Рятівна віра - в Господа Бога Спасителя Ісуса Христа

337. Рятівна віра - в Бога, як Спасителя, тому що Він - Бог і людина, і Він в Отці, а Отець в Ньому, так що вони - одне. Тому той, хто звертається до Нього, в той же час звертається до Отця, тобто до одного і єдиного Бога, і рятівна віра полягає не в чому іншому. Нам треба вірити, або мати віру, в Сина Божого, Спасителя і Спасителя, зачатого від Єгови і народженого Дівою Марією, і названого Ісусом Христом, Це очевидно з часто повторюваних Його власних наказів, і пізніше з апостольських. Наступні уривки ясно показують, що Він заповідав віру в Себе:

Ісус сказав: Воля Отця, який послав Мене, щоб всякий хто Сина бачить та вірує в Нього, мав вічне життя, і Я воскрешу того в останній день. Іоанн 6:40. Хто вірує в Сина, той має життя вічне, а невіруючий в Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому. Іоанн 3:36. Щоб кожен, хто вірує в Сина, не загинув, але мав життя вічне. Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Іоанн 3: 15,16. Ісус сказав їй: Я - воскресіння і життя. Хто вірує в Мене не помре повік. Іоанн 11: 25,26. Істинно кажу вам: Хто вірує в Мене, життя вічне. Я хліб життя. Іоанн 47,48. Я - хліб життя; хто приходить до Мене приходить, не голодний, а хто вірує в Мене, ніколи не прагнутиме. Іоанн 6:35. Ісус кликав, говорячи: Коли прагне хто прийде до Мене і пий, Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть ріки води живої. Іоанн 7: 37,38. Отже, сказали Йому: що нам робити, щоб творити діла Божі? Ісус сказав їм у відповідь: Оце діло Боже, щоб ви вірили в Того, Кого Отець послав. Іоанн 6: 28,29. Доки світло з вами, віруйте в світло, щоб синами світла. Іоанн 12:36. Хто вірує в Сина Божого не вірує, той вже засуджений, що не повірив в ім'я єдинородного Сина Божого. Іоанн 3:18. Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Син Божий, і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його. Іоанн 20:31. Якщо не повірите, що це Я, то помрете в своїх гріхах. Іоанн 8:24. Ісус сказав: Коли Утішитель, Дух істини, прийде, Він світові виявить про гріх, і про правду, і про суд; про гріх, що не вірують у Мене. Іоанн 16: 8,9.

338. Віра Апостолів була тільки в Господа Ісуса Христа, як випливає з багатьох місць в їх Посланнях, з яких я процитую лише наступні:

І вже не я живу, але живе в мені Христос. А що я живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого. Гал. 2:20. Павло проповідував юдеям і Грекам покаяння перед Богом і віру в Господа нашого Ісуса Христа. Дії. 20:21. Людина, який вивів Павла звідти й спитав: Що мені робити, щоб спастися? Він відповів: Віруй в Господа Ісуса Христа, і спасешся ти, і твій дім. Дії. 16: 30,31. Хто має Сина, той має життя; хто не має Сина Божого не має життя. Ось це я написав вам, віруючим в ім'я Сина Божого, щоб ви знали, що ви віруючи в Сина Божого, маєте життя вічне. 1 Іоанн 5: 12,13. Ми юдеї, а не грішники з поган; А коли ми дізнались, що людина не може бути виправдана ділами Закону, але тільки через віру Ісуса Христа, і ми в Ісуса Христа увірували. Гал. 2: 15,16.

Оскільки їхня віра була в Ісуса Христа, а така віра від Нього ж і виходить, вони називали її "віра Ісуса Христа", як в тільки що наведеному уривку Гал. 2:16, і в наступних уривках:

Праведність Божа через віру Ісуса Христа для всіх, і у всіх, хто увірував, з метою виправдати того, хто віри Ісуса. Рим. 3: 22,26. З праведністю, яка від віри Христової, з праведністю віри, яка від Бога. Філ. 3: 9. Тих, хто дотримується заповідей Божих і віри Ісуса. Об. 14:12. Через віру, яка в Христі Ісусі. 2 Тим. 3:15. В Ісусі Христі - віра, милосердям діюча. Гал. 5: 6.

(2) Ці уривки послужать з'ясування того, яка віра розумілася Павлом в висловлюванні, яке так часто тепер повторюються в церкви:

Тому ми робимо висновок, що людина виправдується вірою без діл, передбачених законом. Рим. 3:28.

