Щоденник Lusiya78: LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

З перших звуків виконуваної пісні людина може визначити для себе подобається вона йому чи ні. З іншого боку, часте і нав'язливе повторення однієї і тієї ж простенької пісні сумнівного гідності може викликати у невибагливого слухача помилкове відчуття затребуваності і благозвучності пісні. Безсумнівно, що краса пісні сприймається людиною з складання внутрішніх відчуттів і смаком, прищеплювати йому суспільством. Чи часто ми замислюємося в нашій швидкоплинної життя над тим, що таке краса? Що різні люди розуміють під красою? Навіщо потрібна краса? До сих пір ці питання проходять повз нашу увагу. Сьогодні нав'язувані "загальнолюдські" цінності стирають з людської підсвідомості уявлення про красу, закладені самою Природою.

Як народжується уявлення про красу? Що включає в себе уявлення про красу? На чому будується уявлення людини про Гармонії або як кажуть в народі про Гаразд складення? Ці питання, ще неусвідомлено, виникають в дитячій свідомості. За своїми спогадами можна судить про те, що уявлення про красу складається до п'ятирічного віку. Саме в цей час дитина вчиться порівнювати себе з однолітками, а також спостерігає за будовою тіла батьків, родичів, друзів сім'ї та найближчим оточенням. Саме тоді дитина, що не лукавлячи, говорить про те, хто йому подобається зовні, а хто ні. Незвичайна для свого Роду зовнішність відштовхує і викликає недовіру, що змінюються огидою.

У той же самий час діти починають розрізняти звукові хвилі. Для нас запам'ятовуються приємні мелодії колискової пісні матері; звуки рідної мови; казки, розказані дідусем і бабусею. Таке початкове відчуття прекрасні рідних звукових полотен може служити основою розвитку музичного смаку.

При благочестивих батьків у хлопчиків виховується повага до жінки, а у дівчаток закладається відчуття чоловічої сили і краси. Надалі це призводить до виникнення почуття, що сприяє найкращому продовження Роду, - Любові.

Але зовнішні форми тіла є не єдиними критеріями краси. Стародавні латиняни говорили часто, повторюючи слова Ювенала, який написав в «Сатирах»:

"Mens sana in corpore sano".

Треба молити, щоб розум був здоровим в тілі здоровому.

Бадьорого духу проси, що не знає страху перед смертю,

Що шанує за дар Природи межа свого життя,

Що в змозі терпіти утруднення я які завгодно, -

Духа, що до гніву не схильний, пристрастей нерозумних не знає,

Вважаючи за краще відраду тяжких праць Геркулеса

Почуттю похоті, бенкетів і розкоші Сарданапалла.

«У здоровому тілі - здоровий дух» - продовжуємо говорити ми, найчастіше підсвідомо. Уже в давнину уявлення про красу було невідривним від поняття здоров'я і духовних, моральних якостей людини. Саме про людей з гідним розумом, сильних духом і міцних тілом говорили на Русі: «Ладний людина!»

Краса не може розглядатися окремо від моральних цінностей. У людині повинно бути все прекрасно - і тіло, і дух, і душа! Для найдавнішого естетичного свідомості краса мислилася як невід'ємна властивість світу, Всесвіту. Піфагор бачив в красі гармонію, внутрішньо притаманну речам, джерело якої вбачався в містично розуміються кількісні співвідношення. Геракліт вважав найпрекраснішу гармонію підсумком єдності і боротьби протилежностей, підкреслюючи відносність сприйняття краси. Сократ вважав красу життєвою необхідністю і повторював: «Все добре і прекрасно по відношенню до того, для чого воно пристосоване». Найголовнішими властивостями краси Аристотель визначав, як «порядок в просторі, співмірність та визначеність, а також доцільність в живій Природі». В епоху відродження Альберти розумів під суворою вродою сувору відповідність гармоній всіх частин, об'єднаних тим, чому вони належать. Кант наполягав на тому, що досліджувана річ в уявленні про об'єкт чисто суб'єктивна. Гегель же вважав, що у краси є своє мірило, певне ідеалом.

