Прометей і пам'ять людська

1. Схожі статті:

Титан! На наш земний уділ,

На нашу скорботну юдоль,

На людський біль

Ти без презирства дивився;

Але що в нагороду отримав?

Страданье, напряженье сил

Так шуліки, що без кінця

Терзає печінку зверхника ...

Ти добрий - в тому твій небесний гріх

Іль злочин: ти хотів

Нещасть покласти край,

Щоб розум ощасливив всіх!

Зруйнував Рок твої мрії,

Але в тому, що не змирився ти, -

Приклад для всіх людських сердець;

У тому, що була твоя свобода,

Прихований величья зразок

Для людського роду!

Ти символ сили, напівбог,

Ти осяяв для смертних шлях ...

Лорд Байрон, « Прометей »(Пров. В. Луговського)

У багатій галереї міфічних і реальних персонажів, подарованих нам культурою Стародавньої Греції, образ Прометея займає особливо почесне місце. Геракл, Гефест, Олександр Македонський, Сократ, Піфагор, Солон, Фідій, Гомер - кожен з них славиться по-своєму, але саме Прометей наділений настільки неповторною і потужною харизмою. Його аналогом в давньоримській культурі виступає Спартак: вони схожі по суті, але при цьому, як нерідко буває, полярно протилежні у зовнішніх проявах. Спартак - повсталий раб, в'язень імперії, в якій раби вважалися безправними і покірливими «говорять знаряддями праці»; Прометей - бог, що зійшов з вершини Олімпу, з небес. Обидва ці шляхи, висхідний і спадний, перетинаються в одній точці, що лежить на площині людського буття: і той, і інший прагнуть принести людям свободу.

Якби Спартак переміг, заснувавши життєздатне, процвітаюче суспільство, його громадяни, безсумнівно, вшанували б пам'ять свого благодійника. Його іменем називали б вулиці, площі і цілі міста, так що «Спартакіада» змогла б скласти конкуренцію Олександрії. Дати його перемог стали б державними святами, а деталі біографії - основою для численних п'єс, легенд, пісень, романів і наукових праць.

Чому ж цього не сталося з Прометеєм?

Те, що його образ породжений людською уявою, в даному випадку не означає зовсім нічого (про реальний Спартаку, до речі, відомо вкрай мало - історію пишуть переможці). Заради вигаданих богів люди споруджували величні храми, про вигадані героїв складали незліченні легенди. А вам коли-небудь доводилося чути про храм Прометея? Риторичне питання. Та й твори давньогрецьких авторів, присвячені Прометею, можна перерахувати на пальцях однієї руки. Найвідоміше - трагедія Есхіла «Прикутий Прометей», друга частина трилогії; перша загублена повністю, від третьої збереглися жалюгідні фрагменти. Але ж набагато більші за обсягом «Іліада» і «Одіссея» дійшли до нас повністю. Загалом, не можна не погодитися з Лайошем Мештерхазі, який у вступі до своєї книги « загадка Прометея »Вигукує:

«... Прометей був найбільшим благодійником людства. Так чому ж в античному світі не назвали по ньому жодної зірки (орел, що клював йому печінку, заслужив цю честь!), Чому немає ні храму, ні хоча б жертовника або джерела, гаї, присвячених його пам'яті? А тим часом величезна зоряне небо повнісінько зовсім незначними часом персонажами міфології і легенд ... »

Є відомості про те, що в Афінах Прометей шанувався нарівні з Афіною і Гефестом. Існували навіть спеціальні свята - «прометейи». Однак подібної інформації вкрай мало - обряди на честь Прометея не залишили помітний слід в історії і культурі. Скажімо, біг зі смолоскипами в його честь влаштовували тільки майстри-гончарі; при цьому саме стан ремісників було присвячено саме Гефестові і Афіні. І цієї богині, крім знаменитого акрополя в місті, що носить її ім'я, присвятили ще десяток акрополей інших міст. Кількість відомих храмів Афіни далеко перевалило за сотню; серед них - грандіозний Парфенон. При цьому всі напевно розуміли: хоч Афіні приписувалося створення держави, закону і суду, винахід корабля, флейти, плуга і важливих ремесел, все це стало можливим тільки після того, як Прометей подарував людям вогонь і заклав основи цивілізації. Але святилищам Прометея місця поблизу не знайшлося.