Це не віра в Бога Отця, а в Його Сина; тим більше не в серію з трьох Богів, в одного, від якого, в іншого, заради якого, і в третього, за допомогою якого. Вірування церкви, що в цьому висловлюванні Павло мав на увазі свою віру в три особистості, є наслідком того, що протягом чотирнадцяти століть, тобто з часу Нікейського Собору, церква не визнавала ніякої іншої віри, не відаючи тому про існування будь-якої іншої , думаючи, що це єдино можлива віра. Отже, де б в Слові Нового Завіту ні згадувалася віра, думали, що це та віра і є, і все сказане в ньому відносили до такої віри. В результаті єдина рятівна віра, в Бога Спасителя, була втрачена, і до того ж, в вчення її укралося безліч помилок і безліч парадоксів, несумісних зі здоровим глуздом. Бо будь-яке вчення церкви, яке повинно вказувати шлях до небес, тобто до порятунку, і вчити йому, залежить від віри; а оскільки, як я сказав, у її вчення укралося стільки помилок і парадоксів, вони змушені були висунути догмат про те, що розум повинен перебувати в послуху у віри. І таким чином, оскільки в висловлюванні Павла (Рим. 3:28) віра не означає віру в Бога Отця, а в Його Сина, і "справи, визначені законом" означають справи, наказано не Десятьма Заповідями, а законом Мойсея, даними Євреїв ( що очевидно з продовження цього уривка, а також з подібних тверджень в Посланні до галатів 2: 14,15), камінь в підставі сучасної віри впав, а з ним і храм, зведений на ньому, як будинок, який осідає в землю, доки не залишиться видно зовні нічого, крім кінчика даху.

339. Причина, по якій ми повинні вірити, тобто мати віру, в Бога Спасителя Ісуса Христа, в тому, що це віра в видимого Бога, в якому невидимий Бог; Лише віра в видимого Бога, який є людина і в той же час Бог, проникає в людину. Бо віра по своїй суті духовна, за формою ж - природна. Тому у людини віра стає духовно-природного, бо все духовне повинно бути сприйнято природним, щоб хоч щось значити для людини. Чисто духовне хоча дійсно і входить в людину, але не приймається. Подібне до ефіру, який втікає і витікає назад, не чинять ніякого дії; адже щоб надано було дію, має бути сприйняття і таким чином прийняття, і те, і інше - процеси в людському розумі, і вони не можуть відбутися інакше, як на природному рівні.

З іншого боку, чисто природна віра, тобто позбавлена ​​духовної сутності, не є вірою, а лише твердим переконанням або знанням. Тверде переконання зовні наслідує вірі, проте за відсутністю якої б то не було внутрішньої духовності нічого не дає для порятунку. Така віра тих, хто заперечує божественність людяності Господа; така була віра і Аріан, а також соцініан; і ті, і інші заперечували божественність Господа. Що таке віра без мети, до якої вона спрямована? Чи не нагадує вона погляд, спрямований в космос, погляд, що падає як би на порожнє місце, і ні до чого не приводить? Вона також нагадує птицю, залетіла в ефір над атмосферою, де вона і гине, як в вакуумі. Той час, який подібна віра живе в людському розумі, можна порівняти з часом існування вітрів в залах Еола, або світла падаючої зірки. Вона з'являється, як комета з довгим хвостом, але як комета вона пролітає повз і зникає.

(2) Коротко кажучи, віра в невидимого Бога - насправді сліпа віра, раз людський розум не може бачити свого Бога; а світло цієї віри, не будучи духовно-природним, хибна. Це світло нагадує світло світлячка, або світло, видимий ночами на болотах або сірчистих ґрунтах, або від гниючого дерева. Від такого світла годі чекати, крім чистого уяви, яке дозволяє бачимо здаватися реальними, хоча вони такими не є Віра в невидимого Бога проливає тільки такого роду світло; особливо, якщо думати, що Бог - це дух, а про дух думати, як про ефір. До чого може це призвести, якщо не до погляду на Бога, як на ефір? Так, дивлячись в пошуках Бога у всесвіт, і не знаходячи Його там, вірять, що Природа - це Бог. Ось джерело переважаючого в даний час поклоніння природі. Чи не говорив Господь, що ніхто ніколи голосу Отця не чув і зовнішності Його не бачив (Іоанн 5:37)? І ще, що ніхто ніколи не бачив Бога, і що Єдинородний Син, той, що в лоні Отця, відкрив Його (Івана 1:18)? Ніхто не бачив Отця, крім Того, Хто з Отцем; Він бачив Отця (Іоанн 6:46). І ніхто не приходить до Отця інакше, як через Нього (Івана 14: 6). Далі читаємо, що той, хто бачить і знає Його, бачить і знає Отця (Івана 14: 7 сл.).

(3) Проте справа йде по-іншому з вірою в Господа Бога Спасителя. Оскільки Він - Бог і людина, і до Нього можна звертатися і бачити Його розумовим поглядом, така віра не позбавлена ​​мети, а має на меті, від якої виходить і до якої спрямована; і прийнята один раз, залишається. Це все одно, що бачив імператора або короля; коли б не згадав про нього, в розумі знову виникає його образ. Така віра складається в образ як би погляду на сяюче хмара, посеред якого ангел кличе до себе, щоб піднестися до небес. Ось як Господь є тим, хто має віру в Нього, і підступає Він до кожного окремо в тій мірі, в якій той знає і визнає Його. А це відбувається, оскільки він знає і виконує Його заповіді - уникати зла і робити добрі справи; і нарешті, Він приходить до нього в будинок і робить свою пущу з ним разом з Отцем, який в Ньому, як обіцяє такий уривок із листа Іоанна:

Ісус сказав: Хто має заповіді Мої має та їх зберігає, той любить Мене; а хто любить Мене, то полюбить його Мій Отець; і Я полюблю Його, і з'явлюся йому Сам. І Ми прийдемо до нього, і оселю закладемо в нього. Іоанн 14: 21,23.

Це написано в присутності дванадцяти апостолів Господа, які були надіслані до мене Господом, коли я це писав.