Слов'янське воскресіння у Христі, або Що нам відкрив святий рівноапостольний великий князь Володимир?

Передмова

15 липня по старому стилю (28 липня н.ст.) ми святкуємо день пам'яті святого рівноапостольного великого князя Володимира, який вніс, напевно, найважливіший внесок в історію східнослов'янських народів. В цей день також святкується День Хрещення Русі - найважливіший день в нашій історії.

Митрополит Веніамін (Пушкар) в своїй книзі «Священна Біблійна історія Старого Завіту» сказав про суддю Самсона: «В обох відносинах він був не тільки типом, а й дзеркалом, в якому Ізраїль міг дізнаватися і себе, і свою історію». Мені здається, що приблизно те саме можна написати і про святого рівноапостольного великого князя Володимира. Він був типом і дзеркалом, в якому Русь могла пізнати себе. Вся його життя може служити притчею звернення слов'янської душі, загрузла і задихається в язичництві, від помилкових кумирів до істинного Бога. І це дивне дитяче воскресіння душі Володимира і душ наших предків було воістину дивним, прекрасним і життєдайним.

Сергій Ефошкін. Мась з сином: Малуша прощається з Володимиром

Народження і раннє дитинство

Протистояння, конфлікт християнського і язичницького світів, який вирував в VIII-Xвека на Русі, відбився на народженні і ранньому дитинстві Володимира.

Майбутній великий святий був онуком рівноапостольної великої княгині Ольги, сином князя Святослава і ключниці-рабині Ольгиной Малуші, яка була досить близька до великої княгині, про що свідчить той факт, що Малуша була хрещена в Константинополі разом з Ольгою. За однією з історичних версій, Малуша і майбутній вихователь Володимира Добриня (історична особистість, яка стала прообразом билинного богатиря Добрині Микитовича) були братом і сестрою - дітьми страченого Ольгою древлянського князя Мала, якому велика княгиня помстилася за смерть свого чоловіка Ігоря. За іншою версією, Добриня і Малуша були дітьми польського купця Малка з балтійського міста Любека.

Як би там не було, Святослав і Малуша не перебували в шлюбі. Це була позашлюбний зв'язок. Малуша виявилася вагітною Володимиром. Як оповідає Никонівський літопис, Ольга дуже розгнівалася на сина і на свою служницю. Вона відіслала її, за загальноприйнятою історичної версії, в село Будник на Псковщині. Після народження Володимира в 963 році княгиня забирає онука на виховання до себе. Тут, очевидно, він був вихований в православній традиції Ольгіного християнського двору. Але немовля-княжич ні хрещений, тому що свята Ольга боялася свого сина Святослава - закоренілого язичника, який міг і не пробачити матері хрещення своєї дитини.

Коли хлопчикові було шість років, його бабуся, свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, померла. Його вихованням зайнялися батько Святослав, дядько Добриня і язичницька дружина. В атмосфері військових походів, язичницьких релігійних обрядів, розбою, вбивств, насильства, бенкетів він стає переконаним язичником.

В. Васнецов. Володимир-язичник

Князювання в Новгороді і завоювання Києва

У 970 році Святослав розділяє правління в давньоруському князівстві між своїми синами. Старший Ярополк залишається великим київським князем, середній Олег отримує древлянське землі, а Володимир стає князем Новгорода. Як ми бачимо по датах, в той час йому було близько семи-десяти років. Опікуном Володимира стає його дядько Добриня.

Сам же Святослав вважає за краще княжению військові походи. Як пише про нього преподобний Нестор Літописець в «Повісті временних літ», Святослав «швидким був, немов пардус (з латині - леопард - Авт.), І багато воював. У походах же не возив за собою ні возів, ні казанів, що не варив м'яса, але, тонко нарізавши конину, або звірину, або яловичину і засмаживши на вугіллі, так їв; не мав він шатра, але спав, слав пітник з сідлом в головах, - такими ж були і всі інші його воїни. І посилав в інші землі зі словами: "Хочу на вас іти" ». Він був класичним прикладом давньорусько-варязького воїна-язичника, якого крім походів, грабежу і бенкетів мало що цікавило.

