Суспільно-політичне життя Росії в першій половині XIX ст. (Декабристи, західники, слов'янофіли, петрашевці).

КАТЕГОРІЇ:

Автомобілі Астрономія Біологія Географія Будинок і сад Інші мови інше Інформатика Історія Культура література логіка Математика Медицина металургія механіка Освіта Охорона праці Педагогіка політика право Психологія релігія риторика Соціологія Спорт Будівництво технологія туризм фізика Філософія фінанси хімія Креслення Екологія Економіка електроніка

У першій половині XIX ст. у всьому світі загострилася ідейна і суспільно-політична боротьба. Росія не була винятком. Однак, якщо в ряді країн ця боротьба закінчилася перемогою буржуазних революцій та національно-визвольних рухів, то в Росії правляча верхівка зуміла зберегти існуючий економічний і соціально-політичний лад.

Основна причина - зростаюче розуміння всім суспільством відставання Росії від більш передових західно-європейських країн. Не тільки прогресивно мислячі представники дворянства і формується з різночинців інтелігенції, а й поміщики-кріпосники (навіть імператори Олександр I і Микола I) відчували необхідність кардинальних змін. Тому ідеолога різних верств суспільства розробляли свої програми пристосування соціально-політичної системи Росії до вимог часу. Російська громадська думка, тісно пов'язана із західноєвропейською, мала своєрідні риси. У той час як у Західній Європі багато мислителів шукали шляхи вдосконалення буржуазного суспільства, в Росії створювалися теорії чи ломки самодержавно кріпосницького ладу, або його поступового зміни, чи консервації.

ДЕКАБРИСТИ

Зародження руху дворянських революціонерів обумовлювалося як внутрішніми процесами, що відбувалися в Росії, так і міжнародними подіями першої чверті XIX ст.

Головна причина - розуміння кращими представниками дворянства, що збереження кріпацтва і самодержавства згубно для подальшої долі країни.

Петрашевці.

Пожвавлення громадського руху в 40-х роках виразилося в створенні нових гуртків. На ім'я керівника одного з них - М.В. Буташевич-Петрашевського - його учасники були названі петрашевцами. У гурток входили чиновники, офіцери, вчителі, письменники, публіцисти і перекладачі (Ф.М. Достоєвський, М.Є. Салтиков-Щедрін, А.Н. Майков, А.Н. Плещеєв і ін.).

Петрашевці рішуче засуджували самодержавство і кріпосне право. У республіці вони бачили ідеал політичного устрою і намічали програму широких демократичних перетворень. У 1848 р М.В. Петрашевський створив «Проект про звільнення селян», пропонуючи пряме, безоплатне і безумовне звільнення їх з тим наділом землі, який вони обробляли. Радикальна частина петрашевців прийшла до висновку про назрілу необхідність повстання, рушійною силою якого повинні були стати селяни і горнозаводские робочі Уралу.

В умовах реакції та репресій проти революційної ідеології широкий розвиток отримала ліберальна думка. У роздумах про історичні долі Росії, її історії, сьогодення і майбутнє народилися два найважливіших ідейних течії 40-х рр. XIX ст .: західництво і слов'янофільство. Представниками слов'янофілів були І.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарін і багато ін. Найвидатнішими представниками західників виступали П.В. Анненков, В.П. Боткін, А.І. Гончаров, Т.Н. Грановський, К.Д. Кавелін, М.М. Катков, В.М. Майков, П.А. Мельгунов, С.М. Соловйов, І.С. Тургенєв, П.А. Чаадаєв і ін. По ряду питань до них приєднувались А.І. Герцен і В.Г. Бєлінський.

І західники, і слов'янофіли були палкими патріотами, твердо вірили у велике майбутнє своєї Росії, різко критикували миколаївську Росію.

Слов'янофіли відстоювали історичну самобутність Росії та виділяли її в окремий світ, що протистоїть захід у силу особливостей російської історії, релігійності, російської стереотипу поведінки. Найбільшою цінністю вважали слов'янофіли православну релігію, яка протистоїть раціоналістичному католицизму. Слов'янофіли стверджували, що у російських особливе ставлення до влади. Народ жив як би в "договорі" з цивільної системою: ми - громадяни, у нас своє життя, ви - влада, у вас своя життя. К. Аксаков писав, що країна має дорадчим голосом, силою громадської думки, однак право на прийняття остаточних рішень належить монарху. Прикладом такого роду відносин можуть стати відносини між Земським собором і царем в період Московської держави, що дозволило Росії жити в світі без потрясінь і революційних переворотів, типу Великої французької революції. "Спотворення" в російській історії слов'янофіли пов'язували з діяльністю Петра Великого, який "прорубав вікно в Європу", порушив договір, рівновагу в житті країни, збив її з накресленого Богом шляху.

Західники, на відміну від слов'янофілів, російську самобутність оцінювали як відсталість. З точки зору західників, Росія, як і більшість інших слов'янських народів, довгий час була як би поза історією. Головну заслугу Петра I вони бачили в тому, що він прискорив процес переходу від відсталості до цивілізації. Реформи Петра для західників - початок руху Росії у всесвітню історію.

У той же час вони розуміли, що реформи Петра супроводжувалися багатьма кривавими витратами. Витоки більшості найогидніших рис сучасного йому деспотизму Герцен бачив у тому кривавому насильство, яким супроводжувалися петровські реформи. Західники підкреслювали, що Росія і Західна Європа йдуть однаковим історичним шляхом, тому Росія повинна запозичити досвід Європи. Найважливіше завдання вони бачили в тому, щоб домогтися звільнення особистості і створити державу і суспільство, щоб забезпечити цю свободу. Силою, здатною стати двигуном прогресу, західники вважали "утворене меншість".

Дата додавання: 2015-02-10; переглядів: 35; Порушення авторських прав