Шарипутра - ватажок воїнства Дхарми

1. Шарипутра як учень Будди
2. Життя Шаріпутра до зустрічі з Буддою
3. Зустріч Шаріпутра з Буддою
4. Шарипутра і Будда Шак'ямуні в минулих життях
5. Шарипутра і сангха
6. Відносини Шаріпутра і Ананд
7. Зустріч Шаріпутра і Вімалакірті
8. догляд Шаріпутра
9. спадщина Шаріпутра
10. Святі місця і мощі Шаріпутра

Про чень часто можна побачити зображення Будди Шак'ямуні, поруч з яким стоять два ченці в помаранчевих шатах. В руках вони тримають чаші для подаяння, а палиця. Ченці розташовуються по праву і ліву сторону від лотосові трону Вчителі. Це два головних учня Будди - Архати Шарипутра і Маха Маудгальяяна. Вони займають саме ті позиції, які мали в житті Учителя - правою рукою був Шарипутра, лівої - Маудгальяяна. Будда говорив про них: «Про монахи, слідуйте за Шаріпутра і Маудгальяяной; спілкуйтеся з Шаріпутра і Маудгальяяной. Мудрі монахи допомагають тим, хто прагне до святості ».

Шарипутра як учень Будди

Шарипутра, Саріпутта, Шаріпов, «Прапороносець Дхарми», Воєначальник воїнства Дхарми, Упатісса, Shelizi - один з двох головних учнів Будди Шак'ямуні. «І між учнів незліченних один великою славою оточений був. Він називався Шарипутра », - так розповідається про нього в трактаті« Буддачаріта. Життя Будди ».

Ім'я «Śāriputra» з санскриту перекладається як «син Шарі». Згідно «Коментарі на Сутру Серця Зробленої мудрості»: «" Шарі "- це на санскриті, і значить" біла чапля ". Очі цього птаха дуже ясні і глибокі. Очі його матері були такими. І це було взято за [основу] його імені. Цей високоповажний був сином [ "путра"] "білої чаплі". Тому і говориться "син Шарі" - [Шарипутра]. Серед учнів Будди, він відрізнявся глибокою мудрістю ».

Шарипутра вважається Вищим в Мудрості серед учнів Будди Шак'ямуні. Він прославився численними питаннями про природу речей і порожнечі, які ставив Учителю під час його бесід. Саме він надихнув Будду дати Праджняпараміти - Вчення про Зробленої мудрості. Праджняпарамита стала однією з головних концепцій в буддизмі Махаяни і описує доктрину дхарм, пустотности, реальності та шляхи боддхісаттв.

Життя Шаріпутра була тісно переплетена з життям Будди. Він є прикладом великого служіння Учителеві. Шарипутра був людиною унікального терпіння і стійкості, глибокого інтелекту і мудрості, при цьому відрізнявся скромністю, добротою і чесністю в думках, словах і вчинках. Вважається, що навіть серед Архатів, звільнених від усіх затьмарень, пристрастей і помилок, він особливо виділявся - «сяяв, як повний місяць в зоряному небі». Згодом саме Шарипутра став красномовно тлумачити ідеї Будди і допомагав учням зрозуміти сенс його настанов. Так в «Сутра Лотоса» часто зустрічається фраза: «У цей час Шарипутра, бажаючи ще раз роз'яснити сенс сказаного, вимовив гатхі ...».

Шарипутра багато століть надихає послідовників Будди на наполегливу практику Дхарми, оскільки він був людиною, який піднявся до найвищого духовного рівня і вже за життя досяг Визволення.

У Шурангама-сутри йдеться: «Потім зі свого місця піднявся Шарипутра і, схилившись перед Буддою, сказав:" Благословенний пан, протягом багатьох кальп, численних як піски Ганг, мій розум продовжував існувати в чистоті. Завдяки цьому у мене було безліч чистих перероджень . Як тільки мої очі помічали відмінність в вечнотекущем процесі зміни, мій розум безпосередньо і негайно ж розумів їх і завдяки цьому я придбав досконалу свободу "».