Серед дарів Прометея відзначається і вміння обробляти землю. І знову слава дісталася аж ніяк не йому:

«Деметра вважалася милостивою, благодатним богинею, годувальницею людей. Частково за посередництвом Триптолема, почасти сама вона навчила людей землеробству. В честь її були встановлені так звані «Елевзінскіе містерії». Їй приносилися в жертву корови, свині, плоди, бджолині стільники ».

Що приносили в жертву Прометею - якщо це взагалі відбувалося? Навряд чи хтось здатний дати ісчёрпивающій відповідь. Грунтуючись на давньогрецьких текстах, можна з упевненістю стверджувати тільки одне - поклоніння Прометею, якщо і існувало, ніколи не набувало більш-менш масовий характер.

Та й стародавні римляни не відчували ні найменшого бажання віддавати йому почесті. Всі знають, що Зевс - це латинський Юпітер, Гермес - Меркурій, і так далі. А Прометей? Його аналог відсутній. Хоча почуття його було за що.

Згідно Овідія ( « метаморфози », Кн. I, 78-88), Прометей не тільки робить добре, а й створив людину. І вийшло з його рук не що-небудь, а «подобье богів, які всім керують». На відміну від тварин, чиї очі незмінно дивляться в землю, він обдарував людини високо піднятою головою, звелівши «в небо дивитися, підводячи до сузір'їв очі». Тут Овідій не самотній: про те, що Прометей "виліпив людей з землі», згадував ще Гесіод. Подібні міфи не збігаються з «буквою» канонічної версії, але повністю відповідають її духу.

Чим же пояснити таку зневагу? Таку очевидну несправедливість?

Щоб відповісти на це питання, спершу слід з'ясувати, хто ж такий Прометей. І зробити це складніше, ніж здається.

Звичайна людина відповість на таке запитання без затримок: Прометей - персонаж давньогрецьких міфів, титан (напівбог, герой), який викрав вогонь у богів і подарував його людям. Далі піде більш-менш докладна розповідь про те, як Зевс покарав Прометея, а Геракл звільнив. Начебто все зрозуміло, все вірно. Але чи так це?

Давайте звернемося до першоджерел. Навіть людини добре освіченого (але не в області античної міфології), тут чекають цікаві відкриття.

Ми звикли до тріади визначень «бог-титан-герой», вживаючи ці вирази так, як нам здається правильним. Звичним виглядає і протиставлення титана Прометея богу Зевсу. Але хто ж, власне, такі ці «титани»? У прекрасному вірші Байрона, фрагменти якого винесені в епіграф, слово «титан» виглядає вказівкою не стільки на походження, скільки на душевні якості; точно так же слова «лицар» або «джентльмен» мають на увазі щось набагато більше, ніж соціальний статус. Щоб визначити положення Прометея серед інших міфічних персонажів, Байрон вводить ємне поняття «напівбог». Наскільки ж воно так?

На перший (та й на другий) погляд, це досить точні синоніми. Прийнято вважати, що «титани» - могутні, але поступаються богам істоти. Повставши проти богів, вони програли війну і в кінцевому підсумку згинули без сліду. Так що слово «напівбоги» цілком доречно. Однак тут слід ще раз згадати, що історію пишуть переможці. А потім поцікавитися, як же уявляли собі виникнення і заселення світу стародавні греки.

