Сайт героїв-богатирів Київської Русі
Ілля Муромець - найвідоміший, але в той же час самий загадковий герой російського епосу. Важко знайти таку людину в Росії, яка не чула б ніколи про це славному богатиря з давнього міста Мурома. Більшість знає про нього лише те, що запам'яталося з дитинства з билин і казок. Ми часто буваємо вражені складністю і багатозначністю цього образу. Над вирішенням загадок, пов'язаних з ним, вже майже два століття б'ються вчені різних спеціальностей, але таємниці все ж залишаються.
Наші предки XVI - початку XIX ст. не сумнівалися в тому, що Ілля Муромець - реальна історична особистість, воїн, який служив київському князю. Тим часом російські літописи не згадують його імені. Зате він є головною дійовою особою не тільки наших билин, але і німецьких епічних поем XIII в., Заснованих на більш ранніх переказах. У них він представлений могутнім витязем, княжого роду Іллею російським . У документальному джерелі ім'я цього відомого героя вперше згадано в 1574 пан посланник римського імператора Еріх Лассота , Який відвідав Київ у 1594 р залишив опис гробниці Іллі Муромця , Яка перебувала в богатирському прибудові Софійського собору. Для знаменитого героя і його товариша був споруджений спеціальний вівтар, т. Е. Їм була надана така ж честь, як і великим князям. У той час богатирська гробниця була вже порожня; останки ж відомого Іллі були перенесені в Антонієвих печер Києво-Печерського монастиря. У 1638 р ці мощі були описані ченцем цієї знаменитої лаври Опанасом Кальнофойський , Який визначив, що Ілля Муромець жив 450 років тому, тобто 1188 рЦі останки богатиря до сих пір знаходяться на тому ж місці і є незаперечним доказом реальності Іллі Муромця. Для багатьох сучасних людей буває одкровенням той факт, що популярний герой епосу шанується святим Російською Православною Церквою. Ілля Муромець був офіційно канонізований в 1643 р в числі ще шістдесяти дев'яти угодників Києво-Печерської лаври. Пам'ять святого богатиря відбувається 1 січня за новим стилем. Найперша дійшла до нас зображення святого Іллі Муромця - гравюра з Києво-Печерського патерика, викладена печерським «ізобразітелем» Іллею в середині XVII ст.
Перше дослідження останків богатиря проводилося в 1963 р Тоді, в ту радянську атеїстичну епоху, комісія зробила висновок, що мумія належить людині монголоїдної раси, а поранення імітовані ченцями лаври. У 1988 р Міжвідомча комісія МОЗ УРСР провела експертизу мощей святого Іллі Муромця. Для отримання об'єктивних даних застосовувалася найсучасніша методика і сверхточная японська апаратура. Результати досліджень вражаючі. Визначено вік - сорок-п'ятдесят п'ять років, виявлені такі дефекти хребта, які дозволяють говорити про перенесення нашим героєм в юності паралічу кінцівок; встановлено, що причиною смерті стала велика рана в області серця. На жаль, датування загибелі була встановлена дуже приблизно - ХI-ХII ст. Для уточнення потрібні додаткові роботи. Але і це визначення не розходиться з відомим згадуванням про час життя Іллі Муромця 1188 р Таким чином, поки підтверджується думка Церкви про те, що Ілля Муромець жив за Володимира Мономаха, а не при Володимирі Червоне сонечко, як розповідається в билинах.
Факт наявності шанованих мощей знаменитого богатиря знайшов відображення і в самих епічних текстах. Так цікавий кінець билини «Ілля Муромець і Калин цар» у виконанні сказителя Щеголенкова: «від цих татар та від поганих, скам'янів його кінь та богатирської, і стали сил і святої та зі стара козака Іллі Муромця». Всі пам'ятають з дитинства, що каліки перехожі пророкували знаменитому богатирю, що «Геть із ним в бою не писана». Тому в билинах і казках про кончину героя розповідається по-різному: то він кам'яніє один або з іншими богатирями; то живий лягає в труну і там залишається навіки; то разом з Добринею на Соколі Кораблі кудись спливає, і з тих пір про нього немає звісток. Але як показала експертиза мощей, пророцтво калік, на жаль, не сталося.
Святому Іллі Муромця не було складено канонічного житія. Зате існує його епічна біографія від народження і зцілення до смерті. Йому присвячено найбільша кількість билин у всьому російською фольклорі. Налічується близько тринадцяти самостійних сюжетів про славне Іллі в класичному епосі. Крім того, про нього складено казки та козацькі билинні пісні оригінального змісту, в яких на образ стародавнього богатиря вплинув відомий Илейка Муромець (Горчаков) з м Мурома, прихильник Лжедмитрія. Відомі і лубочні обробки історій про Іллю Муромця.
