Сергій Єсенін і його віра в Бога

Після моїх публікацій на РНЛ , Викликаних фільмом Сергій Єсенін ( «Сергій Єсенін і Царська сім'я» , «Про пияцтво, хуліганство і юродство Сергія Єсеніна» ), У мене залишилося відчуття якоїсь недомовленості про найголовніше - про його вірі в Бога. Сьогодні я доповнюю цей пробіл.

«Совість Незгасима в людській душі, - писав Б. Ширяєв, - вона теж дар Божий ... Глибоко грішний у своєму земному житті Сергій Олександрович Єсенін, що не встояв в ній проти оточували його суєтних спокус, всупереч їх згубному впливу зберіг совість, цю останню іскру Божу в своїй душі, зберіг її разом з вірою в Світлого Спаса і Пречисту Матір Його ».

Совість спонукала поета до покаяння. Це виразилося в його творчості 1924 - 1925 рр., Тобто останніх років життя. Незважаючи на що стало класичним вірш того часу «Не шкодую, не кличу, не плачу», в якому він заявляє - «Не шкода мені років, розтрачених марно», загальну тенденцію творчості Єсеніна можна назвати як сповідальність, покаяння, позначене іншими рядками: «Роки , молоді з забубенной славою // Отруїв я сам вас гірким отрутою ». Про своейісповедальності поет говорив письменнику В. Різдвяному: «Пишу не для того, щоб щось вигадати, а тому, що душа просить. Нікого нічому не вчу, а просто сповідаюся перед усім світом, в чому має рацію і в чому винен ».

«Численні вірші цього періоду, - пише в книзі« Сергій Єсенін »есениноведами, доктор філологічних наукО.Е.Воронова, - пройняті покаянними мотивами:« Так мало пройдено доріг, // Так багато зроблено помилок »... засудженням себе за незліченні поступки плотських пристрастей і спокус ... »Не від цього ль темна сила // Привчила мене до вина ...».

... Роздуми про власну недосконалість, каяття в занадто легкому часом ставлення до життя і до своєї місії на землі складають важливий духовний стрижень есенинского творчості цього часу ».

На шляху каяття Єсенін, швидше за все, як євангельський блудний син, повернувся б в лоно Православної Церкви бо, як сам зізнавався, «... зберіг всі ощущенья дитячих років», в яких було і часте відвідування богослужінь свого духовного наставника священика Іоанна Смирнова, і незабутній дзвін, коли у свята він молодиком дзвонив на дзвіниці Казанської церкви.

В одному зі спогадів Н.П. Калінкіна йдеться, як Сергій Єсенін, зустрівши в Москві земляка, питав: «Як там наша церква? Чи здоровий Іоанн Смирнов, його матінка? Як все, чи живі? Пригадується мені, як ми співаємо в церковному хорі і як мелодійно звучать наші дитячі голоси. Якби зараз почути ці милі звуки! Іноді я їх чую ... І тоді серце моє переповнюється радістю і згадується з невимовною ніжністю все, що бачили мої дитячі очі ».

Ісус Христос говорив: «Пустіть дітей приходити до мене, не бороніть їм, бо таких є Царство Небесне».

Через безліч перешкод і спокус йшов зберігає, в собі дитячу душу Сергій Єсенін до Бога, проте його життя обірвалося надто рано - в тридцять років. Але в трагічної смерті Сергія Олександровича явно видно Божий Промисел, уготована поетові мученицьку кончину, завдяки якій за твердженням святих отців Православної церкви прощаються людині його тяжкі гріхи перед Господом.

Сергій Єсенін в своїх віршах часто писав про смерть. «Поетові необхідно думати про смерть, і тільки пам'ятаючи про неї, поет може особливо гостро відчувати життя», - говорив він.

Багато літературні критики в постійному це пам'ять Єсеніна про смерть бачили схильність поета до депресій, вважали, що це це пам'ять отруює його життя. Але так думати можуть лише невоцерковлені люди. «Пам'ятай про кінець своєму» - йдеться в Євангелії.

