Сталін і Церква: віра, вигода, чудо?

Рівне 75 років тому, 4 вересня 1943 року, відбулася історична зустріч ієрархів Російської Православної Церкви з лідером СРСР Йосипом Сталіним. Сталін поговорив з патріаршим місцеблюстителем митрополитом Сергієм, Ленінградським митрополитом Алексієм і екзархом України Київським і Галицьким митрополитом Миколою. Результатом цієї зустрічі були найнесподіваніші рішення, що стосуються положення Церкви в СРСР.

Про те, як відбулася ця зустріч, існує історичний документ - записка полковника державної безпеки Г.Г. Карпова про прийом І.В. Сталіним ієрархів Російської православної церкви (РПЦ). З неї випливає, що рішення про зустріч з митрополитами Сергієм, Олексієм і Миколою було прийнято в той же день, в який відбулася і сама зустріч. Причому самі церковні ієрархи попросили прийняти їх скоріше!

"... я (Г.Г.Карпов - Ред.) Отримав вказівку зателефонувати митрополиту Сергію і від імені Уряду передати наступне:" Говорить з Вами представник Раднаркому Союзу. Уряд має бажання прийняти Вас, а також митрополитів Алексія і Миколая, вислухати Ваші потреби та вирішити наявні у Вас питання. Уряд може Вас прийняти або сьогодні ж, через годину-півтора, або якщо цей час Вам не підходить, то прийом може бути організований завтра (в неділю) або в будь-який день наступного тижня ".

Тут же в присутності т. Сталіна, зателефонувавши з Сергієм і відрекомендувавшись представником Раднаркому, я передав вищевказане і попросив обмінятися думками з митрополитами Алексієм і Миколою, якщо вони знаходяться в даний час у митрополита Сергія.

Після цього доповів т. Сталіну, що митрополити Сергій, Алексій і Микола дякують за таку увагу з боку Уряду і хотіли б, щоб їх прийняли сьогодні.

На зустрічі, яка тривала 1 годину 55 хвилин, Сталін і ієрархи обговорювали нагальні питання.

Читайте також: Никон - останній "великий государ" Церкви

Тов. Сталін, коротко зазначивши позитивне значення патріотичної діяльності церкви за час війни, просив митрополитів Сергія, Алексія і Миколи висловитися про наявні у патріархії і у них особисто назрілих, але не дозволених питаннях.

Митрополит Сергій сказав т. Сталіну, що найголовнішим і найбільш назрілим питанням є питання про центральному керівництві церкви, т. К. Майже 18 років [він] є патріаршим місцеблюстителем і особисто думає, що навряд чи є де настільки тривалі шкоди [труднощі], що Синоду в Радянському Союзі немає з 1935 р, а тому він вважає бажаним що [б] Уряд дозволив зібрати архієрейський Собор, який і обере патріарха, а також утворює орган у складі 5-6 архієреїв.

Митрополити Алексій і Микола також висловилися за утворення Синоду і обгрунтували цю пропозицію про освіту як найбільш бажану і прийнятну форму, сказавши також, що обрання патріарха на архієрейському Соборі вони вважають цілком канонічним, тому що фактично церква очолює беззмінно протягом 18 років патріарший місцеблюститель митрополит Сергій.

Сталін не тільки погодився зібрати архієрейський Собор - він ще всіляко квапив ієрархів, які було збиралися зайнятися цим питанням кілька неспішно.

"... Митрополит Сергій відповів, що архієрейський Собор можна буде зібрати через місяць, і тоді т. Сталін, посміхнувшись, сказав:" А чи не можна проявити більшовицькі темпи? "Звернувшись до мене, запитав моя думка, я висловився, що якщо ми допоможемо митрополиту Сергію відповідним транспортом для якнайшвидшої доставки єпископату в Москву (літаками), то Собор міг би бути зібраний і через 3-4 дні ".

Потім Йосип Сталін безговорочно погодився на всі прохання, які озвучили йому ієрархи. Наприклад, про відкриття богословських навчальних закладів. Більш того, глава СРСР здивувався, що у нього просять так мало - "товариш Сталін ... запитав, чому вони ставлять питання про богословських курсах, тоді як Уряд може дозволити організацію духовної академії і відкриття духовних семінарій в усіх єпархіях, де це потрібно".

Читайте також: Катерина II - православна імператриця

Ієрархи пояснили: "для відкриття духовної академії у них ще дуже мало сил і потрібна відповідна підготовка, а щодо семінарій - приймати в них осіб не молодше 18 років вони вважають невідповідним за часом і минулого досвіду".

Тов. Сталін сказав: "Ну, як хочете, це залежить лише від вас, а якщо хочете богословські курси, починайте з них, але Уряд не матиме заперечень і проти відкриття семінарій і академій".

Точно так же Сталін не заперечував проти церковного органу друку: "Журнал можна і слід випускати", проти відкриття нових церков, погодився розглянути список архієреїв, які перебувають в ув'язненні, щоб вирішити їх долю. Більш того: "тов. Сталін сказав, що церква може розраховувати на всебічну підтримку уряду в усіх питаннях, пов'язаних з її організаційним зміцненням і розвитком всередині СРСР, і що, як він говорив про організацію духовних навчальних закладів, не заперечуючи проти відкриття семінарій в єпархіях , так не може бути перешкод і до відкриття при єпархіальних управліннях свічкових заводів і інших виробництв ".