Після його сумної смерті в 972 році від рук печенігів, сини Святослава за традиційним язичницьким звичаєм починають міжусобну війну за київський стіл. Першим в цій гордовитою боротьбі гине Олег. Ярополк пішов з дружиною на Олега в древлянскую землю. Дружини братів зійшлися під Овручем (нині райцентр на Житомирщині). Ярополк здолав Олега. Воїни останнього здригнулися і побігли в Овруч.

У замкових воріт за звичаєм того часу був міст через рів. Туди потяглося безліч людей і коней. Вони тиснули, топтали вони один одного, скидали з мосту. У цій тисняві був убитий Олег. Один полонений древлянин потім розповів Ярополку, що «бачив я, як вчора зіпхнули його з мосту» ( «Повість временних літ»). Там же пишеться про те, що Ярополк послав після битви шукати тіло брата. Труп шукали півдня, а коли знайшли, то віднесли Ярополку. За свідченням преподобного Нестора, він довго плакав над ним.

До честі братів Святославичей потрібно сказати, що жоден з них не хотів смерті іншого. В їхніх серцях боролася братська любов і пристрасть до влади. В їхніх серцях вже тоді боролися християнство і язичництво.

Після перемоги Ярополка малолітній Володимир, резонно вважаючи, що брат захоче завоювати і Новгород, біжить до Скандинавії. Великий київський князь стає в Новгороді на князювання.

Тим часом, Володимир збирає серед варягів дружину і йде на Київ. Цей похід мав релігійний окрас. Справа в тому, що Ярополк, за багатьма історичними джерелами, був православним християнином. При ньому християнство стало процвітати в Київській Русі. Юний ж Володимир очолив язичницьку реакцію - останню в слов'янської історії. Він повів новгородську язичницьку російсько-варязьку дружину на православний Київ.

Історичний парадокс полягав у тому, що це була остання язичницька агонія і останній язичницький князь, якому Промислом Божим судилося стати першим християнським правителем Русі.

Похід виявляється вдалим. Ярополка зраджують представники його ж дружини - зокрема, дружинник Блуд. Варяги з Владимирова війська організовують замовне вбивство Ярополка. Невідомо, чи знав про цей задум Володимир, але під час відбулися мирних переговорів між Святославович Ярополк увійшов в сіни терема, за якими його чекав Володимир, і два варяга прокололи його мечами.

Так Володимир став великим київським князем. Це сталося в 980 році. На той момент йому було 17 років.

А. П.Рябушкін. Бенкет богатирів у ласкавого князя Володимира

Остання язичницька реакція в Києві

Язичницька дружина і знати поставили Володимира на князювання в Києві. Вони були його опорою, і спочатку при ньому язичництво на Русі перемогло. Фактично, Володимир і сам був переконаним язичником, про що свідчить його життя. До візантійської царівни Анни у нього було п'ять дружин і близько тисячі наложниць (приблизно такі цифри називає Нестор Літописець в «Повісті временних літ»).

Преподобний так пише про Володимира: «Був же Володимир переможений похіттю, і були у нього дружини: Рогнеда, яку оселив на Либеді, де нині знаходиться сільце Предславино, від неї мав він чотирьох синів: Ізяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, і двох дочок ; від грекині мав він Святополка, від чехини - Вишеслава, а ще від однієї дружини - Святослава і Мстислава, а від болгарині - Бориса і Гліба, а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке називають зараз Берестове. І був він ненаситний на блуд, приводячи до себе заміжніх жінок і розтлівав дівчат. Був він такий же женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що у Соломона було 700 дружин і 300 наложниць. Хто мудрий він був, а в кінці кінців загинув. Цей же був невіглас, а під кінець знайшов собі вічне спасіння ».