Святитель Феофан Затворник Вишенський ще в кінці ХІХ ст. писав: «Даремно думають, ніби пам'ять про смерть отруює життя. Чи не отруює, а навчає бути обережним і утримуватися від усього, отруює життя. Якби ми більше пам'ятали про смерть ... »

У 1915 р молодий, завзятий, повний життєвих сил Сергій Єсенін написав рядки, що стали пророчими:

І мене по вітряному свєю,

По тому ль піску,

Поведуть з мотузкою на шиї

Полюбити тугу.

Пройде всього сім років, і знову прозвучить пророцтво про загибель Сергія Олександровича, сказане його близьким другом, поетом Миколою Клюєвим: «Ти, приречений на заклання за Росію ... радій заклання своєму ...» - написав він у листі до Єсеніну. Сам поет в останній рік передчував трагічну кончину. «Я буду жертвою ...», - говорив він своєму літературному секретарю Г. Беніславської, а за кілька днів до загибелі прямо зізнався поетові В. Ерліха: «Мене хочуть вбити! Я, як звір, відчуваю це! »

Життя Сергія Олександровича обірвалася в ніч з 27 на 28 грудня 1925 року в Ленінграді, куди він, на думку практично всіх авторитетних есениноведами, поїхав не вмирати, а працювати. В першу чергу над виданням свого тритомного «Зборів віршів», договір на випуск якого був укладений їм Державним видавництвом 30 червня 1925 г. Це його дуже тішило. «Уявляєте, мало у кого з поетів Росії виходило за життя зібрання творів. А у мене - вийде! »- гово Єсенін друзям.

У його планах була так само робота над створенням журналу, редагувати який він збирався особисто.

Але деякі мемуаристи, а точніше сучасники Єсеніна, виконували політичне замовлення на обгрунтування версії його самогубства, писали, що в останній рік він знаходився в стані депресії, викликаної таким собі психічним захворюванням, від якого він неодноразово лікувався в психіатричній клініці 1-го Московського університету.

Однак судмедекспертиза після загибелі Єсеніна встановила, що за життя поет був психічно здоровий, так як при розтині у загиблого «... ніяких аномалій в мозку не було».

І тут виникає питання, чому ж Єсенін містився в психіатричну клініку.

Слідчий з особливо важливих справ Е.А. Хлисталов в кінці ХХ ст. документально встановив, що Єсенін лягав в клініку тоді, коли на нього заводили кримінальні справи за спровоковані чекістами скандали. Директор цієї клініки професор П.Б. Ганнушкіна, був рязанських коренів, любив поезію свого земляка і в критичні моменти допомагав йому. Так було в тому 1924 року, коли Єсеніну загрожував арешт за образу міліціонерів. Хоча постраждалим, тобто побитим, в цьому спровоковане инциндент став великий національний поет, суд навряд чи став би на його захист. І тоді на допомогу прийшов Ганнушкіна, що видав Єсеніну довідку про те, що він «... страждає важким нервово-психічним захворюванням ... Зазначене захворювання робить гр. Єсенін не віддають собі звіту про скоєних ним вчинках ».

Професор прийшов на допомогу поету і в листопаді 1925 р Тоді на Єсеніна завели кримінально справу за образу дипломатичного кур'єра А. Рогу.

26 листопада Єсенін ліг в клініку, але через два дні туди нагрянули чекісти і зажадали його видачі.

А Ганнушкіна замість поета видав їм довідку в якій говорилося: «Хворий Єсенін С.А. знаходиться на лікуванні в психіатричній клініці ... станом свого здоров'я не може бути допитаний в суді ».

А оскільки ця клініка, як психіатрична, була головною в радянській країні, а сам професор був авторитетним вченим, то довідка подіяла на чекістів. Та й за законом вони не могли арештовувати психічно хворого.