Життя Шаріпутра до зустрічі з Буддою

Історія Шаріпутра почалася в двох індійських брахманских селах - Упатісса і Коліту - недалеко від міста Раджагриха. Брамінка на ім'я Сарі з села Упатісса і брамінка Моггаллі з села Коліту народили синів. Дві сім'ї були тісно пов'язані один з одним і дружили протягом семи поколінь. Новонароджених хлопчиків назвали Упатісса і Коліту.

Коли вони виросли, то отримали гарну освіту і спадок. Кожен з них був багатий, мав сотні слуг, носильників і паланкінів. Вони могли жити в своє задоволення, відпочивати, відвідувати фестивалі, розважатися і легко витрачати гроші. Але одного разу вони нагодовані такою розкішшю і вседозволеністю. На щорічному фестивалі в Раджагрихе Коліту запитав Упатіссу: «Дорогий мій Упатісса, ти не такий щасливий і радісний, як був раніше. Що в тебе на думці? »На що Упатісса відповів:« Дорогий мій, Коліту, всі ці речі навколо не приносять ніякої користі. Вони абсолютно нічого не варті! Я повинен знайти для себе Вчення про Звільнення. Але ж і ти, Коліту, теж незадоволений! ». Коліту погодився з думками одного. Тоді Упатісса запропонував одному відректися від мирського життя, піти з дому і стати аскетами.

В цей час в Раджагрихе жив зі своїми учнями аскет Санджая. Упатісса і Коліту, а також їх тисяча брамінів, отримали посвяту від Санджай. Через деякий час аскет відкрив їм всі свої знання і повідав суть свого вчення. Але Упатіссе і коліті було цього недостатньо: «Якщо це все, то марно продовжувати святе життя. Ми пішли з дому, щоб знайти Вчення про Звільнення. З Санджай ми не зможемо його знайти. Але Індія величезна, і ми відшукаємо свого майстра ». Вони довгий час подорожували і шукали мудрих пустельників і брахманів, які могли б відповісти на всі їхні запитання. Але вони так і не зустріли того, хто не залишив би в них ні тіні сумніву.

Юнаки повернулися в Раджагриху і поклялися один одному, що якщо один з них знайде Звільнення від смерті, то він обов'язково повідомить іншому. Це був братський договір, народжений з глибокої дружби між двома молодими людьми. Через деякий час в Раджагриху прийшов Благословенний Будда зі своїми учнями. Він отримав від короля Бімбісари монастир в Бамбукової гаю, де він і став проповідувати своє вчення про Дхарми. Серед 60 архатов, яких Будда присвятив в вчення про Трьох Коштовностях, був старійшина Ассаджі. Він був соратником Будди ще до Просвітлення і став одним з перших його учнів.

Одного разу Ассаджі збирав в місті милостиню. Його помітив Упатісса. Він був вражений гідним і безтурботним виглядом ченця і вирішив запитати: «Хто буде благословляти тебе? Хто твій Учитель? І чиє вчення ти сповідуєш? »Але він не наважився підійти до Ассаджі і відвернути його від збору милостині. Коли монах зібрався йти, Упатісса запропонував йому води, ніж проявив себе як учень по відношенню до вчителя, і поставив своє запитання. Ассаджі розповів йому: «Існує, про один, Великий аскет з роду Сакья. Цей Благословенний - мій Учитель, і я сповідую його Дхарму ». Упатісса захотів глибше пізнати про це: «Мене звуть Упатісса. Розкажи мені про твоє знанні. Будь то багато чи мало, не говори багато слів. Проникнути в сенс вчення - моє єдине бажання ».

У відповідь старець промовив: «Татхагата проповідує про причини виникнення речей і про їх припинення. У цьому його вчення ». Почувши ці слова, Упатісса утвердився в Шляху і увійшов в Потік. Він простягнувся біля ніг старця в подяки, дізнався, де шукати Учителя і пообіцяв піти за сангхой разом зі своїм другом.

