Серія вилазок ісламських екстремістів в Казахстані

На північному заході Казахстану по сусідству з Росією посилюється ваххабітська небезпека. 4 серпня в селищі Шубарши Актюбінської області була проведена спецоперація із затримання підозрюваних в недавньому вбивстві двох поліцейських. Йшлося про ліквідацію бандгрупи ваххабітів. Це далеко не перші випадки, що говорять про активізацію ісламізму в Казахстані.

Фото: AP

У травні 2011 року відбулися вибухи в будівлі обласного департаменту Комітету національної безпеки (КНБ) в Актобе і біля будівлі слідчого ізолятора КНБ в Астані. Також були і нападу на поліцейських, в яких відзначилися ваххабіти і представники родинного їм течії - салафізму.

Не можна не звернути уваги на те, що ще в травні фетву про теракти в Казахстані видав відомий саудійскій шейх Абу-ль-Мунзір аш-Шінкіті. Наскільки сильна ця загроза для Росії? На це питання в інтерв'ю "Правде.Ру" відповів директор Інституту країн СНД і Балтії Костянтин Затулін:

"Екстремістські центри, що знаходяться поблизу російських кордонів, безумовно, представляють для нас величезну небезпеку. Їх зростання, який останнім часом явно прогресує, обумовлений тим, що в багатьох випадках федеральні і місцеві влади не завжди вирішують наявні проблеми і не завжди поводяться так, як це відповідало б інтересам людей. Цим користуються екстремісти, які своїм знаряддям боротьби проти влади обирають іслам. Небезпека ваххабізму полягає в тому, що в кінцевому рахунку робиться ставка на загострення міжконфесійних моментів. При наявності гострих соціальних проблем екстремістські течії стали поширюватися з землеробських районів Середньої Азії на північ ".

Нагадаємо, що батьком-засновником "ваххабізму" як течії в ісламі називають жив в XVIII століття Мухаммеда аль-Ваххаба. Цей діяч виступав за повернення до "чистому" ісламу. Його віровчення тепер домінує в Саудівській Аравії.

Читайте також: Засновники навчань в реальності: Абд-ель-Ваххаб

Будь-які об'єднання людей, громади і державні утворення називаються ваххабітами "Джамаат", очолює яке амір. У джамаата повинні бути власні фінанси, з яких йдуть п'ятивідсоткові відрахування в міжнародні фонди "джихаду".

Стратегія "ваххабізму" грунтується на планомірному захопленні територій. Малі країни повинні захоплюватися цілком. Більші - поступового, по частинах, за допомогою різного роду сепаратистських течій. Спочатку ваххабіти поширюють свій вплив в масах за допомогою щедрих фінансових пожертв, сприяють вирішенню тих соціальних проблем, які не вирішує влада. Наприклад, організовують допомогу інвалідам і т.д. Вони ведуть активну пропаганду за моральність, виступають проти азартних ігор, борються за здоровий спосіб життя. Спираючись на створений таким чином авторитет, аміри починають займати лідируючу позицію в місцевих релігійних громадах.

Найтривожніше в тому, що ваххабіти все активніше діють і по іншу сторону кордону. Так, 3 травня голова виконкому Всеросійського муфтіяту, муфтій Пермського краю Мухаммедгалі Хузин визнав, що в різних районах Уралу активно діють ваххабіти. За його словами, йому пропонували два мільйони доларів, щоб він закрив очі на створення в регіоні екстремістських ваххабитских шкіл, якими повинні були керувати зарубіжні імами. І після того, як він відмовився, посипалися погрози розправитися з ним.

За його словами, складна ситуація складається в багатьох місцевостях, від Челябінської області до Нового Уренгоя, де проживає чимало ваххабітів.

"Зрозуміло, що ці неофіційні не з Європи або Японії приїхали. То в основному жителі Кавказу і Середньої Азії. Ситуація там складна. Дуже напружені міжетнічні відносини. Нахабство і безкультур'я приїжджих часто переходять межі, і, на думку інших жителів, регіон вже на порозі міжетнічної війни ", - висловлював побоювання муфтій.

Ще більші побоювання викликає те, що зростання ваххабізму на Уралі може підживлюватися за рахунок ваххабитских громад в сусідньому Казахстані. Як же сталося так, що ця одна з самих світських країн не уникла ісламістської небезпеки?

