Що значить Бігати від себе?

Часто доводиться чути від людей далеких від Церкви про те, що віруючі люди нібито «біжать від себе», вигадуючи Бога, створюючи щось на кшталт віртуальної реальності. Але скептики стверджують, не втомлюючись повторювати - «від себе не втечеш».
Так що ж? Чи справді віруюча людина «бігає від себе»? Чи правда, що «від себе не втекти», а Бог лише ілюзія слабкого людського розуму?
Давайте по порядку.
Як би це дивно для деяких не прозвучало, але справжній християнин і ПОВИНЕН бігати то себе. Він повинен бігти своєї самості, свого егоцентризму, своєї гордості і свавілля. Адже все, що людина має, насправді йому ні в якій мірі не належить, в тому числі і сама його життя. Отже, ця «власність» і є найперше ілюзія і від неї людина повинна бігти.
Але що значить бігти? Можна ж бігти і стрімголов, нічого не бачачи і не чуючи, але так адже можна і впасти, розбитися, покалічитися. Можна, йдучи по звивистій стежці, заблукати і зовсім заблукати в дикому лісі. Але можна, знаючи достовірно дорогу і пункт призначення, а також маючи звірену карту місцевості, досягти бажаного і отримати заспокоєння.
Першим способом (стрімголов) йдуть і гинуть ті, хто прагне до різних внехрістіанскім навчань, будь то східні культи, окультизм, «свідки Єгови» - кінець один - смерть душі. Другий шлях, це шлях християнських деномінацій (католики, протестанти) - тут намацується справжня нитка Аріадни, але незабаром вона розвивається, розшаровується і в руках вже не нитка, а безліч тоненьких ниточок, заплутаних і переплутаних. Третій шлях, це шлях Православ'я, єдиний шлях, який впродовж більше 2000 років не відхилявся від вчення Ісуса Христа, апостолів і святих Отців Церкви.
Є і четвертий шлях. Швидше це навіть не шлях, а деякий стан, в якому людині комфортно перебувати з «самим собою», зі своїми пристрастями і похотями, поганий буденністю. Тут немає сподівань чогось вищого, немає прагнень до духовного пізнання, але є порожнеча, прикрита життєвої суєтою.
Таким чином, ми повинні не просто «бігти від себе», але «бігти від себе» в правильному напрямку, уникнувши згубних шляхів, дрімучих лісів і «філософських прірв». Але парадоксальні те, що чим більше людина буде усвідомлювати і бачити далеко кінцевий пункт свого призначення, тим складніше буде дотримуватися всіх умов досягнення мети, бо: "Входьте вузькими ворітьми, бо просторі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато хто йде ними; бо тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде в життя, і мало хто знаходить їх "(Матв. 7: 13-14). Виходить, що магістральний шлях Православ'я стає шляхом скорбот, очищення та істинного самозречення. Христос сказав: «Якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за мною» (Мф. 16, 24). Хрест, який ми носимо на грудях, і є нагадування нам про Хресті Христовому і про наш справжній хрестоношення.
Шлях Православ'я це не прогулянка, чи не теоретизування про високі матерії, не споглядання психічного сурогату, що не раціональність емпіричного розуму. Православ'я це шлях подвигу, аскетизму, подолання себе на всіх рівнях людського буття, лайка тілесна і лайка невидима, духовна: «Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних" (Еф.6: 12).
Христос чекає від нас співрозп'яття йому, що виражається, як у готовності піти на смерть за Нього, за віру, так і в тому, щоб піти від себе, від своїх задоволень, суєтних мирських уподобань. Одним словом Він чекає від нас ЖЕРТВИ і завжди жертви посильної. Ніхто не зможе виправдатися своєї неміччю або недоліком, бо кожен може дат щось, навіть добре слово, якщо воно щиро і від серця.
Таким чином, якщо ми «біжимо від себе» до Бога, до Церкви, яка є Його тіло, дотримуємося умови нашого спасіння - заповіді, беремо участь в церковних Таїнствах, долаючи за допомогою Божої благодаті свою самість, свою гріховність, то ми на правильному шляху: "Я дорога, і правда, і життя ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене" (Ін. 14: 6).

рецензії