У ці дні сам Єсенін в листі до П.І. Чагіну обережно натякав на критичну ситуацію в якій він знаходився: «Дорогий Петро! Пишу тобі з лікарні. Знову ліг. Навіщо - не знаю, але, ймовірно і ніхто не знає ... Все це потрібно мені, може бути, тільки для того, щоб позбутися кой від яких скандалів ... ».

Н. Милонова, дочка П. Зінов'єва, доктора цієї клініки, згадувала, як батько їй говорив, що Єсенін тоді нічим не хворів. Відомий по газетам п'яниця і скандаліст, він запам'ятався співробітникам клініки скромним, доброзичливим і привітно усміхненим. Таким був Єсенін за місяць до загибелі, таким він запам'ятався і журналісту Д. Ушакову і за день до неї. У своїх спогадах Ушаков пише: «Ніщо не віщувало такого стрімкого трагічної розв'язки. Єсенін приїхав до Ленінграда з твердим наміром попрацювати в Ленінграді. Як завжди він був життєрадісний, веселий, всім привітно посміхався ».

Що ж сталося тоді в готелі «Англетер» де зупинився Єсенін, як саме закінчилося земне існування великого поета? Поки вичерпної відповіді на це питання немає. Однак уже сьогодні багато дослідників загибелі Єсеніна стверджують, що Єсенін або вбитим, або в несвідомому стані був підвішений. Останнє твердження не суперечить і офіційною заявою комісії єсенінськи комітету Спілки письменників по з'ясуванню обставин смерті С.А Єсеніна, в якому говориться, що «смерть сталася від асфіксії, виробленої здавленням дихальних шляхів через повішення».

І тут відразу ж виникає питання - а за що, власне, міг бути убитий Єсенін?

Чи не лиходій я й не грабував лісом,

Чи не розстрілював нещасних по в'язницях,

Я всього лише вуличний гульвіса,

Усміхнений зустрічним особам,

- написав він у вірші «Я обманювати себе не стану». Написав просто і щиро, як, втім, про все, про що йому доводилося писати. «Я серцем ніколи не обманюю», - сказано у нього в одному з віршів.

Як ні парадоксально, але саме ця позиція не влаштовувала більшовицьку владу, вважає, що якщо людина живе в революційний час, він повинен підкорятися законам цього часу. Такий світогляд чітко визначив пролетарський поет Е. Багрицький. Говорячи про революційний столітті в якому йому і Єсеніну довелось жити, він писав:

Але якщо він [століття] скаже:

«Збреши» - збрешу,

Але якщо він скаже:

«Убий» - убий ...

Сергій Єсенін, з дитинства вихований на християнських, православних цінностях, проповідував інше. В одному з юнацьких листів своєму задушевному одному Г. Панфілова Єсенін говорив: «Так, Гриша, люби і шкодуй людей - і злочинців, і негідників, і брехунів, і страждальців, і праведників: ти міг і можеш бути будь-яким з них. Люби і гнобителів і не таврує ганьбою, а виявляй ласкою життєві хвороби людей ».

Ці рядки були написані ще до революції 1917 р, спрямованої проти так званих «гнобителів». Здавалося б, після революції Єсенін змінив свої погляди. Адже він вітав її: «Хай живе революція, // На землі і на небесах!». Він навіть записав себе в її творці:

Небо - як дзвін,

Місяць - мова,

Мати моя - батьківщина,

Я - більшовик.

А як більшовик він і мислити, і писати повинен відповідно. І справді, впавши в духовне затьмарення (втім, як і більшість російського народу), Сергій Єсенін написав блюзнірські вірші, відповідні революційному, богоборчої часу. Так, в одному з них йдеться:

Тисячі років ті ж зірки славляться,

Тим же медом струмує плоть

Чи не благати Тебе, а лаяться

Навчив Ти мене, Господь.

За сивини твої кучеряві,

За копійки з золотих осик

Я кричу Тобі: «До біса старе!» -

Непокірний, розбійний син ».

(Зауважимо, що навіть в цьому богоборчої вірші поет називає себе, хоч і непокірним, розбійним, але все ж сином Бога).