Коліту побачив наближається до нього Упатіссу: «Сьогодні ти виглядаєш інакше. Повинно бути, ти знайшов звільняються Вчення! »І коли Упатісса сказав одному слова старця, то Коліту також увійшов в Потік і прийняв Вчення.

Перш ніж вирушити в Бамбукову гай, Упатісса і Коліту прийшли до свого першого наставника - аскету Санджай - і запропонували йому приєднатися до них: «Про Учитель, Будда з'явився в цьому світі і проголосив Вчення. Він проживає тут зі своєю громадою ченців, і ми хочемо побачити Майстри ».

Але Санджая подумав: «Вони знають так багато, що вони вже не будуть слухати мене», - і відмовився: «Ви можете йти, але я не можу. Я сам Учитель. Якби мені довелося повернутися до стану учня, то це було б, як якщо величезний резервуар для води перетворити в невеликий глечик. Я вже не зможу бути учнем ». І додав: «Дурнів багато, мудрих мало. Якщо це так, друзі мої, тоді мудрі підуть до мудрому самітника готам, а дурні прийдуть до мене. Ви можете йти, але я не піду ».

Після відходу Упатісси і Коліти стався розкол в громаді Санджай, і його монастир майже спорожнів. П'ятсот з його учнів приєдналися до Упатіссе і коліті, з них двісті п'ятдесят повернулися знову до Санджай. Решта двісті п'ятдесят і двоє друзів прибутку до Бамбукової гаю.

Зустріч Шаріпутра з Буддою

Патісса і Коліту прибутку в гай Венувана. «Немов шафранове море оточувало Переможного: в жовтувато-червоних шатах спокійними рядами з прямими спинами і спрямованими особами сиділи гідні Архати, інші бхікшу, недавно отримали посвяту. Далі в білому одязі сиділи упасакі, учні-миряни. За ними слухав Проповіді прийшов зі столиці народ; чітко, розмірено і гучно лунало слово Будди, з численними повтореннями сказаного, з поясненнями, наростаючими і віддаляються гуркотом грому віддавалася воно в серцях внимавших. Підходили нові послідовники, самозабутньо кланялися девятірічно по багато разів, потім сідали на вільні місця і завмирали. Переможний, побачивши наближаються до нього, сказав своїм оточуючим, що ці двоє, які підходять до Нього зараз, будуть першими і благороднейшими з учнів Його. Обидва шрамана отримали, таким чином, посвята від самого Будди ».

Ось як описується ця доленосна зустріч в трактаті «Буддачаріта. Життя Будди »:

І Будда, їх побачивши, сповістив:

"Відзначено ті двоє, що приходять,
Між вірних підноситися будуть яскраво,
Один мудрістю променевої,
Інший же чудотворна своєї ".
І гласом Брами, ніжним і глибоким,
"Благословенний ваш прихід", - сказав їм.
"Тут тиха і чиста обитель, -
Сказав він, - учнівства - кінець ".
Потрійний в руках у них з'явився посох,
Посудина з водою перед ними з'явився,
Миттєво кожен прийняв постриг,
Їх лик був словом Будди змінений.
Ті два вождя і вірна їх свита,
Прийнявши завершений вигляд бхікшу,
Простягнені, перед Буддою впали
І, вставши, сіли біля нього.

Після посвяти Упатісса став іменуватися Саріпутта, а Коліту - Маха Могалланой. Маугдальяяна відправився жити в одне із сіл Магадхі - Каллавалу. А Шарипутра залишався поруч з Учителем в Раджагрихе. Обидва юнаки досягли архатства - Маугдальяяна на сьомий день після посвяти, а Шарипутра - через два тижні.

