Синагога в стилі

Загальноприйнятих вимог до архітектури синагог немає. Вони будувалися за типом базиліки, де колони оточують центральний простір і несуть галерею, яка використовується як езрат нашим (жіноче відділення). Незмінні вимоги до місця розташування синагоги і її орієнтації на Єрусалим. У деяких громадах прийнято, щоб неодмінно були вікна (іноді - певне їх кількість). Що стосується внутрішнього устрою, то три атрибута існують в будь-який синагозі.
Це: Арон hа-кодеш - шафа, в якому зберігається сувій Тори. Біма - стіл (або тумба), бажано на узвишші, стоїть посередині синагоги. На нього кладуть сувій під час читання. Тива (Амуд) - шафа (плита), перед якою стоїть шаліах цібур (провідний молитву). Стільці або лави для тих, хто молиться і шафи для молитовників і інших книг. Далі вже питання зручності: місце для обмивання рук; спеціальне місце для запалювання свічок; місце для Кідуш в Шабес і свята.
Згідно з обмеженнями, які накладалися церквою або властями, синагоги не могли бути вище житлових будинків і мати багатий декор; вони здебільшого займали «острівна» положення в оточенні значно нижчою і бідній забудови. Ця особливість, а також певні деталі архітектурного ладу (аттик або вежа) до певної міри робили її подібною ратуші.
З цієї ж причини особлива увага приділялася інтер'єрів. Синагогальної будівництво зазнавало впливу різних стилів - готики, ренесансної та барокової архітектури, класицизму, навіть постмодернізму. Часто траплялося поєднання декількох (зазвичай двох) різних стилів. Ми наводимо опису стилів і зразків синагогальної архітектури, які видалися нам найбільш характерними, з одного боку, і з іншого - досить цікавими.

романський стиль

Синагога в Вормсі.
"Прибудова Раші"

(0)

Цей стиль переважав у мистецтві Західної Європи в 10-12 ст. Він ввібрав різні елементи пізньоантичного мистецтва, мистецтва Візантії та ін. Компактні форми і силуети гармоніювали з оточенням, а місцевий камінь часто служив будівельним матеріалом. Ваговитість і товщина високих веж і масивних стін підкреслювалися вузькими прорізами вікон і поступово поглибленими порталами. Поверхні розчленовувалися аркатурним фризами і галереями, які надавали ритм масиву стіни, але не порушували його цілісності.

Структура характерною романської споруди виявляється в зовнішньому вигляді: чітко виділяються нефи, трансепт, хори, напівциркульні виступи всіх апсид, центральна велика вежа, що розміщується на средокрестием, і бічні вежі - квадратні і восьмигранні. На стіни, що доповнюються зовні протівораспорнимі стовщеннями-лопатками (контрфорсами), спиралися склепіння.

У декорі раннього романського стилю головну роль грала настінний живопис, а в кінці 11 - початку 12 ст. - монументальні рельєфи, що прикрашали портали, а часто і всю фасадну стіну, а в інтер'єрі - колони з капітелями.

Синагога в Вормсі (1034) - одна з найстаріших середньовічних синагог Центральної Європи, що збереглися в своєму первозданному вигляді, прекрасний зразок німецько-романського стилю. Її план став прототипом середньовічних двунефной синагог Центральної Європи. Синагога складається з двох частин: головна являє собою квадрат, перекритий чотирма хрестовими склепіннями, що спочивають у центрі на одній колоні з антаблементом; ця колона виконана в точних формах коринфського ордера.

У плані синагога є прямокутником; дві колони в романському стилі з декорованими капітелями підтримують хрестові склепіння; бима розташована між цими колонами. Прилягає до північної стіни будівлі жіноче відділення, побудоване в 1213 р незабаром після завершення будівництва головного залу, по величині не поступається йому. Воно також є двунефной зал, але тільки з однієї центральної колоною. До головного будівлі примикає так званий «боковий вівтар Раші», що представляє подобу однокорабельной склепінчастою каплиці з напівкруглої вівтарної апсидою в кінці.

Синагога була зруйнована нацистами в Кришталеву ніч в 1938 р і відреставрована в 1961 р

«Карпатський» стиль

дерев'яна синагога
в Вижниці, 18 в.

(0)

Дерев'яні синагоги Східної Європи - унікальні споруди, в яких яскраво проявилася самобутність єврейського мистецтва. Вони розташовувалися в маленьких містах і містечках, віддалених від центрів, що дозволяло будівельникам не утрудняти себе в розмірах і формах. Вони були досить широко поширені, в основному, в Польщі, Галичини, Білорусії, Литві, зустрічалися і в Німеччині. Їх зовнішній вигляд відрізнявся від місцевої архітектури і був близький до будівель прикарпатських районів, і в зв'язку з цим вони об'єднані одним терміном «карпатський стиль». Його риси - м'яка пластичність споруд, багатий силует гонтових дахів, точених стовпів галерей і нечисленні елементи декору - фризи, облицювальні дошки, аркатурних пояса.

