PSYLIB® - А. Маслоу. НАСТУПНІ РУБЕЖІ РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ
<<< 
ОГЛАВЛЕHІЕ >>>
Ф.Гобл. ТРЕТЯ СИЛА
Аж до XIX століття вивчення людської поведінки було майже виключно справою богословів і філософів. Під надихаючим впливом відкриттів Галілея, Ньютона і вчених, які пішли за ними, інтерес до людини і її поведінки почав ставати дбають не богослов'я, а науки. Вільгельма Вундта (1832-1920) зазвичай вважають засновником наукової психології. Він видав загальне керівництво по новій науці і в 1879 р заснував в Лейпцигу першу психологічну лабораторію, що діяла саме під такою назвою. Він же в 1881 р заснував перший журнал по експериментальної психології.
Незабаром з'явилися інші школи психологічної думки - Вільям Джеймс розвивав функціоналізм в Америці, гештальтпсихология виникла в Німеччині, психоаналіз Зигмунда Фрейда з'явився у Відні, Джон Уотсон став родоначальником біхевіоризму в Америці.
До 1954 році, коли Маслоу опублікував свою книгу "Мотивація і особистість", в американських університетах панували дві основні теорії. Хоча існувало безліч "осколкових" теорій, більшість психіатрів, психологів і дослідників поведінки, простежуючи витоки свого мислення, могли прийти або до Зигмунда Фрейда, або до Джону Вотсону.
фрейдизм
Зигмунд Фрейд (1856-1939) висунув одну з найбільш всеосяжних і впливових у сучасній історії теорій людської поведінки. "Всякий, хто став дорослим до 1950 р - каже Хобарт Мауер, колишній президент Американської психоаналітичної асоціації, - знає, з якою проникаючою силою фрейдистське теорія і практика панували не тільки в спеціальній області психотерапії, але також і в освіті, юриспруденції, релігії, в турботі про дітей, а також в мистецтві, літературі та соціальної філософії ".
Річард Ла П'єр, соціолог з Стенфорда, писав в 1989 р .:
"Фрейдистська етика в більшій мірі, ніж будь-яка інша, підтримується інтелектуальними лідерами Сполучених Штатів".
Фрейд став об'єктом суперечливих оцінок з моменту публікації в 1900 р своєю першою великою роботи "Тлумачення сновидінь". Він був новатором, який присвятив себе вирішення проблеми психічних хвороб. Його підхід певною мірою став реакцією на переоцінку вольового та раціонального начала в людині. Плідний автор, він змінював свої теорії у міру виявлення нових даних, але деякі центральні ідеї залишалися відносно незмінними. Він відкидав не тільки методи, але і висновки теології. Для Фрейда так званий релігійний досвід був дитячої ілюзією.
Зазнавши великий вплив з боку Дарвіна, він виходив з передумови, що людина з'явилася продуктом еволюції, розгортається випадковим чином. Жива матерія виникла з неорганічної і розвивалася далі під дією космічних сил. Людина - це тварина і тільки тварина. За словами Фрейда:
"Людина, розвиваючись у напрямку до культури, посів панівне становище по відношенню до інших створінь, що становить тваринний світ. Незадоволений, однак, цим перевагою, він почав зводити бар'єр між своєю і їх природою. Заперечуючи у них наявність розуму, він приписав собі безсмертну душу і пред'явив претензії на божественне походження, що дозволило йому відкинути зв'язки, що об'єднують його з тваринним світом ... Ми всі знаємо, що трохи більше півстоліття тому дослідження Чарльза Дарвіна, його співробітників і передує ників поклали край цій самовпевненості людини. Людина не є істота, відмінне від тварин або вища по відношенню до них: він походить від тварин і знаходиться з деякими з них в більш близькій спорідненості, з іншими - в більш віддаленому ".