Вже на самому початку нас чекає несподіване відкриття: виявляється, суттєвої різниці між поняттями «бог» і «титан» немає в принципі. Ці слова вказують лише на ... сімейні зв'язки. Давньогрецька теогонія (міфи про походження богів) виглядає так: спершу з Хаосу (первісної суті) з'явилися Ереба (уособлення мороку) і Никта (уособлення нічної пітьми). Від них народилася Гемера (богиня денного світла). Потім від неї і Хаосу (або безпосередньо від Хаосу) з'явився Уран (бог неба), який оголосив себе правителем світу. Вступивши з ним у союз, Гея (богиня землі) породила безліч різних істот. Особливе місце серед них займають людиноподібні - шість братів-титанів і шість сестер-титаніди. Саме вони, укладаючи шлюби між собою, зробили Зевса, Геру, Посейдона, Еос, Селену, Геліоса та ін. Згодом від цих богів народилися Аполлон, Гермес, Арес, Гефест, Афіна, Артеміда ... Виходить, якщо слідувати загальноприйнятої традиції і вважати Урана з Геей першими богами, титани виявляться другим поколінням богів. Вони - батьки могутніх Зевса і Посейдона, а зовсім не якісь там бідні родичі.

Далі ще цікавіше. Яке ж місце в цій системі займає Прометей? Він - представник третього покоління, перший син титану Япета. А оскільки Зевс - нащадок титана Кроноса, Прометей доводиться «головному з богів» двоюрідним братом. Причому знову-таки старшим, адже Япет - старший з титанів, а Кронос - молодший. Власне, це робить Прометея старшим з усіх богів третього покоління. Він - бог, у якого набагато більше прав, ніж у Зевса, сидіти на Олімпі і правити світом. І приставка «напів» тут абсолютно ні до чого.

На це може піти заперечення: ніхто ж не кличе богом всім відомого Атланта - а він, між іншим, рідний брат Прометея. Але тут інша ситуація - лінія розділу між богами і титанами проводиться за підсумками «тітаномахіі», епічної битви за владу. Переможці, що билися на стороні Зевса, нарекли себе «богами»; їх повалені вороги залишилися «титанами». Прометей підтримав Зевса, а Атлант очолив його противників - звідси і різниця. Виходить, з цієї точки зору Прометей ще більше гідний називатися «богом». До слова сказати, ніхто ж не заперечує проти того, що мати Прометея, одна з перших сестер-титаніди Феміда, зветься богинею правосуддя.

З поняттям «герой» все ще простіше: так називали людей, що володіють особливими силами, здібностями для здійснення подвигів. Зрозуміло, що до спадкоємця титанів, онукові могутнього Урана, це не відноситься ні в якій мірі - його сила незрівнянно перевершувала людську. Справді, як справедливо зауважив Лайош Мештерхазі, «... як ні прекрасно, як ні вдохновітельном зображення Прометея Людиною, наполегливою, які прагнуть до неба, повстають проти самої природи Людиною, - це є хибним в самій своїй основі». Прометей Не будеш проти природи, він перевершував її - нехай за ним не були закріплені якісь конкретні явища, на зразок того як Зевс вважався повелителем неба, грому і блискавок, він все ж мав колосальну міццю. І до неба Прометей не "прагнув» - він мав повне право там перебувати.

Більш того, «олюднення» являє собою неприпустиму смислове та емоційне помилку. Оголосити Прометея людиною - значить позбавити його образ тієї жертовності, яка і надає йому справжню велич. Задовго до християнства давні елліни створили концепцію бога, що приносить себе в жертву заради людей. Прометей добровільно прийняв страшні муки і тривалий ув'язнення, замість того щоб попивати амброзію, віддаючись насолодам на окрасу палати Олімпу, - але якщо він не був богом, то і подібний вибір перед ним не стояло. А це повністю знецінює канонічну легенду, спотворює її суть.