Дерев'яні синагоги іноді ділять на два типи: «практичні» і «вишукані». Перший - звичайні прямокутні споруди без особливих прикрас. Другий тип, більш складний, нагадував садибу, адже традиційно за зразок для синагоги в тих місцях бралася найкрасивіша світська споруда з високим дахом в смаку бароко. Найбільш розкішний тип такої синагоги - з бічними будівлями на кутах.

Серед конфігурацій дахів виділяли прості пірамідальні дахи; даху з димника, які згодом закриваються щитами-фронтонами з орнаментом (улюблений елемент «закопанського стилю», який отримав велике поширення в єврейських містечках); чотирьохскатні барокові даху з подвійним заломом.

Польські дерев'яні синагоги були побудовані в кінці 17 - початку 18 ст. Площа молитовного залу зазвичай становила 15 кв. м, жіноче відділення утворювало прибудову або містилося на внутрішній галереї. Характерно додавання «зимової кімнати», яка, як правило, була оштукатурена, щоб зберігалося тепло.

Слід зазначити схожість з пагодами, характерне для найстаріших зі збережених в польських містечках синагог, абсолютно чуже місцевій архітектурі.

Внутрішнє оздоблення відрізнялося вишуканістю. Інтер'єр прикрашався різьбою, вишитими тканинами, настінного і стельового розписом: барвистими арабесками, що викликають в пам'яті і перське вплив, і декоративний стиль, принесений в Польщу з Вірменії. Стелі часто розписувалися в дусі єврейського народного мистецтва. Звід стелі синагоги в Ходорові був прикрашений зображеннями тварин і рослин, знаками зодіаку і висловами на івриті. Дверцята арон hа-кодеш також могли прикрашатися орнаментом, як зокрема, в краківській Високої синагозі.
Велика частина дерев'яних синагог згоріла: пожежі, війни, погроми ... До початку Другої світової війни в Польщі, Литві та Україні залишалося більше ста таких синагог; майже всі вони були знищені нацистами. Реконструкцію Ходорівської дерев'яної синагоги можна побачити тільки в Музеї діаспори в Тель-Авіві.

мавританський стиль

Інша назва - «мудехар». Поява його пов'язана з рухом національного романтизму, що охопила країни Європи після наполеонівських воєн. Чітко цей стиль проявився в архітектурі, оформленні інтер'єрів і меблів тільки в 2-ій половині 19 ст. Він був еклектичним, так як поряд з «мавританськими» включав елементи сирійського, індійського, персидського і навіть китайського мистецтва. Іноді його іменували «стилем сарацинів» або «Мореско». Багато інтер'єри отримували назву «Альгамбра».

Будинки синагог в різних країнах нерідко будували в мавританському стилі, який повинен був підкреслити орієнтальне походження громади і майбутнє переселення до Ізраїлю. Такі синагоги Іспанії, зокрема, Головна синагога в Толедо, чия найбільш вражаюча особливість - капітелі, що відображають візантійське чи перське вплив. Також помітну роль в оформленні грають квітка ірису - символ честі і зірка Давида. Синагоги скромно виглядали зовні і відрізнялися пишністю інтер'єру. Стіни прикрашалися стилізованими написами - віршами з Тори, які чергувалися з декоративними рослинними віньєтками. Капітелі колон прикрашалися багатим різьбленням. Внутрішній простір поділялося на п'ять прольотів чотирма довгими аркадами.

фрагмент
синагоги в Будапешті

(0)

У мавританському стилі побудовано одна з найбільших в Європі синагог в Будапешті - з башточками, чорними куполами, золотим декором і багатим орнаментом; Нова синагога в Берліні; синагога в Ужгороді; київська синагога Розенберга і багато інших, зокрема, Велика хоральна синагога в Санкт-Петербурзі (1893).

Коли єврейська громада міста отримала дозвіл побудувати цю синагогу, була створена експертна комісія, до складу якої увійшов відомий знавець мистецтв В.В. Стасов. Він запропонував створити будівлю в мавританському стилі, вважаючи, що частка євреїв в культурі арабського відродження дуже велика, і тому архітектура Альгамбри повинна бути ближче всього до єврейських національних естетичним уявленням. До поради прислухалися, і проект було вирішено в позднемаврітанском стилі. Однак архітекторам довелося зменшити висоту будівлі, зняти два бічних купола над прибудовами і два напівкуполи по обидва боки головного входу, оскільки було височайше зазначено, що «будівлі ... личить більш скромний вигляд ...». Проте, синагога вражає своєю величчю. Інтер'єр виконав Л. Бахман - перший єврей, що надійшов в Петербурзьку Академію мистецтв. В оформленні привертає увагу різноманіття видів обробки - теракота, різьблення, ліплення, позолота, вітражі. У 1909 р синагогу обнесли огорожею, в створенні якої брали участь архітектори І.М. Ропет і А.Д. Шварцман.