Протягом усієї своєї наукової діяльності Фрейд сподівався звести людську поведінку до хімічних і фізичних показників. При цьому його цікавили психічні розлади, а страждають ними пацієнти як би становили його лабораторію. [...] Він привернув увагу до несвідомої сфери психіки і її впливу на людську поведінку: психіку він порівнював з айсбергом, верхівка якого - сфера свідомості - це лише невелика частина в порівнянні з підводного, тобто неусвідомлюваної.
Тваринам походженням визначаються вихідні, родові, інстинктивні потяги людини. [...] Ці неусвідомлювані тваринні інстинкти, які він назвав "Ід", - потужні, антигромадські і ірраціональні. Фрейд писав:
"Ці інстинкти наповнюють Ід енергією, але воно не має організацією і єдиною волею, тільки імпульсом до задоволення інстинктивних потреб у відповідності з принципом задоволення. Закони логіки (перш за все, закон суперечності) не діють для процесів в Ід. Суперечливі імпульси є сусідами один з одним . Природно, Ід не знає цінностей, добра і зла, моралі ".
Фрейд вважав, що людина знаходиться в постійному конфлікті з самим собою і суспільством. Доброчесна той, хто пригнічує свої імпульси, в той час як грішник насолоджується ними. Фрейд описував психоаналіз як "динамічну концепцію, яка зводить душевну життя до взаємодії спонукають і стримуючих один одного сил". Природні інстинкти людини придушуються штучно накладаються на нього звичаями і мораллю суспільства. Цей поверхневий шар відповідальності, названий Фрейдом "Супер-его", накладається на дитину його батьками. Ід і Супер-его постійно борються один з одним, і результуюче поводження виходить з "Его" - тієї частини психіки, яка комбінує сили Ід і Супер-его, щоб визначити дію.
В "Нових лекціях по введенню в психоаналіз" Фрейд говорить про вихідної ворожості людей по відношенню один до одного.
"Культурі, - вказує він, - доводиться вдаватися до всіх можливих підкріпленням, щоб спорудити бар'єри на шляху агресивних інстинктів людей. Звідси, крім іншого, ідеальне вимога любити ближнього як самого себе, реально виправдовується саме тим фактом, що ніщо в більшій мірі не розходиться з людською природою. "
Або інше його висловлювання:
"Ненависть знаходиться на дні всіх відносин прихильності і любові між людьми: ненависть по відношенню до об'єктів древнє, ніж любов".
Фрейд вважав, що головний напрямок життя людини в основному визначається в ранньому віці (приблизно в 5 років), хоча може інколи змінюватися або бути змінено за допомогою психоаналізу - введеного Фрейдом методу терапії. Гарне, моральне, альтруїстичне поводження неприродно, але може мати місце, коли індивід навчився придушувати своє Ід або змінювати його спрямованість. Фрейд назвав це "сублімацією". Душевне захворювання є результатом надто нереалістичного Супер-его або морального кодексу і нездатності пацієнта впоратися з виникаючим конфліктом.
Традиційними процедурами психоаналізу служать вільні асоціації та аналіз сновидінь. Пацієнт зручно розташовується на кушетці, і його заохочують розповідати про все, що приходить на розум, а також про зміст своїх сновидінь.
Фрейд виявив, що при відповідних умовах пацієнт незабаром звертається до спогадів раннього дитинства, і це, разом з тлумаченням сновидінь, дозволяє терапевту зрозуміти особистість пацієнта і то, як вона розвивалася. За допомогою зменшення почуття провини і розвитку здатності до переорієнтування або сублімування своїх пригнічених бажань пацієнт виявляється в силах подолати свої душевні розлади.
Нині, хоча відсутня альтернативна теорія, яка була б широко підтримана психіатрами, мало хто суворо дотримується доктрині Фрейда.
біхевіоризм
Те, що може бути названо другою силою в науці про поведінку, пов'язане найтісніше з теорією, відомої як біхевіоризм. Ця загальна теорія була сформульована Джоном Уотсоном (1878-1958) на самому початку століття.