Гегель не був самотній в цьому судженні, так як людина намагалася з часів утворення суспільства пізнати істину і досягти абсолюту в усьому, як найвищої вершини порівняння. Вивести математичну формулу краси люди намагалися ще з часів античності. Аргосский скульптор Поліклет склав навіть спеціальний трактат «Канон» про пропорції людського тіла. Сам трактат не зберігся, але судити про канон Поліклета ми можемо на підставі найзнаменитішою його скульптури «Дорифор» (створена близько 450 року до н.е.). Обміри збережених мармурових реплік статуї показують, що голова складає 1/7 частину від зростання списника, особа і кисть руки - 1/10, ступня - 1/6, а відстань від очей до підборіддя - 1/12. Поліклет, по всій видимості, використовував відкритий Пифагором принцип золотого перетину, відповідно до якого відрізок ділиться на дві частини таким чином, що менша частина відноситься до більшої, як велика до всієї величини. Зростання Дорифора так відноситься до відстані від основи стопи до пупка, як це останнім відстань - до відстані від пупка до тімені; відстань від пупка до тімені так відноситься до відстані від пупка до шиї, як це останнє - до відстані від шиї до тімені, а коліна статуї знаходяться в точці золотого перетину дистанції від пупка до п'ят. До сих пір цих пропорцій дотримуються в художніх школах при навчанні малювання.

Якщо перерахувати пропорції статуї Дорифора, що має зріст 197 сантиметрів, для сучасного чоловіка з середньостатистичним зростанням 178 сантиметрів, вони будуть наступними: об'єм грудей - 119, талії - 93, передпліччя - 33, стегон - 108, обхват зап'ястя - 19, стегна - 60, коліна - 40.

В епоху європейського відродження освітніх та мистецьких цінностей Леонардо Да Вінчі створив малюнок «Вітрувіанська людина» в 1490 році на підставі канонічних пропорцій римського архітектора та інженера Вітрувія (1 століття до н.е.). Чоловік на малюнку зображений в двох положеннях тіла, одне з яких вписано в коло, а інше в квадрат. При цьому центром кола є пуп, а квадрата - дітородні органи. У письмовому вигляді канон Вітрувія виглядав наступним чином: кисть становить чотири пальці; ступня - 4 кисті; лікоть - 6 кистей; висота людини - 4 ліктя (24 кисті); крок - 4 ліктя; розмах людських рук дорівнює його росту; відстань від лінії волосся до підборіддя - 1/10 його зростання; відстань від верхівки до підборіддя - ⅛ його зростання, відстань від маківки до сосків - ¼ його зростання; максимум ширини плечей становить ¼ його зростання; відстань від ліктя до пахви - ⅛ його зростання; довжина руки - 2/5 його росту; відстань від лінії волосся до брів - ⅓ довжини його особи; довжина вух - ⅓ довжини обличчя.

Англієць Берк в XIX столітті писав: «Краса - це якість або якості тіл, завдяки яким вони викликають любов або подібну пристрасть». Чернишевський ж вважав, що «прекрасно то істота, в якому ми бачимо життя такою, яка вона повинна бути за нашими поняттями». Саме цей вислів говорить про суспільне формування ознак ідеалу краси. Адже не випадково до цих пір ми маємо право стверджувати, що найбільшою цінністю краси для російського чоловіка є жінка слов'янської зовнішності зі світлими очима і русявим волоссям. Цей ідеал став руйнуватися деморалізованою аристократією Російської імперії XIX століття, що віддає перевагу говорити по-французьки і носити європейські сукні. Маховик, запущений Петром I, довів до абсурду розуміння краси, коли в п'яному розгулі оспівувалося чарівність чорних циганських очей.

