Розвінчання ще одного ватажка неоязичників з іудейськими корінням - Льва Рудольфовича Прозорова

Вступ. суха біографія

Один з видних діячів так званого «рідновірства», що розповідає в своїх книгах «заборонену» історію Русі є якийсь Прозоров Лев Рудольфович, він же Озар Ворон. Він досить популярний серед неоязичників, завдяки своїм книгам, лекцій, ну і так же відео.Ну ось інформації про нього не особливо багато і розкидана вона в різних місцях. Побробуем розібратися:
«Прозоров Лев Рудольфович Народився в 1972 році х.л. в місті Іжевську, де і проживає. Закінчив істфак і аспірантуру Удмуртского Державного Університету. Спеціальність Стародавні слов'яни та Київська Русь. Тема кандидатської дисертації: «Соціокультурна архаїка в російській билинному епосі». Русский. Щасливий у шлюбі)).
Віросповідання: Язичник-рідновірів. Слов'янське ім'я Озар Ворон.
Найбільш шановане Божество: Велес. Політичні переконання: російська націонал-соціаліст, (нацист). за поширення газети «Російський погляд» був визнаний винним судом по 282-й статті «Розпалювання міжнаціональної ворожнечі». У той же день його амністували, взявши до уваги «діяльне каяття», цікаво яке? Адже ми знаємо що просто так не відпускають.
Автор ряду статей, оповідань та повістей, а так же історико-публіцистичного есе-біографії Святослав.
Перша вийшла книга: Прозоров Лев. «Кавказький рубіж: На кордоні Тьмутаракані». М .: Ексмо Яуза, 2006. Серія «Спадщина предків». Тираж 4100 примірників. зараз вийшли також книги Озар «Святослав Хоробрий: Іду на ви!» (М .: Білі Альви, 2006, 3000 примірників) та Прозоров Лев «Пори російських богатирів: по сторінках билин вглиб часів» (М.: Ексмо Яуза, 2006 , серія «Спадщина предків», 4000 примірників), «Боги і касти язичницької Русі» (М.: Ексмо Яуза, 2006, серія «Загадки і коди древньої Русі», 4000 примірників), «Язичники хрещеної Русі» (М.: Ексмо Яуза, 2006, серія «Загадки і коди древньої Русі», 3000 примірників).
Лев Прозоров (Озар Ворон) »
Така ось суха біографія Льва Рудольфовича, представлена ​​на легендарному сайті неоязичників Перуниця [1]. Хто і навіщо, як і чому !? Спробуємо розібратися, так скажемо піднімемо велич громадянина Прозорова або навпаки опустимо його на землю.

Книги.