У 1998 р Велика хоральна синагога була відреставрована, і сьогодні це одна з найкрасивіших синагог в Європі.

Модернізм і постмодернізм

"Бет-Шалом" (1954)

(0)

Під терміном «модернізм» прийнято розуміти широку сукупність напрямків в архітектурі 20-21 ст. (Функціоналізм, конструктивізм та ін.). Яка об'єднує їх риса - відсутність прямих апеляцій до історичних стилів і виражене прагнення виробити мову, що відповідає реаліям індустріального, а потім постіндустріального суспільства. Родоначальником модернізму в загальносвітовому розумінні цього терміна вважають архітектора Бертольда Люберкіна (1900-1990).
Постмодернізм - напрямок в архітектурі і мистецтві 2-ї половини 70-х - початку 80-х рр. 20 в., Протиставив себе модернізму і претендує на його заміну. Постмодернізм практикує переосмислення минулого, свого роду «цитування», архітектурну метафору, еклектизм, звернення до місцевих традицій і традиційним художнім формам; зіставляючи їх незвичайним способом, він створює своєрідну естетичну середу.

Особливо виразний постмодернізм в архітектурі. З кінця 70-х рр. були побудовані громадські центри, оточені яскраво розфарбованими аркадами і колонами, що нагадують давньоримські форуми і римські барочні будівлі, в яких колишні архітектурні форми оновлені і гротескно переосмислені, введені нетрадиційні матеріали: анодований алюміній, нержавіюча сталь, неонові трубки і т.д .; будинки з важкими карнизами і фронтонами, потужними декоративними колонами; дерев'яні та кам'яні особняки з розвиненими скатними дахами і звисаючими карнизами. Фасади прикрашалися витворами гіперреалістів, суперграфіка.

Велика синагога
в Єрусалимі

(0)

З синагог, побудованих в сучасному стилі, потрібно згадати Філадельфійська «Мікве-Ісраель» і «Бет-Шалом» (її архітектурний обсяг утворений двома поставленими один на одного трикутними призмами, які в плані утворюють шестикутник); синагогу в Страсбурзі; «Іешурун» і Велику синагогу в Єрусалимі. Поєднання сучасних архітектурних форм з єврейської символікою (будівлі, що нагадують зовні Маген-Давид, Скрижалі Заповіту і т.п.) характерно для багатьох синагог Ізраїлю, побудованих в 1980-і рр.

Велика синагога в центрі Єрусалиму побудована в 1982 р Олександром Фрідманом. Вона є найбільшою в Єрусалимі, відрізняється пишністю інтер'єру і прекрасними кольоровими вітражами. Її називають «розкішної», «місцем для захоплених туристів», в зв'язку з чим навіть виникають дискусії: а чи потрібні такі синагоги?

У Дніпропетровську вважають - потрібні. У реконструйовану в 2000 р єврейською громадою міста синагогу «Золота Роза» (1852 г.) приходять євреї з усього міста, приїжджають з інших країн. При відновленні синагоги перебудований фасад був збережений, а інформація про її інтер'єрі практично була відсутня, тому було прийнято рішення реалізувати оригінальну концепцію в сучасному стилі, запропоновану А.Т. Дольником. Архітектор створив унікальний проект, побудований на основних символах іудаїзму. За цю роботу журі VIII Всеукраїнського огляду-конкурсу кращих архітектурних творів України 1998-2000 рр. присудило головному архітектору проекту другу премію.

-------
лікнеп

Базиліка - прямокутна в плані будівля, розділена на нефи (поздовжні або поперечні).

Неф - частина споруди (у вигляді галереї), відокремлена від інших рядом колон.

Трансепт - поперечний неф в хрестоподібних за планом будівлях (або тільки виступаючі гілки цього нефа).

Чотирикупність - перетин поздовжнього нефа і поперечного.

Аркатура, аркатурних фриз - прикраса стіни у вигляді ряду глухих арок, часто спираються на консолі і кронштейни, іноді на колонки.

Апсида - напівкруглий виступ вівтарної стіни.

Капітель - головна частина колони, пілястри або стовпа.

Антаблемент - верхня горизонтальна, підтримувана колонами частина архітектурного ордера, Балочне перекриття.

Ордер - розроблена в античності художня система стійко-балкової конструкції, чию основу складають колона і антаблемент. Існують доричний, іонічний, коринфський (найлегший і вишуканий) і ін. Ордери.