Здавалося б, відрікшись від «старого», в якому життя будувалася на християнському милосерді і любові до ближнього, він повинен стати проповідником нового, революційного завіту: «Якщо треба - збрешу, якщо треба - убий».

Однак уже в 1919 р в маленькій поемі «кобиляче кораблі» поет, звертаючись до звірів, які, на його думку, стали краще людей, говорить:

Нікуди не піду з людьми,

Краще разом здохли з вами,

Чим з коханою підняти землі

У божевільного ближнього камінь.

У цій же поемі є і такі рядки, що говорять про його ставлення до революціонерам:

Веслами відрубаних рук

Ви гребе в країну майбутнього.

Єсенін став розуміти, що революція будується на крові, став прозрівати від «отруїла всіх свободи». Але своїм чуйним поетичним серцем він відчув, що це прозріння може бути для нього фатальним. І знову зазвучали в його творчості пророчі слова:

Тільки серце під старої одягом

Шепоче мені, що відвідав твердь:

Друг мій, друг мій, прозріли повіки

Закриває одна лише смерть.

У 1923 р в листі А. Кусікову Сергій Олександрович написав: «Перестаю розуміти, до якої революції я належав. Бачу тільки одне, що ні до лютневої, ні до жовтневої ... »Чому так - він пояснив в поемі« Країна негідників »:

Порожня забава,

одні розмови

Ну що ж,

Ну що ж ми взяли натомість?

Прийшли ті ж шахраї,

Ті ж злодії

І законом революції

Всіх взяли в полон.

Слідом за ідеологічним прозрінням до Єсеніну прийшло і прозріння духовне.

Соромно мені, що я в Бога вірив,

Гірко мені, що не вірю тепер.

Ці подвійні за змістом, написані так для цензури рядки, відомі всім шанувальникам творчості Сергія Олександровича. З більшою визначеністю він висловився Айседори Дункан в 1922 р:

«- Більшовики заборонили вживати слово« Бог »у пресі, ти знаєш?

- Але більшовики праві. Немає Бога. Старо. Нерозумно.

- Ех, Айседора! Адже все від Бога. Поезія і навіть твої танці », - відповів Сергій Олександрович, згадувала перекладачка Дункан Лола кинель.

Однак повернення Єсеніна до Бога було болісно складним. Навіть в 1924 році він в своїх віршах ще не позбувся властивої інтелігенції того часу бравади.

Так, у творі «Лист матері», Сергій Єсенін пише:

І молитися не вчи мене, не треба.

До старого повернення більше немає ...

Однак ці читані-перечитані, цитовані-перецітірованние рядки зовсім не говорять про те, що Єсеніну в той час була чужа молитва. Ототожнювати автора з ліричним героєм не слід. У тому ж 1924 помер друг Сергія Єсеніна поет Олександр Шіряевец. І тоді, за свідченням І. І. Старцева Єсенін особисто запросив священика, щоб відспівати його, помолитися за упокій душі близької людини, дружбою з яким він дуже дорожив.

А через рік у вірші «Ти ж бачиш, що небо сіре» Єсенін прямо написав:

Ти пробач, що я в Бога не вірю,

(В значенні не «вірую відкрито» - І. Є.)

Я молюся йому ночами.

Так мені потрібно.

І потрібно молитися ...

Відкрито ж сповідував поет свою віру в Христа в квітні-травні 1925 року, коли в цілих десяти номерах газети «Правда» надрукували один з найбільш антихристиянських опусів Дем'яна Бєдного - поему «Новий завіт без вади євангеліста Дем'яна». Єсенін був єдиним на той час поетом, який відкрито встав на захист Православ'я, написавши поетичне «Послання« євангелісту »Дем'янові». Як говорив читав це послання в списках православний подвижник кінця XX в. ієросхимонах Мойсей (Боголюбов): «Лише одиниці і то, як правило, вихідці з простого народу, підносили свій голос на захист віри. Пам'ятайте яку відповідь дав Сергій Єсенін Дем'янові Бідному, який дозволив собі написати пародію на Євангеліє? І адже то були страшні роки більшовизму! А російський поет грудьми став на захист Христа! ».