Що ж виходить у результаті? Замість жалюгідного, переляканого істоти, потайки проник в житло богів, щоб скоїти крадіжку, ми бачимо величного небожителя, який міг би і царювати на Олімпі, не те що відвідувати його. Прометей добровільно відмовився від подібних домагань, він підтримував Зевса в його боротьбі за владу, нічого не вимагаючи для себе, але старшинство присутня ієрархія - в патріархальному світі це означає дуже багато. Зокрема, це геть спростовує поширену думку про «викрадення» вогню. Як і всі інші боги, Прометей міг просто взяти собі частку вогню, запалити від нього факел і робити з ним що завгодно.

Але навіть якщо вважати це злочином - чому покарання вийшло настільки суворим? Іншим богам сходило з рук дуже багато: досить згадати інтриги і вбивства, скоєні Герой. Скільки разів, наприклад, вона намагалася винищити Геракла - і Зевс незмінно прощав її. Навіть коли він сердився, гнів швидко проходив. Однак з відданим йому двоюрідним братом він вступив набагато суворіше, ніж з ревнивою дружиною. Чому? Очевидно, саме через те, що непокора Прометея могло мати далекосяжні наслідки. Гера ніколи не претендувала на верховну владу - навіть коли вона закликала титанів повалити Зевса, поклавши початок тітаномахіі, йшлося про повернення трону Кроносу. І, як сказано вище, керував титанами Атлант. А ось Прометей міг не тільки почати повстання, але і очолити, причому на законних підставах - старший є старший. Звичайно, Зевс побоювався, що його скинуть, як він сам скинув Кроноса (який свого часу зробив це з Ураном). Вражаюче своєю жорстокістю покарання повинно було не тільки зломити Прометея, а й стати виразним застереженням для всіх інших богів.

Все так. Але тоді невдячність людська стає ще більш очевидним. Прометей не тільки робить добре людей, не тільки постраждав за людство, а й став жертвою явною несправедливості. Чому ж наші предки не прагнули віддати йому належне? В чому причина?

Чи був це страх? Природне людське бажання «не будити лихо, поки спить тихо»? Але, наприклад, численні злодіяння Гери проти коханок і дітей Зевса, і навіть проти нього самого, не завадили народженню популярного культу. Причому її храм на острові Самос вважався одним з чудес світу. Так, при всьому при цьому Гера залишалася дружиною Зевса - але ж і Прометей, згідно Есхілу, в кінцевому підсумку помирився з ним і був прощений.

Слід згадати і про те, що давньогрецькі казок взагалі не обмежували себе формуванням «позитивного іміджу» богів. Вбивства, інтриги, акти кровозмішення і зради - все це докладно містилося в численних міфах, і ні поети, ні слухачі не боялися, що хтось з олімпійців вразить їх блискавкою. Жерці могли зажадати суворе покарання для того, хто заперечував саме існування богів - але не для того, хто розповідав про чергову подружню зраду Зевса або оргіях Діоніса.

Залишається визнати, що поява міфу про Прометея стало випадковістю - несподіваною знахідкою, якої жителі античні часи не змогли розпорядитися належним чином. Зведенню храмів в його честь перешкоджав не страх, а відчуття чужості і непотрібності цього образу. Пройдуть століття, перш ніж ідея бога, що приносить себе в жертву заради порятунку людей, почне стрімко поширюватися, підкоряючи народи і країни; знадобляться ще півтори тисячі років, щоб образ бунтівника, що повстав проти богів, міг викликати розуміння і симпатію. Подібні почуття не могли виникнути в епоху простих наївних людей, які поспішали умилостивити богів щедрими дарами, зачувши наближення бурі. Щоб пояснити, звідки взялася культура, цивілізація, і кому дякувати за це, вистачало міфів про Аполлона, Афіну і Деметрі. Ці та всі інші божества вели себе зовсім як люди, виявляючи то доброту, то жорстокість, то великодушність, то образливість - і віруючі не відчували збентеження, звертаючись до них для вирішення дрібних побутових проблем. Справді, дивно було б просити Прометея про допомогу, збираючись купити нового осла, зрадити дружину або продати втридорога якомусь недотепі амфору неякісного оливкового масла.