Одного разу Будда зібрав усіх своїх найстаріших ченців і оголосив, що Шарипутра і Маугдальяяна відтепер стануть його головними учнями. Багато ченців були обурені таким результатом, але Учитель пояснив:

«Я не виявляв переваг, а просто дав кожному те, до чого він прагнув. Коли Шарипутра і Маудгальяяна багато кальп назад, за часів Будди Аномадассі, народилися як брахман Сарада і вайшья Сіріваддхака, вони зробили устремління стати монахами і головними учнями. Тому я дав їм тільки те, до чого вони кинулися, а не зробив це з переваг ».

Шарипутра і Будда Шак'ямуні в минулих життях

Джатаки - збори історій про минулі життя Будди - оповідають про численні зустрічі Шаріпутра з Буддою. Ось кілька прикладів перевтілень Шаріпутра поруч з Учителем:

Джатака про бодхисаттве-великомученика . Шарипутра був воєначальником, який допоміг святому подвижнику - Будді. «Воєначальник обтер кров з тіла бодхісаттви, перев'язав йому ноги, руки, вуха і ніс, дбайливо посадив його, вклонився і сів поруч».

Джатака про Бхаддасале . Шарипутра і інші учні Будди були духами салового дерева, які разом з царственим духом Бхаддасалой - Буддою, навчали мудрості царя Кошальского. «Причина того є, государ, і вона - в моєму прагненні до дхарми. Адже під покровом мого дерева щасливо виросла молода поросль родичів. Я боюся зламати їх, якщо дерево зрубають відразу під корінь - не можна ж губити разом з собою і інших! »

Джатака про Каш'япа Мохнатому . Шарипутра був радником сакхі, який в горах розмовляв з відлюдником Каш'япа волохаті - Буддою. «У місті забили в гонги, зібрали народ і всіх опитали. Знайшовся один лісовий чоловік, який знав це - його взяли в провідники. Сахья з великим почтом дістався до відлюдника, вклонився йому, сів біля нього і виклав доручення царя ».

Джатака про лжевчення і бодхисаттве натішиться . Шарипутра був радником Віджай, який порекомендував царю поспілкуватися з Великим Брахманом натішаться - Буддою. «Услід, государ, - не новина, Ти їх завжди собі діставши. Нам насолоди звичні, а радості від них небагато. Нам потрібен брахман або шраман, наставник і вчитель дхарми! Він нас позбавить від сумнівів і дасть добрі настанови ».

Джатака про Самваре . Шарипутра був царевичем упосатхі, якого навчав управління державою по Дхарми мудрий радник - Будда. «У Самвари учителем виявився розумний і вчений радник, опікувався юнака по-батьківськи, та й не дивно: адже це був сам бодхисаттва».

Шарипутра і сангха

Відомо, що саме завдяки проповідям Шаріпутра в сангху Будди додалося безліч учнів, згодом затвердилися на Шляху до звільнення від сансари. Він був великим лідером і видатним духовним наставником. Три його молодших брата - боронь, Реват, Чунда, три його сестри - Чала, Упачала, Сісупачала, його дядько, племінник і навіть власна мати вступили в чернечу громаду і утвердилися в Учення Будди.

Важливим моментом, коли Шарипутра проявив вірну відданість Будді, став розкол громади з вини Девадатта. Девадатта зажадав від Учителя відмовитися від осілості і чернечого життя. Але Будда відкинув всі його нападки. У відповідь Девадатта пішов з громади і забрав із собою близько 500 ченців. Завдяки домовленостям Шаріпутра і Маудгальяяна, вдалося повернути учнів в сангху.

Серед ченців Шарипутра був тим, хто завжди допомагав іншим. Коли хтось збирався покинути общину, Будда радив їм перш побачити Шаріпутра і поспілкуватися з ним: «Шарипутра, про бхікшу, мудрий і є помічників братії». Шарипутра допомагав ченцям двома способами - він надавав їм матеріальну допомогу і давав своєчасні настанови Дхарми.