У цьому посланні Сергій Єсенін писав:

Коли я в «Правді» прочитав

Неправду про Христа блудливого Дем'яна,

Мені соромно стало так, як ніби я потрапив

У блевотину, виверження сп'яну.

... Ні, ти, Дем'ян, Христа, не образив,

Ти не зачепив його своїм пером нічого.

Розбійник був, Юда був -

Тебе лише не вистачало.

Ти згустки крові у хреста

Копнув ніздрею, як товстий борів.

Ти тільки хрокнув на Христа,

Юхим Лакеевіч Придворов.

(Справжнє ім'я Дем'яна Бєдного - Юхим Олексійович Придворов.)

У травні 1925 р Єсенін передав «Послання» для публікації в газету «Бакинський робітник», редактором якої був його близький друг П. Чагін. Однак він не наважився опублікувати цей твір. І тоді воно пішло по народу в списках. Їм зачитувалися, його переписували від руки і передавали один одному. Копії широко поширилися по Росії. Для того часу есенинское «Послання» зіграло велику роль в зміцненні народного духу. Б. Ширяєв писав, що ця відповідь Єсеніна Дем'янові Бідному «... з надзвичайною швидкістю поширився в рукописах по всій Росії і отримав співзвуччя в мільйонах сердець».

Довгий час есениноведами заперечували справжність «Послання ...», посилаючись на слова Катерини Єсеніна, опубліковані в 1926 р в тій же «Правді»: «Цей вірш братові моєму не належить». Однак в кінці ХХ століття, як стверджує В. Кузнецов в книзі «Єсенін. Страта після смерті », був знайдений оригінал вірша, і фахівці-графологи підтвердили, що воно написано саме Сергієм Єсеніним.

У 1925 році більшовикам стало остаточно ясно, що Єсеніна «приручити» їм не вдалося, хоча він і хотів би вписатися в радянську дійсність, як і вся Російська Православна Церква, яка прийняла в 1925 р декларацію митрополита Сергія, в якій говорилося, що успіхи і невдачі Радянської держави - це успіхи і невдачі всієї Церкви.

Але не став Єсенін трубадуром революції до чого його особисто прізивалібольшевітскіе вожді - Троцький, Дзержинський, Калінін. «Я - Божа дудка» - так говорив він про себе. Мало того, він не боявся відкрито висловлювати свою негативну думку про політичну літературі. Так на засіданні пролетарських письменників в 1921 р, і не де-небудь, а в Народному комісаріаті Просвітництва, поет сказав: «Тут говорили про літературу з марксистським підходом. Ніякої іншої літератури не допускається. Це вже три роки! Три роки ви пишете вашу марксистську нісенітницю! Три роки ми мовчали! Скільки ж ще ви будете затикати нам глотку? І ... кому потрібен ваш марксистський підхід? Може бути, завтра ж ваш Маркс здохне ... ».

Більшовікі побачим в Єсеніна ідеологічну та духовну небезпеки. За ним встановили стеження, на нього заводили кримінальні справи, що загрожували в будь-який час перерости в політичні, і тільки завдяки всесвітньої популярності не наважувалися відправити поета в катівні ЧК, як зауважив В.Ф. Ходасевич «... не хотіли підкреслювати і офіційно визнавати« розбіжності »між« робітничо-селянської »владою і поетом, мав репутацію селянського».

Але Єсенін передчував трагічну розв'язку, і це передчуття мучило його. За спогадами Катерини Єсеніна, опублікованих в книзі В. Кузнєцова «Єсенін. Страта після смерті », молячись перед розп'яттям Ісуса Христа, він говорив:« Господи, ти бачиш, як я страждаю, як важко мені ... »

Двадцять сьомого грудня Сергій Олександрович трагічно загинув. Справжні причини його загибелі були приховані, але багато сучасники все ж не повірили в те, що поет наклав на себе руки. Чоловік Катерини Єсеніна, поет Василь Насєдкін говорив їй: «На самогубство не схоже ... Таке відчуття, що мізки витекли на лоб ...»