Прозоров постійно піддається критиці у своїй дилетантської фривольної трактуванні подій давньої історії Русі на користь свого неоязичницького міфологічного світогляду. Він часто критикує християнських правителів Русі, особливо князя Володимира Красне Сонечко. У науковому середовищі ці випади успішно розвінчано (див. Напр. Шіженскій Р.В неопоганською міф про князя Володимира // Вісник Бурятського державного університету. Філософія, соціологія, політологія, культурологія. Улан-Уде, 2009. (1 д.а.). - Випуск 6а .. http://www.mesoeurasia.org/archives/8611 Відомо досить багато оглядів книг Прозорова як і з боку різних блогерів, так і професійних вчених. Так наприклад, на сайті кафедри дореволюційної історії УДГУ, де навчався Лев Рудольфович, викладено критичний есе С. Ю. Ігнатенко. Роздуми про книгах Льва Рудольфовича Прозорова http://medievalrus.narod.ru/ignatenko.htm Історик Вадим Долгов з цієї ж кафедри в своїй книзі «Побут і звичаї Древньої Русі XI-XIII століття» зазначив, що підбір фактів для доказу теорії про кастовий ладі давньоруської держави Льва Прозорова на Русі не науково тенденційний і повністю ігноруються всі літописні відомості про соціальну мобільність народів Русі. (Долгов В.В. Побут і звичаї Древньої Русі. Світи повсякденності XI-XIII ст. - (Загадки і коди Стародавньої Русі. - М .: «Яуза», «Ексмо», 2007. -. - С. 211. - 510 , с .: ил .; 20 см с. - ISBN 978-5-699-23194-2). У 2014 році вийшла книга Володимира Філіппова і Михайла Єлісєєва «10 міфів Стародавньої Русі. анти-Бушков, анти-Задорнов, анти- Прозоров »з критикою тверджень Прозорова. (Видавництво: Ексмо, Яуза, 2014. 480 стр. ISBN 978-5-699-70985-4 http://www.e-reading.by/bookreader.php/1031405/Filippov_-_10_mifov_Drevney_Rusi.html ). Вільні спотворення історії Русі на користь язичництва (зокрема дивна спроба зробити язичниками ченців-воїнів Троїце Сергієвої Лаври святих Олександра Пересвіту та Родіона послабити) викликала однозначну протест всієї наукової середовища, детальний розбір даного міфу написав кандидат філософських наук Іов (Гумер) (Язичники кажуть, що Олександр Пересвет і Родіон Ослябя були ченцями http://www.pravoslavie.ru/answers/6989.htm 25.10.2007). Деякі блогери викладали докладні розбори міфів з книг Льва Прозорова, таких як слов'янська писемності до Кирила і Мефодія ( http://www.youtube.com/watch?v=C7WBbBYemjM Переполох №15. Лев Прозоров vs Кирило і Мефодій (слов'янські руни), про козака - «язичника» Степана Разіна (Кізяки-рідновіри. Чи був Степан Разін язичником? http://w-okkam.livejournal.com/2814.html Козаки-Язичники ?! http://www.rznmitr-missia.ru/yazychestvo/29-rodnoverie-i-pravoslavie.html та ін.) Звичайно любитель книг від Льва Рудолльфовіча може сказати, що воно упереджено, через «поганських» і «антинорманской» поглядів його героя. Ну, серед критиків навіть є самі рідновіри, наприклад Ліфантьев [3]. Що ж в них такого і за що критикують такого шанованого в колах неоязичників громадянина Лева Прозорова?
Ну, сам Озар Ворон любить вимовляти слова свого наставника Олексія Добровольського: «Довжину вежі вимірюють по тіні, а велич людини за кількістю наклепників». Тобто всі вони нібито величі показують Льва Рудольфовича !? Давайте розберемося для початку в термінах і визначеннях.
Наклеп (за словником Єфремова) - 1. Брехня, яка поширюється з метою зганьбити кого-л., Что-Л.2. Поширення завідомо неправдивих, ганебних відомостей, чуток.
Слідуючи цій логіці, почитавши книги, інтерв'ю Льва Рудольфовича (він же Озар Ворон), а так же любителів його творчості то тоді велич таких людей як князь Володимир, Олександр Невський і ряд інших руських князів, а також патріарх Кирило, та й взагалі християн на порядок більше згаданих Добровольських і Прозорова! Адже Озар Ворон (як його знають його шанувальники) любить сильно попесочіть їх в своїх книгах та інтерв'ю. Просто напросто придумуючи різні події або приписуючи якісь легенди якимсь невідомим або «іншим» джерел. Наприклад, книга «Язичники хрещений Русі. Повість чорних літ »читаємо:« Нa сaмом справі з приводу його отвaгі ніхто з сучасників не пітaл ніяких ілюзій - в іслaндской «Сaге про Бьорн» хреститель Русі виведений трусовaтим «конунгом», який сaм говорить про себе, що «не звик до поедінкaм» . Цікаво відзначити тут кілька деталей, по-перше «Сага про Бьорна», а правильніше «Сага про Бйорн, герої з Хітердаля» (саме через е, або згідно Глазирін Г.В., на яку посилається Прозоров, - «переможець з Хітердаля») має місце бути, але ім'я Володимира фігурує, правда як Вальдамар. Та й ніяких епітетів до нього типу «боягузливий конунг» немає. Сюжет же саги простий: Бйорн прибуває в Гардарика (Русь), але в цей час на конунга Вальдамар йде війною його родич Кальдімар. Ну Вальдамар не хотів війни з родичем, але все ж зібрав рать. Проте, щоб не губити людей вони зважилися на єдиноборство, вийшов той самий Бйорн. Радянські історики схильні вбачати в цьому протистояння Ярополка і Володимира, Ярослава і Святополка, Ярослава і Мстислава, досить почитати коментарі до тексту. По-друге в сагах, хреститель Русі фігурує часто, на відміну від такого улюбленого Львом Рудольфович Святослава Ігоровича (не разу не згадано). І ось який контекст в «Сазі про Олава Трюггвасон»: В то времяi правил в Гардарики конунг Вальдамарii з великою славою »[4,5] Почитати дану сагу і ні про яку боягузтва мови не йде, більш того як бачимо мова йде про велику славу . Не завадило б любителям Прозорова почитати на дозвіллі джерела до яких звертається їх гуру і їм би відкрилося багато цікавого. Ну а Лев Рудольфович сам то їх видно особисто не читав оскільки робить фантомні висновки: «Прокляття, дaже в Іслaндіі було відомо, що ця людина - боягуз!». Якщо це не підробка і наклеп, так що ж тоді ?! Я промовчу і про інші інсинуації про те ж князя Володимира (із серії тиражування хазарського міфу про Малуші, матері Володимира) та інших християнських діячів Русі, бо тут потрібен спеціальний великий огляд, але і так і так зрозуміло що їх велич, слідуючи логіці Льва Прозорова і його покійного друга Олексія Добровольського, досить велике, раз неоязичники обмовляє його чесне ім'я.

