Що ви знаєте про букварі Василя Бурцова?
У ХХ столітті Росію будуть називати літературоцентричної цивілізацією - і не без підстав. А всьому початок - перший масовий буквар, виданий на Московському друкованому дворі. ХХI століття пристрастився до рейтингів - так підкинемо масла в вогонь: для століття XVII то була книга номер один на Русі.
Це сталося за часів царя Михайла Федоровича - першого Романова, 380 років тому. Відзначимо, що в історії російської освіти - як церковного, так і світського, а також в історії мистецтв і ремесел ключову роль зіграла співпраця розділених феодальними межами східнослов'янських народів з давньоруськими корінням.
Цар Михайло Федорович
Іван Федоров працював у Львові, архімандрит Ігнатій і Симеон Полоцький народилися в Великому князівстві Литовському, а як виглядала б наша історія без Києво-Могилянської академії? Це прописні істини, але останнім часом всіх нас - в Росії, на Україні, в Білорусії - намагаються відучити від відчуття братерства, єдності. Багатьом це вигідно, тільки не нам.
Василь Федорович Бурцев (Бурцев) -Протопопов - на жаль, напівзабутий наш просвітитель. Багато чому він навчився у білоруського друкаря Спиридона Соболя, який був надійним помічником, а багато в чому - і наставником Василя Федоровича. Правда, в самому кінці 1630-х двох друкарів посварили - справа закінчилася тим, що Бурцев звинуватив Соболя в прихильності унії.
Спиридона Мироновича затримали на кордоні, в Вязьмі, і не пустили на територію Московської держави. Довелося йому повертатися в Річ Посполиту. Могильовський друкар прийняв постриг у Києво-Печерській лаврі, а молодший син Спиридона Мироновича Соболя став поважним товмачем в Москві. Цей сюжет ми нагадуємо, щоб засвідчити: історія - це не суцільно мереживне сусальне золото. При найближчому розгляді будь-яка ситуація висвічує людську слабкість. Ігри честолюбства, інтриги, чвари.
У 1630-і роки Русь Московська все ще заліковувала рани смутного часу. Відновлювалася система влади, в якій Церква займала домінуюче становище - особливо в краях, віддалених від столиці. Це триватиме недовго - приблизно аж до розколу і повалення патріарха Никона.
Талановитим, вдумливим адміністратором показав себе патріарх Філарет - далеко не ідеальний предстоятель Церкви, але неабиякий державний діяч. Патріарх Філарет дієво підтримував книгодрукування, і таких просвітителів, як Бурцев, цінував на вагу золота. Русі тоді відчайдушно не вистачало і благородного металу, і грамотних друкарів.
Патріарх Філарет
Патріарх (якого неспроста називали Великим Государем - як монарха) помер за рік до виходу в світ бурцовского Букваря. У цей час Василь Федорович керував будівництвом будівлі для нової друкарні, роботи вели на кошти Патріаршого розрядного наказу. Наступник Філарета, найсвятіший патріарх Іоасаф I в Бурцева не сумнівався, не перешкоджав його ініціативам.
Патріарх Іоасаф Перший
У 1634-му на річці Поляновке в селі Семлёве російські та польські вельможі уклали вічний мир, який перервав тривале, виснажливе протистояння слов'янських народів і дворічну кровопролитну Смоленську війну. У тому ж році в Пискоре, що в Пермському краї, відкрили перший казенний мідеплавильний завод - це ще одне починання патріарха Філарета, плодів якого він не побачив. Русь намагалася подолати індустріальне відставання. Видання букваря (а потім - і Псалтиря, і Часословів) - подія одного ряду з підписанням світу після не надто вдалою війни, з повним правом промисловості.
Буквар Бурцова став «вратами вченості» для багатьох російських людей того часу ще й тому, що спрацьований був з любов'ю. Бурцев знав толк в малоформатних книжечка, які зручно і читати, і зберігати. Мимоволі замилуєшся кольоровими буквами і знаками, вишуканими, продуманими шрифтами.
Саме бурцовская книга привчила до самого поняття «буквар» - як до супутника початкової освіти. Бурцовскій буквар - це та азбука (буква за буквою), і книга для читання, своєрідна хрестоматія. Там публікувалися молитви, притчі, повчання - все в авторській обробці. У другому виданні з'явилося навіть «Сказання про письмена» чорноризця Хоробра - основа основ слов'янської писемності, свідоцтво про подвиг Кирила, творця абетки.