Чи не це стало ще однією причиною, яка дала змогу підняти хвилю російського обурення, яка знесла багато чужорідне в 1917 році? Саме Карл Маркс (справжнє ім'я Мордехай Леві-Маркс) відзначав, що «... людина формує матерію також і за законами краси», оскільки він в практичному творенні наочного світу затверджує себе в своїй громадській сутності і, на відміну від тварини, «виробляє універсально, будучи вільний від фізичної потреби ».

Як же ми, неусвідомлено розуміючи причину того, що відбувається, до цих пір не можемо висунути саме нове і головне рідне поняття краси. Мабуть, що навіть радянський кінорежисер Роу не наважився порушити еталон російської краси, найбільш яскраво втілений актором Миколою Столяровим, в численних фільмах-казках. Зате зараз можна спостерігати, як безжально американці перекручують чужу історію, як наприклад, представляючи у фільмі «Язон і аргонавти» грецького персонажа Орфея тёмнокожім актором. Та ж підміна образів сталася в сучасній американській екранізації коміксу «Тор», де мешканці Асгарда представлені мультирасового товариством з різної расової зовнішністю. Таким чином, порушується гармонія уявлень про відмінності краси різних культур.

З найвідоміших простих критеріїв можна назвати співвідношення талії і стегон, а також співвідношення довжини ноги до довжини тіла. Перше в ідеалі становить у 0,7 у жінок і 0,9 у чоловіків. Хоча таке уявлення про красу найбільш приваблює європейських чоловіків. У китайців ця цифра виявляється ближче до 0,6, у жителів Південної Америки до 0,8, а у жителів Африки до 0,9.

Професор Іван Борисович Галант в статті «Нова схема конституційних типів жінок», надрукованій в 1927 році в Казанському медичному журналі, виділив 7 типів складання. Астенічний (ектоморфний) - 1%, стенопластіческій - 24%, мезопластичного - 9%, пикнический (ендоморфний) - 8%, субатлетіческій - 27%, атлетичний - 26%, еуріпластичного - 5%. Однак слід враховувати і те, що процентне співвідношення особливостей будови тіла, що спостерігається їм, він розраховував з усіх радянських громадян, не виділяючи конституцій представників певних народів, що населяють С.С.С.Р .. В даний час в медицині найбільш уживаною є класифікація людського складання за трьома типами конституції: астеническому, нормостеніческому і брахістеніческому.

До чого ми зараз прагнемо сьогодні? Невже до того розуміння краси, запропонованого (в 1955 році) американцем Сантьяной:

«Краса є насолода, що розглядається як якість речі».

Так, саме до насолоди нас посилено підштовхують засоби масової інформації. Поширений відомий рекламний слоган одного з газованих напоїв: «Бери від життя все!». Але в гонитві за американським розумінням естетики ми, російські люди, втрачаємо не менш важливі складові краси - розум і освіченість, російський дух і духовність. Де російський дух? Де Руссю пахне? Сучасні російські спортсмени втратили все різноманіття понять і можуть тепер вигравати тільки в індивідуальних спортивних змаганнях, так як втратили общинний (командний) дух. Краса - поняття Родове і общинне.

Зараз нав'язується думка, що чоловіки оцінюють дівчину по довжині ніг і красі особи чинять неправильно. Ні, це не дурість, бо відбувається подібне тільки через пробудження статевим інстинктом расового підсвідомості і прагнення продовження свого, тобто НАШОГО, Рода. Некрасивими оточенням визнаються ті, хто страждає косоокістю; кульгавістю; недоумством, що супроводжується дефектами мови; непропорційним статурою; недорозвиненням кінцівок і іншим від народження. Таких людей раніше називали виродками. Саме так, виродками, тобто удаваним сьогодні грубим словом. Але інше визначення «урод» не мало раніше такого значення, яке поширене в російській мові в останні роки. Адже урод - це той, який перейняв всі прийнятні гідності У свого роду.

