свою доброту, світить добрим і злим, так як Бог є любов. Як дізнатися духовне життя? Духовне життя пізнається по плодам її. Джерелом духовного життя є Дух Святий. Плоди Духа Святого вони творяться в порядку поєднання з благодаттю Божою волі людської, спрямованої до боротьби з гріхом. Плоди Духа Святого, за словами апостола Павла, суть: «любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість» (Гал. V, 22). Справи ж плоті такі, що про них краще і не говорити: за словами апостола, це «перелюб, сварки, блуд, нечистота» і т.д. (Гал. V, 19). У світі плоди Духа Святого видно пройшли через людину, що ми спостерігаємо у святих людей, які живуть життям святий, духовний, небесної. Життя свята, духовна, небесна - це синоніми. Сам Христос - втілений Бог-Слово - прийшов в доступну нам обстановку, щоб ми не злякались блиску Божества і через людину могли засвоювати Божественне, щоб ця небесна життя в царстві світла робилася надбанням нашого серця і нашого життя. Перебування Христа на землі було розкриттям для людей божественного життя в земних умовах. На землі Христос відкрив блискуча Божественну славу Свою, як це відбулося при Преображення Господнього на Фаворі: «На горі преобразився єси, і, якоже вмещаху, учениці Твої славу Твою, Христе Боже, відеша».

Відображення Бога в нас в міру нашого очищення є для нас благом. Коли в людині діє Дух Святий, в ньому гніздяться світ, лагідність, радість про Духа Святого. Відбувається просвітлення грішної людини, або його перетворення. Людина, подвигом долаючи темні сили, дає в серці своєму місце Богу до заходів царюванням Божого, коли життя неба - Царство Боже - оселяється в його серці. З царювання Господа починається царство Боже в нас, і серце стає вмістилищем дій Духа Святого. І це може бути надбанням кожного з нас. Люди, які перебувають в такому стані, в результаті здобуття Духа Святого, здаються досягли щастя. Наживання Духа Святого - це найнеобхідніша завдання нашого життя, що несе нам благо, як сему навчаємося у преп. Серафима Саровського.

Оселення в людській душі святості є переможені гріховної природи, яка є природним нашим станом після гріхопадіння. Коли ми боремося з гріховними станами, ми відвойовуємо в серці місце для дій Духа Святого. Дія Духа Святого несе нам стан світу, що є справжня реальне життя. Цей світ досягається щоденним боротьбою, переможених гріховності, властивої душевному людині. Душевна є природне, природне. Все добре в природному людині є Божий дар. Християнин повинен скористатися ним для творення в собі духовного життя. Духовне є те, що творчими зусиллями нашої волі твориться нами з Божою поміччю на природних станах людини. Християнин живе з відомим завданням: погане в собі перемагати, а хороше примножувати. Таке життя не приходить сама собою і відразу, а є результатом подвигу, наближення до Бога-Отця, як у блудного сина, який, зазнавши багато поневірянь, нарешті вирішив повернутися до свого батька. Він встав і пішов до батька, а батько вийшов йому назустріч.

Відбувається взаємне дію Бога і людини. Щоб досягти духовних станів, як, наприклад, світу, лагідності, потрібно вжити багато зусиль і праці. На зусилля і старання Господь відповідає своїй благодаттю, і виникає сукупність станів, які ріднять нас з Богом. Цей процес називається порятунком душі. При переможених гріховного виявляється справжній образ людини. Подолання нашої самості не знищить нашої індивідуальності. Людина через гріх звернувся в прах і попіл, став старим. Взяття скинули з себе людину, відновлення його істинного образу є повернення до Бога.

Бог є мирне налаштування в почуттях, думках, волі. Долаючи середостіння нашої м'яса, тілесної гріховності, ми, дією благодаті Божої, переходимо в стан святості, оскільки в нас відображається Бог. Ці моменти перемоги над гріхом і суть дії Духа Святого, тобто життя духовне, святая.

Архієпископ Сергій Празький

+++

Святі не проявляють себе якимось незвичайним чином, а святість їх часто залишається невидимою для людських очей. Тому що, як правило, духовні явища дізнатися не тілесними, а «серцевими очима», які відкриваються завдяки чистоті, смирення і любові.

Із зовнішнього точки зору, святі ніяк не виділяються і не відрізняються зовнішністю від інших людей. Ті, хто зустрічають їх у повсякденному житті, не знаючи, кого бачать, спілкуються з ними як зі звичайними людьми. Одні святі дуже знервовані: у них бувають тики; інші дуже різання в спілкуванні. Є й такі, які жахливо повільні. У деяких бувають тілесні вади. Все це тому, що в святих відбулася перемога над старою людиною, але не над зовнішнім. Святі ще не досягли повного перетворення, і стара людина все ще продовжує проявлятися через зовнішнє. Ця видимість може ввести нас в оману і приховати від нас те, що всередині.

Що стосується духовної досконалості, що є головною ознакою святості, слід знати, що це - не людське досконалість, але досконалість Бога в людині. Святість завжди відсилає нас до Бога. У великому хвалу співається: «Ти єси святий!», А під час літургії вимовляється вигук: «Свята-святим!» -І хор відповідає: "Один свят!»

Богослов Жан-Клод Ларше

Назад до списку