буквар Бурцова
Для багатьох ця книга залишалася єдиною на все життя - і тут, звичайно, розчулюватися нічому. Але просвітитель намагався створити у читача цілісну картину словесного світу, показати, для чого потрібна грамотність. Малося на увазі не просто визубріваніе букв і складів, а інструмент для осягнення мудрості, а головне - для дослідження Святого Письма. «Початкове навчання людям, охочим разумети Божественного писання» - говорив заголовок.
буквар Бурцова
Довгий час вважалося, що Василь Федорович був лише талановитим різьбярем і організатором роботи, який відповідав за технічну сторону справи, а «справщиками» - редакторами і авторами - були інші. З ним і справді співпрацювали літературно обдаровані монахи, а й сам друкар пісательствовал. Бурцев - обдарований літератор, який відкрив для багатьох красу російського слова. Буквар починається зі віршованого звернення до читачів - перш за все, до наймолодших, осягають науки. Друкар не афішував свого авторства, але, швидше за все, він і склав цього вірша:
Ця видима мала книжечка,
Скласти, як алфавітіца
Надрукована бисть за царським велінням
Вам, Млада детем, до навчання.
Ти ж, благоумное отроча, сему слухай,
Від нижньої ступеня на Вишній восступай
І не леностне і не недбайливих учіся,
І дидаскала свого завжди страви,
І не чини опір йому в добрих ні в чому,
Найпаче схили йому шию у всьому.
Потім навчишся від нього Божественному Писанню
І все людие воздівятся твоєму до нього покори.
І тако досягнеш мудрих ради
І будеш істинний син світла.
Ніщо ж убо вящі Божественного веління,
Такоже ніщо ж Дражан добрастного вчення.
Паче ж цього словесного наші душі
Ти ж, малий отроче, міцно сему внуши.
До м'якого воску чисто друк уявляється,
Тако ж вчення у младости крепце вкорінюється.
Тим-то у молодих ногтех вченню прилягає
І будь-яке дитяче мудрування від себе відклади.
Аще навчишся себе у молодості,
Те буде ти спокій і честь у старості.
І тако хвилями будеш ти від усіх,
Та й будуть словеса твої аки мед в устах.
І тим Творця свого і Бога воспрославівші
І душу свою чесну перед Ним предпоставівші.
Перше російське вірш, що з'явилося у пресі - не жарт. У цих складних рядках - сенс бурцовского служіння, його програма. Зрозуміло, він не відділяв себе від Церкви (імовірно, Бурцев-Протопопов був сином священика), хоча консерватори дивилися на його діяльність з побоюванням. Багато, як відомо, взагалі не визнавали друкованих книг, бачили в них святотатство, відмова від благочестя.
Буквар призначався не тільки для початкової освіти, там містилися на ті часи майже повні відомості по граматиці: відмінювання, дієвідміни, прийоми орфографії. Поруч з віршами Бурцев помістив гравюру «Училище»: отроки, сидячи за столом жадібно читають, а одного - недбайливого - вчитель виховує різкою. Перша російська світська друкована ілюстрація!
Коштував буквар одну копійку - ні багато ні мало.
У друкованому дворі
Буквар здобув високу оцінку царя і патріарха. На хвилі успіху Бурцев вніс до скарбниці певну суму - і отримав право зі своєї друкарнею відокремитися від Друкованого двору. Його друкарня стала напівприватної.
За вісім років в друкарні Бурцова вийшло в світ понад двадцяти книг: за мірками тодішнього Московської держави - ціла бібліотека. Майстру не вистачало смирення: він любив вказувати на виданнях своє прізвище, ніж, звичайно, нервував супротивників. «Праці і старання Многогрішного Василя Федорова сина Бурцева і інших сработніков» - значиться на «Букварі».
Все закінчилося після смерті патріарха Іоасафа I, який не був по духу суворим цензором. А ось його наступник - патріарх Йосип - відразу взявся «помсти по-новому». Противники Бурцова тріумфували. Друкар відійшов у тінь, але його довго не могли перевершити. Нам невідома навіть дата смерті просвітителя (не кажучи вже про дату народження, до якої в ті часи взагалі ставилися неуважно). А Буквар перевидавався багато разів.
Московської держави були потрібні грамотні піддані. Патріоти мріяли про появу церковних книг російською мовою, подумували і про видання творів з історії. А може бути, і про цікавих романах ...
У ХХ столітті Росію будуть називати літературоцентричної цивілізацією - і не без підстав. А всьому початок - перший масовий буквар, виданий на Московському друкованому дворі.