До сих пір в російській мові кажуть: «виродків пшениця!» - або «Добрий в цьому році урожай!». Тобто ми бачимо тут однакове значення зі світлими, святими для всіх слов'ян землеробськими поняттями. В сучасних чеському і польською мовами слово потвора, означає красуня. Виродок ж - це той, хто вийшов з роду за своїми ознаками по народженню. Негативний сенс слово «урод», на мою думку, було щеплено християнською церквою, коли слабкість і пороки розвитку зводилися на п'єдестал благочестя і убогість (тобто так, як у богів) прирівнювалася до неповноцінності. Тільки цинічна трансформація і перетворення самого значення багатьох слів дозволили витравити чисті язичницькі уявлення Рідної Віри про красу, як про силу збереження Рода.

Зараз теж відбувається підміна понять під шкідливим і вже згадуваним рекламним гаслом: «Бери від життя все». Так в піснях з телеекранів нав'язується образ "ласкавого мерзотника" і "хлопця-чуми", як позитивні образи. Хоча, якщо задуматися, то мерзотник він є мерзотник і навіть не людина, а "шоколадний заєць". Якщо виходити з фактів, абсолютна більшість з 40.000 мулатів, народжених з 1957 року (починаючи з учасників Всесвітнього фестивалю молоді і закінчуючи нащадками студентів дивного інституту імені Патріса Лумумби) в нашій країні, відбуваються з неповноцінних сімей, де, як правило, чорношкірий батьки, зробивши зачаття їдуть геть, не забезпечуючи належного утримання та виховання своїм нащадкам. Такі виродки, тобто діти, що з'явилися поза сім'єю, не тільки відчувають себе не зовсім своїми в середовищі однолітків, але мають ще й додаткову психічну травму через неповного складу сім'ї. Будувати наше суспільство з опорою на таких громадян (читай, створювати їм більш вигідні умови в порівнянні місцевою молоддю, виходячи з міркувань екзотики), значить прирікати Русь на виродження і загибель.

Слід визнати ідеологічно ворожої штучну продукцію, подібну фільмів «Свинарка і пастух», «Самотнім надається гуртожиток» (за радянських часів) і телесеріалів «Афромосквіч», «Фабрика зірок» в наш час. Подібні продукти сприяють виведенню безликого стада, зручного для різного роду маніпуляцій. Саме тоді, коли підкреслюється, що людина, що представляє народ має у своїй крові безліч сторонніх вливань, відбувається зниження відчуття самодостатності народу. Саме це призводить до того, що в свідомості починає свердлити думка, що в тілі індивіда переплетена історія різних народів, то не варто відстоювати єдину колись Прабатьківщину. «Яка різниця, хто нами керує? Аби був ситий і доступними ставали все блага цивілізації »- ось до таких суджень підводять політично коректні аргументи.

Слід зазначити, що в С.С.С.Р. досить довго зберігалося самосвідомість народів. Так за даними статистики Білорусі (БРСР) в 1970 однонаціональні шлюби становили 83%, а з 17% різнонаціональних шлюбів більшість сімей створювалося між спорідненими білоруським, українським і російським народами. У РРФСР в той же час однонаціональних шлюбів було до 79%.

Безумовно, що створення краси - правильна завдання для суспільства і влади, як вищого ступеня цього суспільства. Paulatim summa petuntur - вершини досягаються не відразу. Тільки від волі влади залежить збереження генофонду нації для майбутніх поколінь. Помилкою слід вважати стирання кордонів між самобутніми народами і виведенні штучного і безликого населення, з навешиваемой вивіскою в С.С.С.Р. «Радянський народ», а в Російській Федерації «росіянин».

Всюди в С.С.С.Р. проголошувалася необхідність створення нової спільності - «радянського народу», тим часом в силу обставин і європейського і американського сприйняття на Захід поставляється "виїзний" варіант російської красуні з типовими європеоїдними рисами. Отже, принцип подвійної моралі ніколи, в кінцевому підсумку, до добра не доводить. Плодами такої примусової роботи стане не тільки втрата самоідентифікація народів Росії, але і в подальшому розвал Великої Російської держави на різні складові частини з подальшим їх підпорядкуванням низкою інших країн, які культивують самобутність, такими як Китай, Японія, Туреччина і, безсумнівно, є небезпечною безлика самобутність капіталу в поданні Сполучених Штатів Америки.