Уотсон був професором психології в університеті Джона Гопкінса. Він намагався зробити вивчення людини, наскільки це можливо, об'єктивним і науковим. Подібно З.Фрейду, він прагнув висловити людську поведінку в хімічних і фізичних термінах.
Нині термін "біхевіоризм" використовується зазвичай для опису цілого ряду взаємопов'язаних теорій в області психології і соціології, розробка яких пов'язана не тільки з ім'ям Джона Уотсона, але також Едварда Торндайка, Кларка Халла, Джона Долларда, Нілу Міллера, Б. Ф. Скіннера і багатьох інших. Попередниками цього напрямку думки були Ісаак Ньютон, який розвинув науковий метод в області фізики, і Чарльз Дарвін, який запропонував теорію походження людини від нижчих тварин в процесі розгортається випадковим чином еволюції.
З. Фрейд розвивав свою теорію, грунтуючись головним чином на те, що він слухав своїх пацієнтів і суб'єктивним чином інтерпретував їх неврози. На відміну від цього біхевіористи зосередилися на строго об'єктивному "науковому" підході. Крім цього, З. Фрейд відводив основну роль глибоким внутрішнім потягам і спонукань - біхевіористи ж підкреслювали значення впливів зовнішніх, що виходять від середовища. Ніщо суб'єктивне не включався в їх міркування. Як говорив Уотсон:
"Бихевиористами виключив зі свого наукового словника все суб'єктивні терміни, такі, як відчуття, сприйняття, образ, бажання, мета і навіть мислення і емоції, раз вони визначаються суб'єктивним чином". [...]
Біхевіористи надають дуже великого значення такому асоціативному або стимульно-реактивному научению як головному поясненню людської поведінки. Різниця між теорією Фрейда, що підкреслює важливість внутрішніх потягів, і опорою бихевиористов на зовнішні впливи видно досить ясно.
"Особистість - це сума діяльностей, що відкривається в результаті спостереження за поведінкою, досить тривалого, щоб отримати надійну інформацію, - каже Уотсон. - Іншими словами, особистість - не що інше, як кінцевий продукт нашої системи навичок."
Початкове припущення полягає тут в тому, що для моральності немає наукового підґрунтя. Таким чином, це позиція морального і культурного релятивізму. [...] Людина - гнучкий, податливий і пасивний продукт свого середовища, що визначає його поведінку.
Ранні роки дуже важливі - в цьому згодні практично всі психологічні школи. Звідси рекомендації батькам, що стосуються заохочує, невибагливого, що віддає перевагу дозволу заборонам ставлення до дітей в ранньому віці. Зокрема, це стосується їжі, підтримання чистоти, раннього статевого виховання і спроб контролювати гнів і агресію. Будь-яка фрустрація в цьому віці створює тенденцію, яка згодом може привести до неврозу.
Підходи цього роду підсумували два учасника, Гарднер Линдзи і Калвін Холл, які проаналізували і порівняли різні теорії особистості. Вони описують роботу двох сучасних бихевиористов:
"Доллард і Міллер вважають, що неусвідомлений конфлікт, з яким суб'єкт навчається зазвичай протягом дитинства і дитинства, служить основою для більш серйозних емоціцальних проблем в подальшому житті. Вони погоджуються з теоретиком психоаналізу в тому, що досвід перших шести років життя критичним чином визначає доросле поведінка . Важливо зрозуміти, що дитина не просто навчається невротическому конфлікту, але що це відбувається головним чином в результаті умов, створених батьками ".
На початку 1930-х рр. Інститут людських відносин при Єльському університеті спробував скоординувати роботу в області психології, психіатрії, соціології та антропології. Під керівництвом Кларка Халла, ентузіаста біхевіоризму, був створений центр, де працювала видатна група дослідників поведінки. Інститут зробив сильний і тривалий вплив на ціле покоління молодих вчених. [...]