Кажуть, що всякий раз, коли Шарипутра давав поради, він виявляв безкінечне терпіння, вмовляв і наставляв сотні і тисячі разів до тих пір, поки учень не затверджувався в Учення. Велике число тих, хто після його настанов, досягав архатства. У Sacca-vibhanga Sutta наводяться слова Будди: «Шарипутра подібно матері, яка народжує, в той час як Маудгальяна подібний медсестрі, яка приймає плід. Шарипутра відправляє Плід в потік, а Маудгальяяна веде його до вищої мети ».

Відносини Шаріпутра і Ананд

Між Шаріпутра і головним помічником Будди - Анандом була взаємна симпатія, взаємодопомога і дружба. Відомий випадок, коли Ананда отримав від браміна дорогий одяг, і з дозволу Учителя він протягом десяти днів чекав повернення Шаріпутра і зберігав для нього цей подарунок. У багатьох в оточенні виникало закономірне питання, чому дружили Ананда і Шарипутра? Хтось говорив, що Ананда відчував прихильність до Шаріпутра, оскільки сам ще не досяг архатства. Але «прихильність Шаріпутра була одним з мирських уподобань, а була любов'ю до чесноти Ананди».

Одного разу Будда запитав Ананду: «Ти теж схвалюєш Шаріпутра?». На що Ананда відповів: «Хто, Учитель, не схвалює Шаріпутра? Високоповажний Шарипутра, велика мудрість, поважний Шарипутра, широка, яскрава, швидка, гостра, всепроникна мудрість. Чи не володіє бажаннями, схильний до усамітнення, енергійний, задоволений, красномовний, готовий вислухати і засуджувати зло ». (Devaputta-Samy., Susima Sutta)

Можна знайти опис емоцій Ананд в момент смерті Шаріпутра: «Коли благородний друг Саріпутта пішов, світ для мене був занурений в темряву». (Theragatha)

Зустріч Шаріпутра і Вімалакірті

Легенда про Вімалакірті - першому упасакі, який став бодхісатви, описується в «Вімалакіртінірдеша-сутри». Вімалакірті був мирянином, що володіє незрівнянним розумом і мудрістю. Він прославився тим, що активно відвідував ігорні, питні заклади і борделі і просвічував людей про природу їх пристрастей. Вімалакірті зустрівся з найближчими учнями Будди і викривав їх в поверхневому тлумаченні Вчення про Дхарми.

Згідно «Вімалакіртінірдеша-сутри» Шарипутра був нездатний повністю зрозуміти Махаяну, суть якої розкриває йому Вімалакірті, і виявився переможеним в бесіді.

«Шарипутра сказав Вімалакірті:« Високоповажний упасакі, це не бачено перш; така маленька кімната може вмістити ці великі і високі трони, які нічого не загороджують в Вайшали і не стоять на заваді великих і малих містах і селах в Джамбудвіпі, а також палацам девів і небесних нагов і осель привидів і духів ».

Вімалакірті сказав: «Шарипутра, звільнення, реалізоване всіма Буддами і великими бодхисаттвой, незбагненно. Якщо Бодхисаттва досягає цього звільнення, він може помістити величезну і велику Гору Шумеру в гірчичне зернятко, яке ні збільшиться, ні зменшиться в розмірі, тоді як Шумеру залишиться тією ж самою, чотири царі девів / махараджи / і деви Тридцяти Трьох небес Індри навіть не усвідомлюють їх перебування в насінні, і тільки ті, хто досяг звільнення, побачать Шумеру в гірчичному насінні. Така незбагненна двері Дхарми до звільнення ».

догляд Шаріпутра

Шарипутра Пішов незадовго до парінірвані Будди. Коли ВІН дізнався, что Учитель собирается йти, то попросивши благословення покинути світ дерти. Шарипутра пояснивши, что НЕ зможу гідно пережитого его відхід. ВІН решил піті в будинку рідної матері. Попрощавшись з сангхой і Буддою, він у супроводі Маудгальяяна і Кунди відправився на батьківщину в Раджагриху, де увійшов в медитацію і покинув тіло. Це був день повного місяця місяця Каттіка - період з жовтня по листопад. Тіло Шаріпутра з усіма почестями кремували в селі Упасіка. Його мощі, одяг і чашу для милостині передали Ананд, а він приніс їх Учителю.