Саме суспільство закладає в особистість не тільки зовнішні ознаки особи і тіла, але і за допомогою особливостей освіти, виховання і закладки культурних традицій формує поняття, яке ввів генетик Г.Н. Дубінін «соціальна спадковість». Німецький учений Рудольф Енш писав: «Ідеї самі по собі безсилі і безплідні, якщо вони не пов'язані з фізичним буттям. Тільки в чистій плоті і крові можуть благополучно розвиватися чисті ідеї. Необхідний похід проти старого, смішного і безсилого ідеалізму. Цей ідеалізм необхідно підкувати знизу, щоб надати йому стійкість і силу. Гідні поваги тільки сильні ідеї, які можуть панувати і перемагати. За змінами ідей завжди стоїть зміна людей ».

Як Не дивно, жінка є цінітелькам прекрасного и самим втіленням краси НЕ здатно створюваті сама що-небудь гарне. Безумовно, є віняткі, но если Розглянуто життя творчих жінок, то, як правило, ця творча стезя Повністю вітісняє з їхньої свідомості необходимость Збереження Затишне домашнього вогнища и народження дітей. Прикладом життя вченого Марії Складовської-Кюрі; скульптора Мухіної, що створив пам'ятник «Робітник і колгоспниця» і кінорежисера Лені Ріфеншталь, що створила фільм «Олімпія» підтверджують мої думки. Тільки чоловік може по-справжньому творити і оцінювати красу. Доля жінки по всій видимості буде полягати в несенні своїм дітям звичаїв і заощадженні обрядів (Традиції) і користуванні вже створеними предметами краси. Такий поділ якраз і дозволить правильно розвиватися суспільству і дотримуватися Лад (гармонію).

Побудова ідеології в нашій країні слід розпочати з відродження російської родини. Саме морально і тілесно здорова молодь дозволить зберегти і примножити досягнення Предків. Особливу увагу слід приділити вихованню дівчат, так як саме вони будуть матерями, саме на них буде покладено почесний обов'язок збереження народних звичаїв.

Слід припинити звеличення як необхідність практику дошлюбних статевих зв'язків, так як саме подібні зносини призводять до хвороб, провідним до безпліддя, і до проникнення чужорідних генів в організм народу за допомогою сперми чужинців (телегонії). Це явище схрещування генів після першого парування відкрив сподвижник Дарвіна лорд Мортон.

Він пояснював телегонію - як вплив властивостей чоловічої особини, що брала участь в попередньому схрещуванні з жінкою, на її потомство, отримане після запліднення іншими чоловіками. Саме тому цінні слова предків: «Не допускайте чужинців до дочкам вашим, бо спокусили вони дочок ваших, і зіпсутий Душі їх чисті, і Кров Раси Великої знищать, бо перший чоловік у дочки залишає образи свого Духа і крові. Чужоземні образи Крові з дітей Людських Світлий Дух виганяє, а змішання крові призводить до смерті. І цей Рід, виродилися, гине, не маючи потомства здорового, а то не тієї внутрішньої сили, що вбиває всі хвороби-хвороби ». Цьому свідчить і «Велесова книга» та історія Геродота, що нагадує про події VII сторіччя д.н.е .:

«Коли після двадцативосьмилетнего відсутності скіфи (скити) поверталися в свою землю, вони витримали боротьбу, не менш важке, як і боротьба з мідянами, вони зустрілися з непоодинокі ворожим військом, тому що скіфські жінки внаслідок довготривалого відсутності чоловіків вступили в зв'язок з рабами ... Від цих-то рабів і дружин скіфів сталася молодь, яка, довідавшись про своє походження, вирішила перешкодити поверненню скіфів з Мідії. Перш за все, вони відрізали свою землю широким ровом, який викопали на всьому протязі від Таврійських гір до найбільш широкої частини Меотидського озера ». Тільки з запеклими боями скіфам удалося відновити свою гегемонію, але цілісність Рода була вже підірвана.