У числі інших свідків посмертного виду Єсеніна вранці 28 грудня в «Англетер» був художник В. Сварог. Він зробив малюнки загиблого поета і помітив деталі, які свідчать про насильницьку смерть. Грунтуючись на них він говорив згодом: «Єсеніна поспішали« прибрати »... Спочатку була« зашморг »- правою рукою Єсенін намагався послабити її, так рука і заклякла в судомі. Голова була на підлокітнику дивана, коли Єсеніна вдарили вище перенісся рукояткою нагана ... Вішали поспіхом, вже пізно вночі ... »

«Страчений дегенератами» - так називалася стаття відомого письменника Б. Лавреньова вийшла відразу після загибелі Єсеніна.

У Православній Церкві, так само спочатку знайшлися священики, які не повірили в самогубство. Мати Сергія Єсеніна Тетяна Федорівна добре знала, що самовбивця не відспівують, але тим не менш зуміла довести священика московської церкви, що її син не самогубець і він здійснив обряд відспівування. Про це в 1960-і роки розповідала Анна Берзінь, одна з організаторів похорону великого поета, «... Вранці передбачалася громадянська панахида, але я знала, що мати Сергія відспівує його заочно у ранньої обідні, і вона хотіла неодмінно зрадити його землі, то є за християнським обрядом обсипати, розсипаючи землю хрестоподібно ».

За даними дослідника життя і загибелі Єсеніна Н. Сидорина, панахиди по ньому відбувалися

в трьох церквах: у Москві, в Ленінграді і на Рязанської землі. У Казанської церкви села Константиново Сергія Олександровича заочно відспівав його духовний наставник протоієрей Іоанн Смирнов, а в сусідньому з селом Константиново селі Федякіна - священик Василь Гаврилов. Його правнук А.Б. Калякін згадує, що батько Василь служив панахиди по Єсеніну аж до свого арешту в 1938 р У той час за відспівування самогубців і панахиди по ним відразу позбавляли священицького сану. Значить, досить переконливими були свідоцтва родичів про те, що Єсенін не наклав на себе руки, а був убитий.

Але протягом майже вісімдесяти років версія про самогубство наполегливо впроваджувалася в свідомість радянського народу.

Першим, хто офіційно став спростовувати цю версію, став полковник міліції, слідчий з особливо важливих справ Е. А. Хлисталов. Дізнавшись, що виймав Єсеніна з петлі медик «Швидкої допомоги» К. М. Дубровський, він, в 1990-х рр., Щоб з'ясувати подробиці, звернувся з листами до його ще живій дружині. Спочатку Хлисталов не отримав відповіді на свої послання. Але через деякий час йому прийшов лист, в якому виконувалася прохання Е. А. Дубровської розповісти про те, що бачив її чоловік в готелі «Англетер» 28 грудня. «Ви абсолютно праві, - пишеться в цьому листі, - що Єсеніну« допомогли »накласти на себе руки. Судячи з розповідей К. М. Дубровського, в номері С. Єсеніна були сліди боротьби та явного обшуку. На тілі були сліди не тільки насильства, а й садна, сліди побоїв ... ».

У 1997 р в газеті «Известия» директор Особливого архіву А.С. Прокопенко заявив: «Дослідники причин смерті Сергія Єсеніна давно прийшли до висновку про пряму причетність до загибелі поета ОГПУ (відділ державного політичного управління - І.Є.). І документи про це є в архівах КДБ, та ось уже сім десятиліть не дають читати їх. Заради тільки одного зняття гріха самогубства з душі великого поета повинні бути названі нечестивці, обірвав його життя ».