Критика (за словником Єфремову) - 1. Аналіз, розбір, обговорення кого-л., Чого-л. з метою винесення оцінки, виявлення недоліків. Розбір і оцінка літературних, музичних і т.п. художніх творів. // Жанр літературної творчості, що полягає в такому аналізі перерахованих творів. 3. Несприятлива оцінка, вказівка ​​недоліків; осуд.
Ну що ж, повернемося до огляду від рідновіра Лифантьевой С.С .. Цікаво, що в огляді до цього (а критичних огляду на Прозорова аж цілих два на сайті) пише: «Будемо милосердні до приємній людині і перегодимо думати про нього найгірше до нових фактів ». У наступному огляді вже автослюсар Скритімір Вовк (мабуть начитавшись книжок) більш категоричний щодо людини з освітою історика Льва Прозорова, читаємо:
«<...> Проте, якщо Лев Рудольфович посилається на цих« літописців », слід вважати, що він бачив їх праці, а раз бачив їх праці, то повинен знати імена або хоча б назви цих самих праць, що ЗОБОВ'ЯЗАНИЙ був вказати в своїй книзі, будучи ПРОФЕСІЙНИМ істориком і письменником. В іншому випадку - відомості про «язичницькому підйомі Риму при Радагайса» складно трактувати інакше як поетичний або псевдопатріотичне вигадка ». Тобто навіть «одновірець! Льва Рудольфовича стверджує, що він приписує факти! І ще Ліфантьев звинувачує, в чому б ви подумали! Так, так саме в «поганому вивченні джерела». І це говорить Неоязичники, який можна сказати перш на книгах цього Озара Ворона сформував свою думку, але тепер проявив деяку чесність до оцінки його праць.
Треба відразу сказати, цим же самим б'ють праці Льва Прозорова і інші зазначені критичні огляди. Більш того в усіх них Озар Ворон прямо звинувачується в прямому, непрямому або ненавмисному підробці, перекручування історичних джерел на користь своїх переконань. Треба сказати, що в фантазії автору не позичати, Приміром, в книзі «Евпатий Коловрат» він перетворив російського героя в якогось зомбі, минулого обряд зречення від християнства та інший вільно придуманий марення! І хоча ця розповідь - художній вимисел, але воно вийшло разом зі «Святославом Хоробрим» в одному виданні, який типу мовляв «історичний». У книзі ж про Святослава, наш невтомний фантазер вигадує дружину кайзера Оттона 2 - Юдіф, призводить і безліч інших цікавих «фактів», яких не знає жоден джерело (уламок меча, який Озар Брехун не разу і не бачив) і так далі. [7] Ось такі справи з письменником жанру фентезі Львом Рудольфович і тут немає перебільшень, це його основний жанр.
Взагалі для таких околоісторіческіх наклепницьких праць існує ємне назву - пасквіль. В цілому відразу варто сказати, що чіплятися можна нескінченно, тому критичний огляд може затягнутися на книгу в двічі більше (косяків до фіга). Та й більш того, щоб їх критикувати, не треба бути професійним істориком або як Ліфантьев захопленим даною темою. Досить просто мати голову на плечах і елементарно перевірити інформацію, яку викладає Прозоров, збігів з джерелами буде не багато. Хоча Лев Рудольфович часто цілеспрямовано використовує джерела, які складно знайти в тому ж інтернеті, як і старі видання книг, це легкий шлях, не викладаючи хоча б скріни своїх джерел, заплутати читача; ну а самі джерела майже завжди більш ніж сумнівні, наприклад, «Записка готського (грецького) топарха», за версією більшості істориків, складена До.-Б. Газі для задоволення патріотичних почуттів його благодійника графа Румянцева і не більше того. [8]