Зараз в Казахстані, який вважався світською державою, спостерігається помітне зростання інтересу до ісламу взагалі. За словами прес-секретаря Духовного управління мусульман Казахстану (ДУМК) Онгар Кажи Омірбека, "молоді люди у віці від 16 до 30 років все більше приходять в мечеть ... Дев'яносто п'ять відсотків прихожан - молодь, і ця цифра не може не радувати".

Однак поряд з цим спостерігається і зростання екстремістських настроїв. Особливо на півдні, де багато етнічних узбеків. Вважалося, що особливо не схильні до впливу ісламу північні казахи. Одним з пояснень цього є те, що на півночі багато незадоволених засиллям наближених Назарбаєва. Однак це не зовсім пояснює суть процесів.

Порівняльна слабкість мусульманських підвалин серед казахів була історично обумовлена ​​тим, що вони були кочовим народом. Вважається, що ісламізація казахів, колишніх шаманистов і тенгріан, є заслугою татарських і башкирських мулл. Роль ісламу посилилася в процесі становлення незалежної Казахстану як один з елементів, що пов'язують казахської національної самоідентифікації. Процес ініціювало сама держава, не втримавши його під своїм контролем. Керівництво Казахстану намагалося осідлати цей процес, пробуючи отримати додаткове фінансування з саудійскіх і іранських ісламських центрів. Казахстан не обходили увагою навіть видатні пакистанські діячі. Подібний ухил став проявлятися і в зовнішній політиці. Колишній казахстанський прем'єр Касим-Жомарт Кемелули Токаєв заявляв, що "Талібан" не можна піддавати остракізму ".

Зрозуміло, не останню роль в активізації ваххабітів зіграв і зовнішній фактор, причому не тільки підривна діяльність з боку саудитів, а й процеси розвитку ісламського фундаменталізму в Ферганській долині Середньої Азії.

Перші спроби ісламістів вкоренитися в країні відзначалися ще в кінці 1980-х років. Але з провалом захоплення мечеті в Алма-Аті в кінці 1991 року на час ці процеси застопорилися. Вважалося, що найбільш радикальні ісламські діячі Казахстану були етнічними казахами, а узбеками, дунгани і т.д. Після їх витіснення в 1992-1993 роках з муфтіяту і взагалі з країни (наприклад, одного з лідерів тодішніх ісламістів уйгури Машанло вислали в Киргизію) ситуація тимчасово стабілізувалася і влада заспокоїлася. Але марно. Через внутрішні розборки авторитет влади "офіційного ісламу" падав прямо пропорційно зростанню протестного "неофіційного" ісламу, сільського і общинного. Слова "Мулла глухий до слова" дай ", він чує тільки" візьми "стали популярною казахстанської прислів'ям. Алма-Атинська газета" Жетiсу "наводила приклад, як за недотримання поста один мулла" штрафував "віруючих на благо власної кишені.

Однією з проблем є те, що в малих селищах, де прихожан трохи, спостерігається плинність імамів, які мають вплив на віруючих. Прихожан мало, значить, трохи і пожертвувань, на які живуть священнослужителі. У зв'язку з цим, за словами вищезгаданого Онгар Кажи Омірбека, "більшість працюючих в глибинці настоятелів мечеті - самоучки". Нерідко серед них і виявляються діячі, досить вільно тлумачать іслам.

Цікаво те, що до ідей чистого ісламу все більше проявляють увагу і представники влади. Ще в травні 2005 року генерал-майор КНБ Кайрат-кажи Сатибалди створив рух "Ак Орда", розраховуючи на те, що в майбутньому воно стане "партією праведників". На його думку, "тільки через духовність можна перемогти корупцію, проституцію і бідність".

Як би там не було, але Астана проспала пробудження радикального ісламу. Чи можна загнати цього джина назад у пляшку? Влада по різні боки кордону повинні ясно усвідомити той факт, що одними тільки силовими методами проблему не вирішити і сама по собі ця проблема не розсмокчеться.

Адже навіть байдужим до релігії людям ваххабізм нерідко здається благом, оскільки створюється ілюзія відновлення порядку і ліквідації наявних несправедливостей в суспільстві. Ситуація, при якій одні хизуються своїм становищем і роз'їжджають на наддорогих іномарках, коли іншим не вистачає коштів на найнагальніші потреби, програмує появу нових ваххабітів. Так що ідеї ісламського рівності в умовах розшарованого і сильно поляризованого суспільства країни можуть стати серйозною зброєю.

Читайте також по темі:

Неоднозначне "зняття" кордону з Казахстаном

"Хізб ут-Тахрір": проти всіх

Читайте найцікавіше в рубриці "Світ"