Будда, прощаючись з Шаріпутра, взяв його мощі в руки і сказав ченцям наступні слова:

«Ченці, це реліквії бхікшу, який недавно попросив у мене дозволу про кончину. Той, хто досяг досконалості на незліченні еони і тисячі кальп. Той, хто отримав місце поряд зі мною. Той, кому, крім мене, не було рівного в мудрості протягом усього Всесвіту. Це був бхікшу великої мудрості, широкої мудрості, світлої мудрості, швидкої мудрості, всепроникною мудрості. У цього ченця було мало бажань, він був усім задоволений, не любив компанії, був сповнений енергії, вмовляв своїх молодших побратимів-ченців, засуджував зло. Він пішов з дому, відмовившись від великого щастя, отриманого через його заслуги за п'ятсот существований. Той, хто був терплячий, як земля, і нешкідливий, як бик, чиї роги були відрізані. Той, хто володів скромним розумом, як хлопчик-чандала. Такий був Саріпутта. Тепер ми віддаємо данину поваги Саріпутта, який помер »(« The Life of Sariputta »)

спадщина Шаріпутра

Після того, як Будда пішов у парінірвану, його учні-архати зібралися разом, щоб записати Вчення. Настанови Шаріпутра були зібрані в окремий розділ - Абхідхарма, вчення про світобудову і його закономірності. Вважається, що Будда давав настанови по Абхідхарма тридцяти трьом богам небес. Шарипутра попросив його присвятити в небесні повчання і згодом сам проповідував їх учням і підопічним.

Ось невеликий уривок слів Шаріпутра з «Абхідхармакоші»:

«Чуттєві об'єкти світу немає бажання.

Бажання - це жагучий потяг людини, [породжене] уявою.

І хоча чуттєві об'єкти існують в цьому світі,

Володіють собою відкидають потяг до них ».

Святі місця і мощі Шаріпутра

В індійському поселенні Санчи знаходяться залишки десяти найстаріших ступ Індії 3 століття до н.е. Деякі з них добре збереглися, а деякі протягом століть перетворилися в земляні насипи. У 1851 році сер Олександр Каннінгем виявив в центрі однієї з ступ святі мощі Шаріпутра і Маугдальяяни. Каннінгем знайшов кам'яну плиту, під якою зберігалися дві коробки з написами «Sariputtasa» і «Маха-Mogalanasa». Усередині скриньок були фрагменти сандалу з похоронного багаття, дорогоцінні камені, одна кістка Шаріпутра і дві кістки Маугдальяяни.

Приблизно в цей же час, друга частина мощей двох архатов була знайдена в Ступі Сатадхара в шести милях від Санчи. Тут були виявлені дві коробки з подібними написами «Sariputtasa» і «Маха-Mogalanasa», всередині яких теж були виявлені кістки архатов.

Мощі з обох ступ були вивезені до Англії і поміщені в Музей Вікторії і Альберта. Священні реліквії зберігалися там до 1939 року, поки Суспільство Махабодхи ні звернулося до Британському уряду з проханням про повернення їх в Індію. Але тільки після другої світової війни, в 1947 році реліквії були передані представникам Товариства Махабодхи і почали свою подорож назад в Індію.

Перед тим, як вони були доставлені в Індію, реліквії були виставлені для публічного огляду і можливість паломництва в Шрі-Ланці, Бірмі, Непалі, Ладакх.

У 1950 році Товариство Махабодхи передала частину мощей до Бірми, де вони були урочисто закладено всередину «World Peace Pagoda», побудованої поруч з Рангуні на місці Великого Буддійського Собору. Друга частина реліквій була передана в Шрі-Ланку і закладена в новій ступі Товариства Махабодхи. Частина, що залишилася мощей в 1952 році була збережена в новій ступі Четьягірі Віхар в Санчі.