Лев Прозоров історик?
«Історія - свідок часів, світло істини,
життя пам'яті, вісниця старовини. »Цицерон

«Брешете ви все, а Лев Рудольфович кандидат наук історичних і автор дисертації, ну а критика йде від прислужників християнства, патріотів Візантії і Хазарії» - Напевно саме так скаже рідновір читач, чиє знайомство з історією Стародавньої Русі почалося з пасквілів авторів на кшталт Прозорова. Та й справді навіщо історику, тим більше автору кандидатської дисертації «Соціокультурна архаїка в російській билинному епосі» займатися твором історичних пасквілів і обмовляти на того ж князя Володимира. Справа в тому, що в Російській державній бібліотеці за даними електронного каталогу відсутні і автореферат і сама дисертація Льва Рудольфовича Прозорова. Але ж там зберігаються всі захищені дисертації (або хоча б автореферати) починаючи з 1949 року. Більш того він сам зізнається в цьому, читаємо його ЖЖ! Хоча і як зазвичай превірает і пише «пройшов предзащіту», ну знову не вказується яка, або на кафедрі, де все простіше або вже в раді, що менш ймовірно. «Все одно ж історик» - буде твердити людина, для якого книги Л. Рудольфовича стали путівниками в світ історії!
За освітою, так! Ну, почитаємо, що пишуть про його стажі трудовому: «Працював в школі в охороні, в журналістиці пройшов всі щаблі - від кур'єра до редактора.» [9] .. Тобто він не археолог, що не істограф, ну і навіть не «кабінетний учений »як його назвав в одному критичному огляді його« одновірців »Ліфантьев, тобто він не професійний історик. І хоча наводяться якісь наукові статті Льови, але їх наявність і зміст не робить ні найменшої честі автору таких книг як «Святослав Хоробрий. Іду на Ви »,« Язичники хрещений Русі »,« Евпатий Коловрат »та інші псевдонаукові агітки за поклоніння фалічним богам. До слова сказати, книги Льва Рудольфовича випускає не тільки видавництво «Наука» або ще якесь наукове, а видавництво «Ексмо-Яуза», «Біла альва» і, звичайно, рецензентів там немає, тільки рідкі вигуки про те ось що мовляв не можуть прийняти правди і так далі і тому подібне - розрахунок на відповідну низкоуровневую в знаннях аудиторію.
Ну що, не всі ж люди йдуть за фахом працювати. Крім відрахувань від продажу своїх книжечок зараз ще лекції штовхає за своїми книгами, так і часто на капищах, так що російська людина задумайся, а може так ну її правду-то - даєш писанину про великого могутність давніх русів, укрів і древніх фалічних божків з жертвопринесеннями !

Війни з фриками
«Дефіцит доступної літератури про історію, зневага істориками популяризацією своєї роботи, створюють вакуум» Лев Прозоров