Згадаймо також російську народну пісню «Миленький ти мій ...», в якій чужа просить російського чоловіка взяти себе в дружини, а потім в сестри, але отримує чесний відмова, обумовлений тим, що «там, в краях далеких є у нього і дружина і сестра ».

Володимир Висоцький - поет і творець безлічі пісень також розумів, що якщо йти проти законів Природи, то це неприродно і комусь вигідно. Так в своїй пісні він жартівливо висміює неможливу зв'язок жирафа і антилопи. Одночасно в пісні виявляється і підбурювач-папуга, який "голосно крикнув з гілок:« Жираф великий, йому видніше! »"

Поняття вигляду народу невідривно пов'язане з національною спільністю, Коя дозволяє зберегти Спадщина Предків не тільки в Крові, але і закріпити за собою Грунт. Сучасний російський Расологія Володимир Авдєєв ввів дуже важливе поняття расова модернізація, під якою розуміє, сукупність заходів з побудови нового типу спільності, ім'я якої - генетичний соціалізм. Саме Авдєєв висунув також заклик: «Свобода, Нерівність, Поділ». У будь-який вовчій зграї, будь-якому суспільстві задатки особини і особливості рис характеру визначені вже при народженні, тобто біологічно. Таке різноманіття є запорукою життєздатності народів і рас. Стирання відмінних рис призведе до зниження різноманітності, а, отже, і до зменшення життєздатності. Таким чином, створення суспільства майбутнього неможливо без повернення до минулого, до підсвідомості, до первозданної генетичної пам'яті. За твердженням Юліуса Еволи саме «расова теорія оживляє почуття, які сходять до донациональной формам суспільства».

Свідомість, що випливає з підсвідомого расового самовизначення, має визначати нашу ідеологію. Якщо ми будемо культивувати загальнолюдські цінності, то втратимо власну незалежність і свою красу. Нам, російським людям, також слід усуватися від приналежності до визначення «ксенофобія», бо ми не боїмося !!! чужого, - ми чуже не прийнятний.

Наш шлях самодостатність і самобутність разом з умінням використовувати необхідні досягнення інших народів. Першим подібний шлях у науці показав Михайло Ломоносов, що вводив російські позначення латинських і грецьких наукових термінів. До сих пір ми користуємося його неологізмами: ссавці, земноводні, плазуни ... Дуже чітко це простежувалося і в роки «холодної війни» в С.С.С.Р. під маскою боротьби з буржуазність і космополітизмом, коли комп'ютер називався електронно-обчислювальною машиною.

Для доказу користі змішання рас і нав'язування "приємною смуглявості" сьогодні часто призводять поетичний талант Олександра Пушкіна, постійно підкреслюючи його африканське походження з культивуванням образу філософічну мулата. Однак слід зауважити наступне: Пушкін досить пізно опанував російську мову; при всій нездатності до точних наук і в віршуванні він пішов по шляху спрощення форм російської словесності для досягнення рими в коротких рядках він використовував вкорочення складів (що не дозволяли собі поети раніше, наприклад той же Ломоносов); за описами сучасників був людиною середнього зросту з синіми очима і кучерявим, але не кучерявим довгим волоссям темно-русявого кольору; до того ж крові арапа (НЕ негра) Ганнібала в ньому залишилася лише 1/8 частина, та й то по материнській (!!!) лінії.

Рід же Пушкіних був одним з найдавніших Пологів і був поріднених через спільні сім'ї з Рюриковичами. Батько Пушкіна був шанованою людиною. А на похорон самого Олександра Сергійовича приїхав особисто імператор Олександр, в кого текло вже більше німецької крові, ніж крові неродовитої бояр Романових.