Звичний зачин билинних сказань, де Ілля виїжджає «З того чи міста з Мурома, з того села з Карачарова», здавалося б, не залишає місця для сумнівів в тому, що він походить з давньоруського міста Мурома, де неподалік від нього до цих пір існує старовинне село Карачарово. Але сумніви в походженні билинного героя виникали і в минулому столітті, і в наш час. Відомого богатиря намагаються пов'язати з Чернігівщиною, де є міста Моровійськ і Карачев, і де також існують перекази про Іллю Муромця. Але якщо звернутися до звичайної географічній карті, то видно, що ці два міста розділяють сотні кілометрів і говорити про «Моровійськ місті Карачеве» абсурдно. Тим часом не можна не помітити, що Муром, Карачев, Чернігів, Моровійськ і Київ лежать на одній лінії. Це як раз і є та сама «доріжка прямоезжая», якій їхав богатир з рідного Мурома до Києва «через ті ліси, Бринські, через річку Смородину», через село Дев'ять Дубов, неподалік від Карачева. Тобто, немає ніякого протиріччя між класичними билинами і Карачевський переказами. Не зайве також зауважити, що древнє місто Муром досить довго входив до складу Чернігівського князівства. Приурочення імені билинного героя до міста Мурома цілком відповідає і епічної, і історичної дійсності. Муром і Муромське князівство були досить значущими як за часів Київської, Володимиро-Суздальській, так і за часів Московської Русі, щоб стати батьківщиною Іллі Муромця.
Пам'ять про Іллю Муромця завжди зберігалася на його батьківщині - в селі Карачарова і місті Муромі, де не сумнівалися в його реальне існування і походження. Треба відзначити, що церковне шанування святого Іллі Муромця на його батьківщині як в минулому столітті, так і до самого останнього часу обмежувалося лише звичайним згадкою його в день пам'яті поряд з іншими києво-печерськими угодниками. В останні роки з відродженням Церкви і місцевих святинь церковне шанування Іллі Муромця значно посилився і набуло особливого поширення, як на батьківщині героя, так і по всій країні. Так в селі Карачарова був відновлений храм Гурія, Самона і Авіва, де 1 січня 1993 року у день пам'яті святого, була урочисто встановлена ікона святого з часткою мощей Іллі Муромця. Образ був виконаний муромським художником-іконописцем І. Суховим на замовлення нащадків богатиря, багато-чисельних Гущин. Частка мощей преподобного була передана з місцевого музею. У 1994 р на міському кладовищі закладена каплиця в ім'я святого богатиря (освячена в 1998 г.). Святий. Ілля Муромець увійшов в собор місцевих муромських святих і зображується на іконах для монастирів і храмів. Російське воїнство вважає святого богатиря своїм покровителем. У 1998 р на території військової частини в Підмосков'ї був споруджений і освячений помічаючи-вальний храм в ім'я святого Іллі Муромця.
За народними переказами, Ілля був похований в Києво-Печерській лаврі. Німецький мандрівник, який відвідав Київ у кінці XVI століття, згадував про гробницю Іллі Моровлін , «Знаменитого героя або богатиря, про який розповідають багато байок». Так герой міфологічної історії став в пам'яті народу реальним історичним персонажем.
Ймовірно, протягом століть про Іллі Муромця складалися билини, присвячені різним його подвигам. Повинно бути, в XVII столітті, який прийнято називати «бунтівним» через численні бунтів, повстань і народний рухів, була складена билина про бунт Іллі Муромця проти Володимира. Розгніваний тим, що князь обійшовся з ним недостатньо шанобливо і навіть принизив його, Ілля вирушив на київські вулиці, став: Біван з церков хрести, «маківки золочені», а потім скликав «Голей шинкарських» і запропонував їм нести золото в кабаки і проливати його . У деяких варіантах Ілля кидає на землюподаренную йому князем дорогу шубу, топче її ногами і як би уявляє при цьому, що таким же чином він буде розправлятися з самим князем. Сварка в кінці кінців закінчується миром, але тінь конфлікту богатиря з князем і з боярами лежить на багатьох билинах. XVII століття відбився і в билині «Ілля Муромець на Соколі-кораблі». Богатир - хазяїн Сокола-корабля, що дванадцять років плаває по морю Хвалинському (Каспійського) НЕ пристаючи до берега.
На судно намагаються напасти турки, але зазнають невдачі: Ілля Муромець посилає «заговорений» стрілу в царя Салтана, і той зарікається вступати в боротьбу з російським богатирем. Є версії билини, де Ілля Муромець виступає в якості осавула у Стеньки Разіна. В образі давньоруського богатиря втілилися народні поняття про високі моральні якості, якими повинен був володіти справжній герой. Одне з найголовніших якостей Іллі Муромця - це почуття справедливості і свідомість свого боргу - стояти за правду. Він готовий йти на пряме зіткнення з князем, з боярами, коли бачить, що ті надходять не по правді. Він - герой загальнонародний, загальноруський, не пов'язаний якимись становими узами.
Його сила розумна і цілком спрямована на благі справи: він начисто позбавлений хвастощів, користі, заздрості чи будь-яких проявів егоїзму. Ось богатир наїжджає на камінь, від якого лежать три дороги.
Шлях Іллі Муромця - це шлях подолання небезпек, виклику силам зла і боротьби з ними. У давньоруському Іллю Муромця разюче з'єдналися риси міфічного героя, реального відважного воїна і святого.
Джерело, картинка