Така точка зору виглядає логічною і обґрунтованою. І все ж ... Є одна деталь, на яку слід звернути увагу.

Вище я задавав питання: чи доводити вам чути про храм Прометея? Тепер задумайтеся, чи не дивно звучить саме це словосполучення. Так, воно незвично, але тільки в цьому річ?

Мабуть, немає. Так само, як і в тому, що при думці про поклоніння Прометею виникає якесь внутрішнє опір. Це ні в якій мірі не скасовує позитив, пов'язаний з його ім'ям - просто саме цей вислів звучить неприродно.

І справді. У чому «єство» образу Прометея? В ідеї бога, який відмовився від атрибутів божественності, прийнятих в епоху античності: егоїзму, жорстокості, байдужості до людських доль. У той час як інші боги байдуже дивилися на жалюгідних істот, що копошаться біля підніжжя Олімпу, або використовували їх в своїх цілях - досить згадати втручання понад в Троянської війни або маніпулювання долею Геракла, - Прометей зійшов до людей, щоб нести їм добро. Всім без винятку, без різниці «ні іудея, ні елліна» - і це при традиційній гордості греків, завжди відрізняли себе від «варварів», при тому що кожен народ, а то і місто, мав своїх богів. Не дарма народна пам'ять не зберегла опису того, як і де відбулася зустріч Прометея з людьми - це не мало значення, адже мова йшла про дійство, яке стосується всього людства. Важлива деталь: Прометей нічого не вимагав натомість, не ставив ніяких умов; вогонь і інші блага - це дійсно дар в прямому сенсі слова. Люди могли поклонятися яким завгодно богам, могли робити що завгодно - Прометей не обмежував їх свободу. Він також не закликав їх повстати проти Зевса, лише показуючи своїм прикладом, як потрібно противитися волі тирана. Чи не проявляючи при цьому ані найменших спроб зайняти його місце.

Таким чином, вираз «напівбог», хоч і є невірним по суті, все ж має певну логіку. Прометей поводився інакше, ніж всі інші боги; він протиставив себе не тільки Зевсу, але і всієї теологічної системі того часу. І відсутність відповідного культу відмінно вписується в цей образ. Дії Прометея безкорисливі, засновані на моральних стимулах - і так само нематеріальне, але відчутно виглядає відгук на них. Величні споруди з жертовниками і статуями - це для інших, для звичайних богів. Храмом Прометея стала людська пам'ять, підняти його саме в ті часи, коли багатобожжя залишилося в далекому минулому, а сюжети давньогрецьких міфів, так довго надихали європейських художників і скульпторів, вже почали порядком набридати. От уже воістину - «Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...»

Бог без храму. Культ без натовпів уклінних віруючих. Що це? Одне слово - Прометей. Цього достаточно.

* * *

Стаття написана за мотивами конкурсу « НФ-міф ».

Щоб не захаращувати текст роз'ясненнями та посиланнями, тут не розглядаються різні варіанти одних і тих же міфів. Так, є версія, що Прометей стався безпосередньо від Урана і Геї, або що його мати - НЕ Феміда, а Климена. Є різні дані щодо «тітаномахіі», і т. Д. Але в загальному і цілому ці деталі несуттєві, вони не впливають на зміст статті.

Ілюстрації: Крістіан Гріпенкерль (Christian Griepenkerl) - «Прометей і Геракл», 1878 р; кадри з мультфільму «Прометей» (СРСР, 1974 р .; реж. Олександра Сніжко-Блоцкая).

Схожі статті:

→ хрестоносці

→ Скандинавія - країна монстрів і красунь

→ Мешканці Країни Вранішнього Сонця

→ Маленький японський бог

→ Злочин & покарання