Рав Іцхак Гутнер

00 днів

00 годин

00 хвилин

00 секунд

Раббі Іцхак бар Хаїм-Йоель Гутнер (Пахад Іцхак; 5666-5741 / 1906-1981 / рр.) - видатний мислитель і педагог, один з духовних лідерів руху Мусар .

Народився в Варшаві.

Вивчав Тору під керівництвом батька, а потім, після закінчення першої світової війни, став одним з наймолодших студентів в знаменитій єшиві Кнесет Ісраель в Слобідці, яку очолював р. Натан-Цві Фінкель (Саба з Слобідки), один з когорти великих зачинателів руху Мусар.

У 5685/1925 / році він приїхав на Землю Ізраїлю, щоб продовжити заняття в хевронського відділенні єшиви.

Він часто бував і в Єрусалимі, де став близьким учнем таких видатних мудреців, як р. Йосеф-Хаїм Зонненфельд, р. Авраам-Іцхак Кук і р. Ісер-Залман Мельцер (Енциклопедія левейт Ісраель т.8).

Чотири роки по тому він повернувся до рідної домівки, до Варшави - незадовго до Хеврону різанини вісімнадцятого ава 5689/1929 / року, коли арабські погромники вбили понад шістдесят євреїв, в тому числі, і багатьох студентів єшиви.

У 5694/1934 / році, у віці двадцяти восьми років, р. Гутнер емігрував в США.

У 5698/1938 / році він заснував в нью-йоркському районі Бруклін одну з перших ешив, що отримала назву Метівта р. Хаїм Берлін (Єшива імені р. Хаїма Берліна /см./).

Він почав займатися з маленькою групою учнів, але з роками єшива стала однією з найпопулярніших в Америці. Її відмінною рисою був суто індивідуальний підхід до учнів - і навіть коли кількість студентів значно зросла, р. Гутнер як і раніше дуже піклувався про духовне зростання кожного з них (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.180).

Рав Гутнер був обраний членом Моецет гдолей Тора (Ради видатних знавців Тори), що стоїть на чолі американського відділення всесвітньої конфедерації харедімних громад Агудат Ісраель (Єдність Ізраїлю). Він також входив до числа керівників авторитетної просвітницької організації американського єврейства Тора умесора (Тора і традиція).

Його поради славилися своєю мудрістю, і до нього зверталися за всіма серйозних питань, що зачіпають долі єврейських громад США та Ізраїлі (Енциклопедія левейт Ісраель т.8).

Поради та рекомендації рава Гутнера зробили вирішальний вплив і на долі багатьох приватних людей. Р. Іцхак Зільбер зустрівся з р. Гутнер під час своїх відвідин США в 5732/1972 / році. Р. Гутнер розпитував, як гостю вдалося в Радянському Союзі виростити дітей дотримуються закони Тори. Р. Зільбер почав розповідати, але потім схаменувся: «Вибачте мене, ребе, що багато говорю». А рав Гутнер вигукнув: «Повірте, якби я не соромився, я б заплакав. Розповідайте, розповідайте і розказуйте всім! »(Р. Іцхак Зільбер,« ... Щоб ти залишився євреєм », с.5-6).

У 5731/1971 / році р. Гутнер приступив до випуску багатотомного збірника своїх бесід і статей, що отримав назву Пахад Іцхак (Грозний / Б-г / Іцхака). Книга, в якій розглядаються найскладніші аспекти єврейського світогляду і етики, стала одним з найбільш значних творів літератури мусар.

«Мудрість греків, як і розвинулася з неї сучасна наука, займаються пізнанням самого цього світу, в той час як єврейська мудрість спрямована на осягнення Тори - того духовного алгоритму, за яким Всесвіт розгортається в часі і просторі, - писав р. Гутнер. - ... Зміст і сенс науки - силою розуму пізнати існуючу реальність, такий, як вона є. Але мета осягнення Тори - не досліджені реальність цього світу, а знайти шляхи та сили, за допомогою яких людина і все людство відкриють для себе реальність іншого рівня »

(Пахад Іцхак, Ханука 4; 9).

Підкреслюючи основну особливість єврейського розуміння світу, рав Гутнер з іронічною парадоксальністю відзначав: «Мислителі інших народів не можуть знайти Б-гу місце в своїй картині світу - адже, оскільки основний реальністю для них є сам світ, їм дуже важко втиснути в нього Всевишнього. Наші ж мислителі не можуть знайти місце світу - адже Всевишній є Всім, і не існує ніякої іншої реальності, крім Нього »(Р. Шломо Вольбе Алей шур 2, с.596).

У своєму етичному вченні р. Гутнер робив акцент на пріоритетному значенні свободи волі. Він часто говорив, що в епоху, що передує приходу Машиаха, «основним об'єктом невіри буде саме здатність людини до морального вибору». Сучасне законодавство цивілізованих народів схиляється до того, щоб виправдовувати вбивць, які вчинили свої злочини в певних психологічних станах - в «стані афекту» і т.п. Воно легалізує різні сексуальні відхилення, стверджуючи, що їх носії змушені вести себе подібним чином, виходячи з особливостей своєї природи. Такий підхід впливає і на світ Тори. «Мало хто з євреїв вірить, що можна прожити від одного Йом Кіпур до іншого, не здійснюючи гріхів, - з гіркотою писав р. Гутнер. - Та й хто всерйоз думає, що може не грішити на протязі всього лише одного дня ?! Людям здається, що сама людська природа примушує їх здійснювати погані вчинки! ... Але необхідно віддавати собі звіт в тому, що, володіючи необмеженою свободою вибору, ми несемо повну відповідальність за всі свої дії - і за кожне з них в майбутньому належить дати відповідь. Усвідомлення цього - основа життя по Торі »(Пахад Іцхак, Пурим, 29; Ігрот уміхтавім 42).

Починаючи з 5734/1974 / року, р. Гутнер черзі жив в США і Землі Ізраїлю. Він став президентом єрусалимського дослідного і видавничого центру Махон Єрусалим.

У 5739/1979 / році р. Гутнер заснував в Єрусалимі дім навчання Пахад Іцхак, де навколо нього зібралися учні.

Серед його найближчих послідовників були рав Шломо Вольбе і рав Моше Шапіро, що стали духовними лідерами руху Мусар в наступному поколінні.

Р. Іцхак Гутнер помер в 5741/1981 / році в Землі Ізраїлю.