Ну, крім Озара брехуна є ряд людей, які хочуть заповнити цей вакуум і розповісти про «забороненої» історії язичницької Русі. Не дивлячись на те, що Прозоров як мантру повторює постійно - «я історик, я історик» і розповідає про проблеми історичної науки (ну мабуть за заповітами іншого нациста Гебелльса - «брехня, сказана тисячу разів стає правдою») проте професійні історики частіше за презирством просто ігнорують його «праці», мабуть з огляду на, що їх може спростувати при бажанні навіть школяр. Його специфічна аудиторія з тих складається, на яких стрижуть купони розбурхують гордість знавці «великих русів-язичників». Тому і Лев Рудольфович замість диспутів з професійними істориками, змушений взаємодіяти з такими ж фриками, хоч і дивлячись на них з висока ну як типу «історик».
Почнемо з самого головного, в минулому сатирика, а тепер, просто Михайла Миколайовича Задорнова-Матусевича. До речі він про роботи Льва Прозорова високої думки. Бачимо Льва Рудольфовича, який постійно просить гроші (наприклад на літературній сторінці http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/ , А вже в ЖЖ так більш ніж) дико зачепило, що його не покликали науковим консультантом. Або покликали, ну Льова за свої послуги «історика» і дослідника стародавньої Русі запросив до багато грошей, на що Михайло Миколайович похитав плечима. Так чи інакше, Міхалі Миколайович написав слізне лист Леве і сподівався на зустріч. А що ж Лев Рудольфович? Написав листа про Задорнова, мовляв фільм «це караул!». Листування двох великих дослідників «забороненою історії Русі» читаємо на неоязичницькому форумі [10], Хоча варто відзначити, що в відео концептуал.ру «Яка була національність Рюрика» фільм Михайла Миколайовича нахвалює. Мабуть відео зроблено для піару, тому і висновки підлаштовуються ...
«Великий» Валерій Олексійович Чудінов, який переклав російською і напис етрусків, і фертскій диск, і знаки у Пушкіна, і навіть сліди на будівельному штуркатурке і хороший друг Михайла Ніколавіча сам пішов з критикою на Льва Рудольфовича.
Він охарактеризував його пасквіль не дуже добре, трохи навіть християнином не назвав так і дорікнув нашого героя, як ви думайте? Правильно, в нерозумінні і незнанні джерела [11].
Ще наш герой обхаміл Фоменко в одному зі своїх інтерв'ю, правда в одному зі своїх пасквілів «Язичники хрещений Русі» запозичив думка цього псевдоісториків про кількість татарської армії. [4,12]

Національність знавця «забороненою» історії Русі.

«Предків - за кров в моїх жилах і нашу землю. Доброславом - за Коловрат »З книги« Святослав Хоробрий. Іду на Ви », автор Прозоров Л.Р.

Цікаво, а чия кров говорить в самому Львові Рудольфович. Адже багато хто говорить, що він російський патріот! Ну. вже він не як не котить на блакитнооких і світловолосих арійців, а більше нагадує, тих же хазар. До того ж наш герой позиціонує себе як нацист! Та й більшість його читачів досить педантично ставляться до питання «крові». Самі ж рідновіри говорять наступне: «За моєю інформацією в його радянському паспорті стояло« удмурт «. Швидше за все, Озар просто переносить культи свого народу на наш »[13]. Розглянемо ці твердження, наскільки вони можуть бути достовірні і наскільки можна вірити «одновірців» Прозорова.
Лев Рудольфович, розуміючи що «ніж в мішку не приховаєш», сам підтверджує, що він, правда тільки на чверть удмурт, читаємо: "Батько - Прозоров Рудольф (רודאָלף - ідиш улюблене іудеями громади ашкеназі ім'я ) Гнатович, син Прозорова І.А. (Російського) і Лебедєвої А. Л. (удмуртки, сільська відьма), обидва з села Вовкове Вавожского повіту »[14]. Хоча щодо своєї спорідненості з росіянами, Лев Рудольфович швидше за все, як зазвичай прикрашає, орієнтується на іншого нациста-рідновіра Істархова (Гудмана), який в книзі «Удар Русских Богів» запастуліровал: «взагалі-то на чверть єврей - наша людина». (А на чверть удмурт і поготів - прим. Автора). Так з одного села дідусь з бабусею, більш ніж цікавий факт, до якого ми ще повернемося. Адже Озар Ворон особа, зацікавлена ​​в якомога більшій наявності слов'янської крові, а то не зрозуміють нацисти-рідновіри! А так що єврейсько-удмуртської домішки, особливо по татуся у нього може бути набагато більше, звідси і інформація від рідновірів про позначці в радянському паспорті.
Щодо другої частини твердження. У своїй книги «Язичники хрещений Русі» описує удмуртів досить часто. Наведу кілька прикладів: «Прікамскій народ удмурти активно використовували християнські ікони (« обріс », від російського« образ ») в язичницькому культі і навіть зберігали їх в будинках жерців» ... Судячи з усього Лев Рудольфович, більш ніж в темі удмуртської культури, при тому й не так по книжкам стільки з досвіду, з наведеної частини опису. Наступний уривок куди більш цікаво, ну вимагає пояснень: «Цікаво, однак, що сусіди вятчан, північні удмурти, називають« попами »... своїх язичницьких жерців, які відправляють землеробський культ цього племені. Вважаю цілком можливим, що і «попи» Вятки були того ж штибу (Лев Рудольфович говорить про події XV століття-прим. Автора) ». Для початку на території Вятки до сих пір живуть удмурти, а за часів, що описує наш герой забороненою історії Русі (може удмуртської?) Їх було ще більше, та й слово поп грецького походження (грец. Πάπας - «батько»), в якій він прямо навіть приписує змішане поселення вятчан до безпосередньо слов'янам і приписує їм частину релігійних поглядів удмуртів [4,15]. Тут відразу згадується слова з інтерв'ю Льва Рудольфовича, наведеного вище про дідуся нібито російською та бабусі удмуртки (сільської відьмі) з одного села, ніяк зі свого досвіду змішав. Так про всю фінно-угорських діянь і культурі, яких люб'язний автор приписує слов'янам, таких прикладів сотні. Самий епічність і наочний випадок - у згаданій книзі про язичників Лев Рудольфович намагається викрасти національного ерзянської (мордовського) героя Пургаса, який взяв Нижній Новгород і спалив пару навколишніх монастирів, зробивши з нього російського язичника (а то в XIII столітті героїв то майже і не було по Прозорову, Невський не програти не однієї битви це ж християнин, а значить не герой, а «татарський васал» куди йому до язичників, тільки лише зарахований «до своїх зомбі» Евпатий Коловрат. Але пильні журналісти Мордовії відстояли свого героя, пр Авда, записавши Озара брехуна в російські, мабуть ерзянською патріотам спорідненість по крові і групи мов не потрібно з таким персонажем [16].
Таким чином в показаннях вказаних вище рідновірів частка правди є. Більш того судячи по персоналіях, одним з кращих друзів Льва Рудольфовича, є волхв Богуміл Мерін, в миру Донат Ашумовіч Гасанов. Коментарі зайві. Так що такий націонал-соціалізм.