Про те, що це був палкий язичник, свідчить той факт, що він взяв собі за дружину вагітну вдову Ярополка - грекиню - православну черницю, яку примусили до шлюбу з Ярополком. Тепер же Володимир звершує подвійний гріх, узявши її за дружину. Від їхнього шлюбу народжується Святополк Окаянний, який в майбутньому вб'є святих страстотерпців Бориса і Гліба і впише свою темну сторінку в слов'янську історію.Святополка називали сином від двох батьків, бо не знали, чий він син - Володимира або Ярополка.

З нагоди своєї перемоги Володимир влаштовує в Києві величезні язичницькі гуляння, будує нове ідольське капище, приносить людські жертвоприношення, в результаті яких святими російськими мучениками стають Феодор-варяг і його син Іван.

Дудченко Н.І. Володимир і Рогнеда. Момент рішення Володимира прийняття християнства на Русі

Воскресіння у Христі душі Володимира, або шлях від язичника до християнина

Володимир робить багато військових походів, в результаті яких багато східнослов'янські племена об'єднуються в єдину державу під Київським пануванням.

І тут відбувається воістину Боже чудо. В глибині душі Володимира дозріває думка, яку виношувала і його святая бабуся - княгиня Ольга: «Язичництво пережило себе. На ньому нічого не побудуєш. Їм людей і держава не об'єднаються. Потрібно щось нове, що заповнить цю страшну порожнечу в душі ».

Чому язичництво собі пережило?

Тому що в його основі - егоїзм і задоволення власних пристрастей. В язичництві люди поступово стають хижаками, які знищать один одного і держава. Потрібно було відшукати щось нове - об'єднує, а не роз'єднує. Щось, що принесе, з Божою поміччю, спокій пораненої душі.

І Володимир починає шукати нову віру. У 986 році він влаштовує в Києві релігійні дебати. Закликає до себе болгар-мусульман (це не зовсім сучасні нам болгари - інший, хоч і трохи споріднений з ним тюркський народ), хазар-іудеїв, німецьких католиків і православних візантійців. Але серце святого схиляється до віри його бабусі, біля якої пройшло його раннє дитинство, тим більше що велика частина слов'ян і варягів у Київській Русі були православними вже давно.

Володимир посилає послів до Константинополя, щоб остаточно утвердитися у вірі. Русичі присутні на богослужінні у Великій церкві святої Софії. Після повернення вони прийшли до великого князя: «І прийшли ми в Греки, і ввели нас туди, де вони служать Богові своєму, і не знали - на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про це, - знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми, і служба їх краще, ніж у всіх інших країнах. Ми не зможемо ввійти забути краси тієї, бо кожна людина, якщо скуштує солодкого, не візьме потім гіркого; так і ми не можемо вже тут перебувати ».

Сказали ж бояри: «Якби поганий був закон грецький, то не прийняла б його бабця твоя Ольга, а була вона наймудріший з усіх людей». І запитав Володимир: «Де приймемо хрещення?». Вони ж сказали: «Де тобі любо».

І майбутній святий, а за ним і всі східні слов'яни пішли на світло, який для них відкрив Христос, і яким так щедро була напоєна «ранкова зірка Русі» - свята рівноапостольна велика княгиня Ольга.

Федір Бронніков. Хрещення князя Володимира

Хрещення

Воно сталося в 988 році, і цей рік назавжди увійшов в історію східних слов'ян - напевно, як саме велика подія. Але зробити це подія була досить складно. Князь був простою людиною. Він був главою держави, яке часто воювало з Візантією, і у Києва з Константинополем було багато невирішених політичних, військових і економічних суперечок. Потрібно було не впустити великокнязівський гідність і авторитет держави.

Нагода випала 988 році. У той час в Константинополі правили імператори Костянтин VIIIі Василь II. Бунтівний воєвода Варда підняв проти них повстання. Воно було небезпечно і численне. Імператори запросили підтримки у царя русів Володимира, який їм її надав. На стороні Василя і Костянтина у війні проти опального воєводи бився за наказом великого князя шеститисячного корпус русичів. У 989 році Варда був розбитий.