Німецький антрополог Людвіг Вольтман писав:

«Доведено, однак, що в змішаних раси завжди бувають" очищення від домішок ", тобто типи пручаються до певної міри злиття, і що елементи чужих рас, коли вони не дуже численні, через кілька поколінь знову можуть бути абсолютно виключені з расового плазматического процесу зародкової тканини ». Таким чином, слід з повною підставою визнати за Пушкіним право називатися великим російським письменником і поетом, увічнити, між іншим, у віршах і частина язичницького спадщини Русі, а до особливостей його частинці арабської (африканської) крові слід віднести його активну протівообщественних позицію, схильність до авантюризму і невтомній блуду.

Як відомо, в Природі певне місце при народженні має мінливість виду або мутація. В середньому для сприятливого плодючості народу мутації не повинні перевищувати 4% від числа народжених. Саме така кількість дозволяє показувати Роду значення самоцінності краси і зберігати силу і здоров'я нащадків. Не дарма кажуть, що не побачивши лихого, не пізнаєш добра. Якщо ж кількість мутацій зростає (наприклад, через екологічного лиха), то благополуччю Рода загрожує смертельна небезпека.

Також Спадщина Предків неможливо передати нащадкам, виробленим на світло від змішання рас і народів. Про це нагадує історія могутніх держав Римської, Візантійської та Османської імперій, Австро-Угорщини, які були зметені зі сторінок історії тоді, як тільки чисельна перевага расового чистого народу-стрижня був порушений наповненням держав чужими расовими і племінними компонентами. Губилася монолітність держави - втрачалися її самостійність.

Слід зазначити, що при змішуванні рас і народів виникає проблема ускладнених пологів, яка пояснюється чисто біологічно. Існують основні ознаки розмірів черепа, тобто співвідношення поздовжніх і поперечних розмірів, за якими виділяють протилежних доліхоцефалів і брахіцефалів.

Але існують також і расово закріплені розміри таза у жінок, що при протилежних особливості пропорцій розмірів голови у плода призводять до утруднення народження (гіпоксії головного мозку плода при пологах зокрема). Жорж Ваше де Лапуж підкреслював, що різні пропорції і расові конституції батьків призводять до фатальних порушень у дітей.

Карл Штрац в 1904 році, вивчивши антропологію представниць всіх людських рас, як носії найбільшою расової чистоти, справедливо зазначав, що «дуже суворе розмежування вищої краси з математичною точністю неможливо», але підкреслював, що «поступово жінка приймає своєрідне обличчя, відрізняється у все більш і більше від чоловіка вираженні, поки воно в найвищої раси (в його працях біла раса іменувалася середземноморської головною расою) ступеня досягне повного розвитку ».

Але у кожного народу своє уявлення про красу. Як то кажуть, кожному - своє! Перш за все, відмінність ми не тільки бачимо, але чуємо. Пісні різних народів і тим більше рас відрізняються по звуковидобування і по гудьба (музиці). Але гудьба (музика) - це теж прояв краси, втілене в творчості і душі народу. Краса награвань, мелодій і сила голосу сприймається кожним народом по-ра

ЗНОМ.

Ви для себе і самі можете визначити, що вам ближче: горловий тувинський спів, китайські пісні, завивання шаманів північноамериканських індіанців племені сіу, українські пісні, тірольські наспіви чи обрядові російські заспіви.

Якщо порівнювати, то багато пісень різних народів відрізняються як за складністю музичного супроводу, так і за способами вокальних манер виконання: від складних і піднесених до простих і примітивних. Коштувати нагадати, що в ті часи, коли було прийнято висловлювати свою думку таким, яким воно було, оцінка інших культур завжди відрізнялося прямолінійністю.

Так багато англійців, котрі відвідували Японію на початку ХХ століття, порівнювали спів японських гейш з криками березневих котів. Для себе ви можете знайти інші порівняння або сприймати мистецтво співу в інших культурах за екзотику, гідну вашого уваги. З винаходом електричних музичних інструментів, підсилювачів гучності звуку і збільшенням числа міських жителів стали розвиватися так звані популярна музика і рок-музика. Чим жорсткіше життя в містах і чим більше відірваність від національної народної музичної культури, тим екстремальнішими звучить урбаністична музика.