Далі буде.
Список використаних джерел:
1. http://www.perunica.ru/ozar/900-lev-prozorov-ozar-voron-knigi.html
2.Довольно грамотний розбір http://www.pravoslavie.ru/answers/6989.htm
3. http://www.bogunemil.narod.ru/ozar.html . и http://www.bogunemil.narod.ru/ozar_var.html
4. «Язичники хрещеній Русі (Повісті чорних років)». - 1-е изд. - М .: Ексмо-Яуза, 2006. - 3000 екз.
5.Глазиріна Г. В. Ісландські викингские саги про Північної Русі: тексти, переклад, коментар. М., 1996.
6.Древняя Русь у світлі зарубіжних джерел: Хрестоматія / За ред. Т. Н. Джаксон, І. Г. Коновалової і А. В. Подосінова. Вип. V: древнескандинавской джерела. Упоряд. частин VI, IX, X - Г. В. Глазиріна; частин III, IV, V, VII, VIII, XI - Т. Н. Джаксон; частин I, II, XII - Е. А. Мельникова. - М .: Русский Фонд Сприяння Освіті та Науці 2009.
7.Обзор книги «Святослав Хоробрий. Іду на ви » http://zadornovu-net.livejournal.com/9481.html
8.Срив покривів http://old-rus.livejournal.com/448692.html
9. http://www.livelib.ru/author/147275
10.Тусовка неоязов http://rusich.moy.su/forum/8-323-1
11. http://chudinov.ru/popyitki-opisaniya-russkih-bogov
12. http://modus-agendi.org/articles/1538
13.Пішет Крада Велес тут: http://wap.iskonlip.forum24.ru/?1-1-30-00000067-000-0-0-1261579986 .
14.Сейчас рідкісне дуже інтерв'ю, було начебто для цього сайту velesovkrug.nm.ru, який наказали довго жити, ну посилання і інформація залишилися скажімо тут http://dnevniki.ykt.ru/Iskander/238843
15.Да почитати хоча б тут: http://www.nashavyatka.ru/history/etnos.html
16.Історія про Пургаса: http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=1681&nom11=24913.04.2014

також додатково

http://medievalrus.narod.ru/ignatenko.htm школяр уделивает історика Прозорова Льва Рудольфовича

http://smelding.livejournal.com/640446.html?thread=22593982#t22593982 Лівий Рудольфович визнається, що він не разу не кандидат.