Повертаючись до причин загибелі поетадумается, що Єсенін був убитий більшовиками-інтернаціоналістами за національну самобутність, за проповідування в своїй творчості православних цінностей - любові до ближнього і милосердя, любові до Батьківщини і російському народу. Був убитий за те, що своїми віршами протистояв безбожності, насаджувалася радянською владою. «Протиотрутою проти безбожництва» називав поезію Єсеніна Г. Іванов. Великий російський поет своєю творчістю підтримував в народі віру в те, що православна Росія не канула в нікуди, що прийде час її відродження.

І воно дійсно прийшло. Це можна бачити на прикладі Казанської церкви села Константиново, яку так любив Сергій Єсенін і на дзвіниці якої Пономарьов у свята.

У 1922 р більшовики під виглядом необхідності надання допомоги голодуючому Поволжя з церкви вилучили всю цінну начиння, придбану на народні гроші. У 1924 р були зняті з дзвіниці срібні хрести. І тому вона стала здаватися, як з гіркотою писав Єсенін «каланчею з березового вишкою». Але він вірив в те, що церква відродиться. «Були в історії такі випадки, але це пройде», - говорив поет свого друга І. В. Грузинову.

До кінця дзвіницю доламали в 1952 р Причому зламали її під приводом браку цегли для будівництва свинарника. Ще раніше, в кінці 1930-х років, зруйнували трапезну, що з'єднувала дзвіницю з церквою. Саму ж Казанську церкву закрили в 1939 р Її будівля використовувалася під складські приміщення місцевого колгоспу, а на місці дзвіниці і трапезної побудували великий дерев'яний сарай.

Відродження церкви почалося з відродження оббреханого і звели наклеп імені великого поета.

У 1970 р наказом міністра культури РРФСР, будівля Казанської церкви увійшло в комплекс меморіального музею С.А. Єсеніна. Так, через більш півстоліття, знову переплелися долі костянтинівського хлопчини і його парафіяльній церкві.

До 1979 р Казанської церкви були проведені великі реставраційні роботи, відновлено зовнішній вигляд будівлі, на якому встановили меморіальну табличку, яка свідчить про те, що Казанська церква є пам'яткою архітектури XVIII ст. і охороняється державою.

Хіба це не Промисел Божий? Хіба може відроджуватися церква завдяки імені знедоленого Богом людини? Звичайно ж ні. Міру людського покаяння за гріхи знає тільки Господь, але на прикладі відродження Казанської церкви Він зримо показує нам Свою милість до пам'яті великого російського поета, мученицькою кров'ю омившего свої духовні падіння. Як зауважив поет В. Сорокін: «Єсенін взяв рідний народ у зруйнованого храму і через розстріли, геноцид, зрада демагогів-вождів ввів його в храм. Ми, росіяни, лікувалися есенинской душею, есенинской красою і ніжністю багато десятків років, будуючи, воюючи, творячи ... »

У 1960-і роки коли, спаплюжене ім'я Єсеніна стало повертатися в російську культуру, деякі професори Духовної академії Троїце-Сергієвої Лаври говорили учням про нього, як про вбитого поета.

У 1990 р за клопотанням жителів села Константиново Казанська церква була передана Рязанській єпархії, і вже через рік в ній зробили панахиду по убієнним рабу Божу Сергію. У 1995 р під час святкування сторіччя з дня народження Сергія Єсеніна панахиду в Казанської церкви здійснив правлячий тоді рязанський архієрей владика Симон (Новиков). З тих пір панахиди служаться по загиблому поетові постійно.

Після однієї з панахид по вбивстві рабу Божому Сергію насельник Іоанно-Богословського монастиря ієромонах Віталій (Уткін) сказав чудові слова: «Великої любов'ю любив Сергій Єсенін рідну Росію. Нехай дарує йому вселюбящій Бог по слову євангельського: «Хто багато полюбив, тому проститься багато». Православні люди знають, що найкращою подякою поетові за ті розради і радість, які приносять нам його вірші, буде наша молитва за упокій його душі в Царстві Божому ».