Раббі Лев Голема не створював
Фото: ЧТК Звичайно ж, той, хто хоч раз побував в Празі, чув легенду про те, що рабин Лев (або Раббі Лев) створив з глини і оживив велетня Голема для захисту єврейського народу, ну, і поки такий захист не потрібно, щоб громила був так , «піди-подай» в побуті і виконував різну «чорну» роботу. Ну, а той, хто в Празі не бував і не знайомий зі старовинними переказами єврейського гетто, напевно, читав книгу Густава Майринка з однойменною назвою «Голем». В історії фігура Раббі Лева існувала цілком реально, тільки ніякого Голема він не створював, зате був рабином, учителем і гуманістом, який написав безліч знаменних праць.
Всіма можливими містичними якостями Раббі Лева нагородила епоха романтизму, а найбільшу участь у цьому взяли вже згадуваний Густав Майринк і чеський письменник Алоїс Йирасек, після прочитання творів яких уяву читача малює найнеймовірніші образи: Середньовіччя, рабин на кладовищі читає заклинання, глиняний велетень, в рот якому вкладається пентаграма ...
Цього року виповнилося 400 років з дня смерті великого рабина. З цієї нагоди в манежі Празького Граду відкрилася виставка, на якій з фігури Раббі Лева «счищается» містичний наліт, відкриваючи його багатогранну особистість. Між іншим, як виявилося популяризації містичного образу людини, якій при народженні було дано ім'я Раббі Йегуда Ліва Бен Бецалель, сприяли і самі правовірні юдеї.
«Раббі Лев став відомий в хасидської середовищі, а славу Голему принесли якраз таки письмові джерела хасидів. Причина цього - не в гуманістичних починаннях Раббі, а в тому, що він, крім іншого, був першим, хто займався мідрашем - це такі казки, з яких потім виникли перекази. Він надавав цим казкам велике значення, і на їх основі пояснював єврейську теологію, Міцвот і інші принципи. Так що це одна з причин, чому Раббі Лев займає таке положення в хасидизмі », - розповідає куратор виставки Арно Паржік.
Як показує виставка, факти біографії Раббі Лева досі вельми суперечливі. Наприклад, це стосується не тільки точної дати його народження, а й місця. Виходячи з одних джерел, він народився в 1512 році в Познані, інші називають 1520, 1525 або 1526 рік і місце - Вормс, Німеччина. Взагалі ж, основні факти говорять про те, що він насправді народився в Познані, де згодом довгий час був головним рабином, але в родині, яка відбувається з Вормсу. У єврейській літературі Раббі Лев став відомий під ім'ям «Празький Махараль» (Махараль утворений єврейським акронімом MaHaRaL - Morenu Ha-Rav Liva або Morenu Ha-gadol Rabi Liva - наш (великий) учитель рабин Ліва). Інші джерела свідчать, що він народився в родині, яка відбувається з Праги. Так чи інакше, його називають «Празьким Махараль», тому що він жив і працював, а також похований в Празі, однак, частина його життя пройшла в Познані і також пов'язана з Моравії, де з 1553 по 1573 роки він обіймав посаду окружного рабина.
«Під час свого перебування в Моравії він став відомим, перш за все, завдяки своєму рішенню про відмову у вживанні некошерної вина. В ті часи там проживали єврейські винороби, які вели торгівлю вином аж до території Польщі, Австрії та Угорщині. Зрозуміло, з релігійних причин Раббі Лев хотів, щоб євреї вживали кошерне вино, вироблене під наглядом рабинів. Це був відчайдушний бій, який, однак, не зустрів великого розуміння. Зате ті, хто його вимогу поважав, отримували спеціальне благословення », - продовжує Арні Паржік.
У 1573 році Раббі Лев перебирається в Прагу. До сих пір залишається невідомим, чому він відмовився від такої почесної посади окружного рабина в Мікулове. Проте, в Празі він засновує приватну єшиву (вищий релігійний навчальний заклад) і суспільство вивчення Мішни. Існують думки, що Раббі Лева в Прагу запросив сам Мордехай Майзель, примас єврейського міста, який вже в той час фінансував спорудження в єврейському гетто, допомагав бідним і так далі. Єшива Раббі Лева моментально стала популярною, і туди потягнулися учні з різних міст. Крім викладання, він присвячував себе написанню книг.
«Те, що писав Раббі Лев, і чому його тексти читають і донині, тому є дві причини. По-перше, це прекрасний іврит, який, з одного боку, не складний, а з іншого - дуже живий. А по-друге, в його працях завжди присутній гуманістичний аспект, він завжди звертається до людини. Наприклад, одна з найвідоміших думок Раббі Лева говорить: людина переступив межу до своєї незалежності і скуштував від дерева пізнання поганого і хорошого, і тим він став подібний до Бога. Тобто він був створений за образом і подобою Божою, але, перебуваючи в раю, чи не був досконалим. Однак, знайшовши свободу вибору, він став справді подібний до Бога ».
Крім іншого, в своїх численних творах Ієхуда Ліва розглядав проблему взаємин Бога з єврейським народом, а також висловлював упевненість, що коли-небудь єврейський народ повернеться на землю обітовану.
Ймовірно, саме завдяки настільки багатогранного мислення великого рабина, багато його праці не були зрозумілі сучасниками, а його фігура в історії була оточена настільки таємничим і містичним ареалом. На цьому наша передача добігає кінця, з вами в студії прощається Ольга Васінкевіч.