Головна ідея біхевіоризму добре передається словами Уотсона: "Дайте мені немовляти і світ для його виховання, і я змушу його повзати і ходити. Я змушу його використовувати свої руки для спорудження будівель з каменю або дерева. Я можу зробити його злодієм, бандитом, наркоманом, можливості формування в будь-якому напрямку майже безмежні ".
Так само, як Дарвін і Фрейд, біхевіористи розглядають людини просто як ще один вид тварин, без будь-яких істотних відмінностей від інших тварин і з тими ж деструктивними, антигромадськими тенденціями. У своїй книзі "Біхевіоризм" Уотсон вказував: "Ми вважали тоді (в 1912 р) і вважаємо сьогодні, що людина - це тварина, що відрізняється від інших видів тільки типами поведінки". І далі: "Майже неможливо повірити в те, в якій мірі наша дика природа проникла в нас".
Б. Ф. Скіннер, психолог з Гарварду, нинішній захисник і ведучий продовжувач бихевиористической традиції, говорить:
"Єдині відмінності, які я очікую виявити між поведінкою щурів і людини (крім величезних відмінностей в складності) лежать в області вербальної поведінки".
Грунтуючись на вірі в істотне схожість людини і тварин, а також з міркувань зручності і прагнення до об'єктивності, психологи-біхевіористи значну частину своєї роботи присвятили експериментів на тваринах.
З їх точки зору, етика, мораль і цінності - не більше ніж результат асоціативного навчання. Єдина справжня міра правильності або неправильності - це виживання культури. Як каже Скіннер:
"Науковий аналіз може змусити нас відкинути безпосередні спокуси свободи, справедливості, знання або щастя, виходячи з міркувань довгострокового виживання. Припущення, що людина не вільний, істотно для застосування наукового методу до вивчення людської поведінки".
У той час як Зигмунд Фрейд і багато інших психіатри і психологи вивчали проблеми психічного здоров'я, грунтуючись переважно на клінічних спостереженнях, біхевіористи. поставили на чільне місце ретельно контрольовані лабораторні експерименти. З початку століття і по теперішній час величезний масив експериментальної роботи, виконаної в Сполучених Штатах психологами, соціологами і суміжними спеціалістами, був зосереджений на отриманні перевіряється наукового знання. Калвін Холл і Гарднер Лінда вказували в 1957 р:
"Застосування стимульно-реактивних понять до поведінки поза лабораторією мало місце головним чином протягом останніх двадцяти п'яти або тридцяти років. За цей період було накопичено дуже багато релевантних емпіричних даних. До того ж, цілий ряд здібних молодих психологів був підготовлений за останні роки, особливо в Єлі і в університеті Айови: ці психологи мають вміннями і теоретичними переконаннями, необхідними, щоб істотно збільшити готівковий запас емпіричного знання. у недавньому минулому ми були свідками не тільки ем піріческого буму в цій галузі, але також появи великого числа людей, активно зайнятих розширенням і модифікацією обговорювалися нами концепцій ".
Триваюче великий вплив цієї загальної точки зору підтверджується пізнішим (1966) висловлюванням Флойда Метсона:
"Можуть бути перевірені істина полягає в тому, що основні принципи біхевіоризму не тільки живі в лабораторіях експериментаторів, але як і раніше виступають як надійна і тверда позиція в їх концептуальних схемах. Більш того, чи буде перебільшенням сказати, що найбільш бойовитість керівниками загального руху в поведінкових науках виявилися саме психологи-біхевіористи ".
Ще пізніше, в 1968 р, група вчених першої величини, що представляють поведінкові науки в Англії, на європейському континенті, в Індії, Африці та Австралії, прийшла до висновку, що тенденція розвитку в цих країнах йде від фрейдизму до біхевіоризму (див. Матеріали щорічної конференції Американської асоціації гуманістичної психології 27-29 серпня 1968 р в Сан-Франциско).