За це Володимир висунув дві головні вимоги: надіслати єпископа зі священиками, щоб хреститися самому і охрестити народ слов'янський, а також династичний свій шлюб з сестрою візантійських імператорів Анною. Греки погодилися з умовами, але після наданої їм військової допомоги відступили.

Сергій Єрошкін. Князь Володимир. Зустріч візантійської принцеси Анни

В умовах, що склалися Володимир зробив крок, який характеризує його як крутого вдачею князя-язичника. У 988 році він йде до Криму, підходить до грецького міста Херсонесу (нині Севастополь) і бере його в облогу.

Імператори змушені були погодитися на раніше обумовлені умови. Царівна Анна їхала в дику Русь до кровожерному нареченому як на смерть. За переказами, Володимир перед прийняттям Святого Хрещення осліп. І тільки вийшовши з хрещальній купелі, він прозрів. З ним сталося те ж, що і з великим апостолом язичників - святим пероверховним апостолом Павлом. Святий рівноапостольний великий князь Володимир був хрещений з ім'ям Василь.

І сталося диво Боже: Таїнство змінило людини. У купіль увійшов один чоловік - язичник, а вийшов інший - новий - християнин.

Про те, що благодать Святого Духа змінила Володимира, свідчать його подальші вчинки.

З капища в Києві скинули ідола Перуна, його поволокли до Дніпра, били палицями, а потім втопили в річці. Ера язичництва закінчувалася. На Русі сходило Сонце-Христос.

Кияни були хрещені в тому ж році святителем митрополитом Михайлом зі священиками. У 990 році прийняли хрещення новгородці, потім жителі Ростова. У 992 році - суздальці. Поступово Русь звільнялася від язичництва і просвіщати світлом Христової віри.

Примітно, що святий Володимир - жорстокий язичник в минулому - став дуже м'яким, воістину християнським правителем. Це підтверджує той факт, що прийняття православ'я було для нього не просто політичним кроком, але потребою душі. Він скасував смертну кару. Замість неї вводить грошовий штраф - «пеню». Коли його запитали: «Навіщо, княже, ти це робиш?» - він відповів: «Боюся гріха». Святий Володимир ввів, з Божою поміччю, на Русі традицію організації бенкетів для жебраків, яких він годував і всіляко шанував. На місці вбивства святих мучеників Феодора і Іоанна Володимир побудував Успенський храм, іменований Десятинним.

Святий рівноапостольний великий князь Володимир помер 15 липня за старим стилем (28 липня н.ст.). Він став для східних слов'ян Красним Сонечком, що увібрали в себе Божественне світло Христов і відкрив по волі Господа для всіх нас двері до вічного життя.

«Хрещення Русі», фреска роботи В. М. Васнецова в київському Володимирському соборі

Післямова

Православ'я дало Русі, яка гинула в міжусобних війнах, страшних гріхах і вбивствах, життя і потужний поштовх до розвитку в усіх сферах суспільного життя - релігійної, морально-етичної, політичної, економічної, культурної. Царство Небесне і розвиток власної душі стало тією найвищою точкою, до якої рухаються східнослов'янські народи і кожен християнин окремо. І в цьому - невичерпне джерело життя, щедро дає і світ Божий, і земне процвітання.

Чи хочемо ми знову скотитися через егоїзм, ненависть до ближнього і потурання власним гріхам в згубну темряву язичництва? Або слідом за нашими великими і святими предками ми підемо вгору до Господа нашого Ісуса Христа? Підемо вгору шляхом православ'я, любові до Бога, братської любові один до одного, ВСЕВО в душах своїх зерна миру і добра? Виберемо ми православ'я як шлях до спасіння і вічного життя ?!

Нехай святий рівноапостольний великий князь Володимир разом з усім сонмом святих, в землі Руській, нам в цьому допоможуть.

Святий рівноапостольний великий княже Володимире, моли Бога за нас!

Ієрей Андрій Чиженко