Чим більше народів стікаються для існування в мегаполіси, тим більше з'являється сплавів і змішання різних музичних стилів і напрямків. Кількість напрямків сучасної музики вже з трудом піддається рахунку, а класифікація стає все більш громіздкою і важкою через велику кількість підстилів. Але тим дивовижніше і приємніше поява молоді, яка намагається висловити приналежність до свого коріння і включити елементи рідного народної творчості в модерний музичний лад. У багатьох стилях музична складова відсувається на другий план смисловим навантаженням слів або ідеологічним іміджем виконавця.

Так навіщо ж потрібна краса? Природно, для більш успішного продовження роду людського. Але як часто ми спостерігаємо в сучасному житті як образи сильних, порядних і могутніх героїв витісняються з кола привабливості жінок немічний хитруна, що мають багато грошей. А тепер уявімо собі, що три або чотири покоління в домінантному розмноженні будуть успішніше фізично слабкі, лицемірні і нахабні брехуни. Якими будуть такі діти? Як будуть виглядати? На що таке потомство буде здатне? Чи вистачить у таких нащадків фізичних і духовних сил для захисту своєї цивілізації від вторгнення менш цивілізованій (в технократичному сенсі), але більш плідною і сильнішою вражою натовпу? Про ці проблеми вже сьогодні складаються пісні для того, щоб знайти бажане майбутнє.

Краса без сенсу Сьогодні не знайде значущості. Тільки ідеологія, прищеплювати всім суспільством здатна до встановлення в цьому суспільстві зразків краси. Безсумнівно, що краса - це дуже цінне надбання. Для того, щоб досягти цієї цінності необхідний постійний працю. Тільки безобразність і повне стирання відмінностей є плід, народжений лінню, по шляху проходження найменшому опору. Досягнення краси - це не легке завдання. Бо з легкістю можна зійти тільки для здобуття неподобства.

Світ прекрасний і дивний у всій своїй різноманітті при збереженні цього самобутнього різноманіття. Вражає як з-під столітніх нашарувань інших культур і рас, раз по раз спливають осередки первозданного спадщини Великих арійських предків. Це з усією виразністю можна спостерігати як в міській архітектурі, так і в розширенні русі прихильників Рідної Віри. Відчуття краси було, є і буде тією складовою життя, що необхідна Людині для його вміння споглядати і розвивати творчі здібності. Краса, безсумнівно, є основою як для розвитку особистості, так і окремого суспільства, об'єднаного єдиною Традицією. Крім того уявлення про красу складаються з спільності походження, що і підтверджуються останніми дослідженнями гаплоїдних генотипів сучасними генетиками.

Краса - це Родове і расове поняття.

Всіх Жінок зі СВЯТОМ днем ВЕСТИ..а також з наступаючої Масляна ...

22 День Вести, Богині Весни. День весняного рівнодення.

В цей день святкується прихід на землю Весни, приліт птахів. У всіх пологах печуть з тіста фігурки жайворонків, оладки і печиво з Сонячної Символікою.
23 Красногор. Масляна. Другий день Весняного Рівнодення.

У цей день святкуються проводи Богині Зими Марени в її Крижані Чертоги, що знаходяться на Півночі.

У цей день запалюється величезна огневіще (багаття), в яке кожен присутній на святі кладе маленьку лялечку, зроблену із соломи, на яку наговорювати побажання щастя, радості, гарного врожаю і т.д. Разом з лялькою в вогонь кладуться млинці і зерна (просо, овес для зростання палені для домашньої худоби), щоб Боги дарували рясний урожай. Проводяться народні гуляння і стрибки черег окреме (НЕ жертовне) огневіще, щоб очистити свою душу і тілеса. Водяться хороводи, ігрища і т.д.