слов'яни | Язичницькі свята: релігії вже немає, а свята залишилися

Язичництво як релігійна система передбачає безліч свят. Тому що язичницькі свята це окремий рід магічних ритуалів, за допомогою яких люди прагнули домогтися бажаного від світу надприродних істот - а магія Магія - ілюзія або обман? це невід'ємна частина і навіть основа язичництва. Слов'яни в цьому відношенні не відрізнялися від родинних їм язичницьких народів Євразії і мали найчастіше загальні з ними, хоч і зі своїми особливостями, свята. Правда, об'єктивні відомості про них дійшли до нашого часу лише про деякі святах, тоді як більшість активно рекламованих сьогодні «традиційних» свят є продуктом творчості сучасних язичників.

Найбільш відомі з дійшли до нас в тому чи іншому вигляді язичницькі свята слов'ян - це:

Масляна - відзначається слов'янами на день весняного рівнодення (20-21 березня) свято закінчення зими і початку весни. Є одним з універсальних, тобто характерних для всіх язичників, святом прославлення нового життя, початку нового року по природному, природному календарем, відродження родючих сил, надії, любові. В даний час трансформувався в складову частину християнського календаря і став Масляного тижнем, тижнем скасування всіляких заборон і підготовки до Великого посту. Масницею називається у східних слов'ян, інші слов'янські народи мають власні назви цього свята (наприклад, у словенців він іменується Курентованье);
Іван Купала - другий з найбільш відомих слов'янських язичницьких свят, був приурочений до дня літнього сонцестояння (20-21 червня). Також характерний для всіх язичників «свято середини літа», коли славилось достаток життя, особливий акцент робився на магічні властивості рослин і квітів, широко були поширені ворожіння та інші ритуали. Початкова назва свята в даний час достеменно невідомо - «Іван Купала» це переінакшене ім'я Іоанна Хрестителя, так як після християнізації слов'ян це свято був прив'язаний до дня поминання цього святого, тому зараз він і змістився на початок липня;
Семик (Русалии) - набагато менш «розкручений» в наші дні язичницьке свято, сьогодні має відносну прив'язку до четверга перед найважливішим християнським святом, Днем Святої Трійці (сьомий четвер після Великодня). Тим часом це свято, в Середні століття відомий під назвою Русалии, для язичників мав практично таке ж значення, як і свято на день літнього сонцестояння. Головним змістом Русалії були обряди, так чи інакше пов'язані зі статевою зрілістю юнаків і дівчат, які нерідко закінчувалися ритуальними сексуальними дійствами. Також на це свято особливо шанували русалок Русалки: водні жительки на будь-який смак (Вважалося, що в цей час вони можуть виходити з води на землю), а також влаштовували обряди поминання покійних предків (саме звідси, як вважають, виникла православна традиція поминальної суботи перед Днем Святої Трійці);
Діди - поминальний язичницьке свято східних слов'ян (в першу чергу українців і білорусів), з яких, на думку фахівців, і з'явилися шановані в народі поминальні суботи православної традиції. «Діди» відзначалися кілька разів на рік і були покликані вшанувати пам'ять померлих родичів: їх сценарій полягав у ритуальній поминальної трапези і відвідуванні кладовища. У деяких випадках з цього свята виділялися окремі поминальні дні для поминання покійних предків, які не дожили до повноліття (Діти) і предків по жіночій лінії (Баби), але найчастіше все вони шанувалися в рамках єдиного свята;
Коляда - святкується всіма слов'янами свято зимового сонцестояння (20-21 грудня), який в наші дні став атрибутом народного святкування Різдва Христового і Святок. Від колишнього свята нині залишилися практично лише два звичаю - колядувати (тобто обходити будинки зі святковими піснями, віршованими привітаннями та побажаннями щастя і всіх благ, отримуючи за це подяку і винагороду) і здійснювати ворожіння. При цьому в язичницькі часи програма свята була куди ширша і включала в себе найрізноманітніші елементи, в залежності від традицій конкретного слов'янського народу - починаючи від особливих поминальних ритуалів і закінчуючи обрядами, що мали досить несподівані для зими любовні елементи;
Бадняка - характерний для південних слов'ян і має більше спільних рис з західноєвропейськими язичницькими народами свято, також приурочений до 20-21 грудня. У це свято відбувався особливий ритуал, який символізує смерть старого, минулого і народження через цей обряд нового, майбутнього. Бадняка іменувалося поліно, яким надавалися деякі антропоморфні риси (вирізалися очі, подібність бороди тощо), урочисто спалюється як символ закінчується року з усіма його проблемами, бідами і втратами. Найчастіше Бадняка асоціювався з таким собі старим божеством, який виконав свою місію і тепер повинен був поступитися місцем новому, молодому богу.

Статті по темі