Були вирішені й інші питання технічного характеру, після чого Сталін кілька разів запитав ієрархів, чи немає у них яких-небудь інших прохань. Дізнавшись, що немає, він підвів підсумок. Ну, якщо у вас більше немає до Уряду питань, то, може бути, будуть потім. Уряд передбачає утворити спеціальний державний апарат, який буде називатися Рада у справах Російської православної церкви, і головою Ради передбачається призначити т. Карпова. Як ви дивитеся на це? "Всі троє заявили, що вони дуже доброзичливо приймають призначення на цей пост т. Карпова.

Що ж могло послужити причиною такого різкого повороту щодо за визначенням атеїстично налаштованої більшовицької верхівки СРСР до "шкідливим попам" і "виконаним забобонів" простим віруючим? Адже те, що комуністи зробили з Церквою під час перших 25-ти років свого правління, не зрівняється навіть із звірствами гонителів християнства часів Римської імперії, включаючи найстрашніше діоклітіаново гоніння, на початку IV століття. Кількість діючих храмів скоротилася в рази, було репресовано сотні тисяч священиків і мільйони простих віруючих.

Та власне, прийшли на зустріч "ключові" архієреї РПЦ, митрополити Московський, Ленінградський і Київський на той момент представляли собою майже повний склад з вищої православної ієрархії, що залишилася на свободі - в "передвоєнному" кількості аж чотирьох чоловік. Решта були або розстріляні, або нудилися по таборах і засланнях. Лише деякі, на зразок святителя Луки Войно-Ясенецького, користувалися відносною свободою - але, знову ж таки, не заради свого високого сану, а завдяки іншим талантам. В даному випадку - Владика Лука був "хірургом від Бога" і відмінним організатором охорони здоров'я - ось йому і доручили фактичне керівництво гігантським "евакогоспіталю" з 10 тисяч ліжко-місць.

Читайте також: Великий піст і радянська дієтологія

І тут раптом - такий розворот. Патріарха обрати дозволили, духовні вузи (нехай в кількості пальців на одній руці) і кілька монастирів відкрили, навіть церковний журнал став виходити. І головне - тих священиків, яких не встигли розстріляти або заморити голодом і важкою роботою - майже всіх випустили. Звичайно, і в той час, і навіть зараз це сприймається мало не як чудо.

Що ж, "чудову" версію відкидати теж не можна. Адже, згідно з Євангелієм "Дух Святий дихає, де хоче" - і повністю відкидати Його вплив на душі тих, хто відкинув віру в Бога, не слід. В рамках цього ж підходу повідомляється і про, скажімо, те враження, яке справив на вище керівництво СРСР обліт столиці бомбардувальником з іконою Божої Матері на борту. Після чого почався перший перелом в ході війни, коли німців відбили від Москви.

Ще є версія від "православних сталіністів" - згідно з якою Сталін і був-то з самого початку таємним віруючим, та тільки побоювався показувати свої симпатії оточення з запеклих атеїстів. А ось коли їх, руками Єжова-Берії, майже всіх "помножили на нуль" - дозволив більшу свободу і собі, і Церкви. Сюди ж відносяться і благочестиві "агіографічні" розповіді про Сталіна, нібито відвідував преподобну Матрону Московську - існує навіть "ікона", де свята і тиран зображені разом.

Православні прагматики (яких більшість) вважають, що Церква за перші роки війни повністю довела свою лояльність і патріотизм - тому й була реабілітована вождем народів. Правда, в цю версію не дуже вкладається доктринальне антихристиянство компартії, яке нікуди не поділося. І ще багато разів нагадувало віруючим в СРСР, хто в домі господар.

А є ще версія від прагматиків світських. Мовляв, Сталін як був ворогом віри, так і залишився - але вирішив використати значний потенціал православ'я там, де його цілі сходилися з цілями СРСР. У вихованні того ж патріотизму, готовності вмирати не "за Сталіна", ставши здобиччю могильних хробаків - а "віддаючи душу свою за друзів своїх", вбачаючи в цьому подвиг любові, що заслуговує блаженної вічності. У втіхою вдів, яких проклята війна наробила у величезній кількості.

Власне, саме жінки похилого віку до кінця СРСР були практично єдиною категорією прихожан, яким за віру нічого не загрожувало. На відміну від інженерів, лікарів, вчителів (особливо!) Та інших "будівників комунізму". І звичайно, не можна скидати з рахунків необхідність протидії гітлерівської політики загравання з вірою на окупованих територіях - коли населенню вселяє пропагандистської міф про те, що лише "Велика Німеччина здатна захистити віру від тиранії жидо-більшовицьких комісарів".

Так чи інакше, але сталінська "відлига", мабуть, з'явилася поворотною віхою в житті патріаршої Церкви, яка в будь-який момент могла згаснути як свічка під напором терору НКВД, конкуренції "обновленцев" і тому подібних факторів. Звичайно, вона могла б зберегтися в "катакомбах" - та тільки чи багато народу змогли б там складатися?

Читайте також: Новомученики і сповідники наших днів

Що ж, незалежно від істинних причин того, що сталося у вересні 1943 року (або різних поєднань причин розглянутих) можна бути впевненим в головному - Промисел Божий, який не тільки все направляє до блага, але може використовувати для цього і злу волю, об'єктивно звертаючи її на добро , ніколи не залишає і Божий світ, і Божу Церкву в ньому. І події 69-річної давності - яскраве тому підтвердження .

Підписуйтесь на канал "Айя Софія" про релігію в Яндекс.Дзен